初中生讀《論語》500字感悟
子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”論語的智慧一直引導(dǎo)著人們追求真正的生活,下面小編分享幾篇讀后感,謝謝閱讀。
篇一
暑假,王老師給我們布置了一個(gè)作業(yè):讀《論語》。并寫出讀后感。我原本以為,論語是一部很枯燥無聊的書?墒,事實(shí)證明,我想錯(cuò)了。
我拿起《論語》看了幾頁。馬上被吸引住了。這里面有很多妙趣橫生的故事。但是背后都隱藏了一個(gè)又一個(gè)的大道理。它們都是做人的根本。是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。我們應(yīng)該好好的去學(xué)習(xí),把它們繼承并發(fā)揚(yáng)下去。
論語是子的杰作,是子總結(jié)的人生道理,我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)子的思想。在一天該結(jié)束時(shí)反省自己。
論語是中華民族的精華,我們應(yīng)該認(rèn)真地去讀。
篇二
今天,我看了論語故事,其中一個(gè)小故事令我記憶猶新。
孔子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回,孔子曾經(jīng)夸獎(jiǎng)?lì)伝卣f:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也。”意思是說:∶“賢德啊,顏回吃的是一小筐飯,喝的是一瓢水,住在窮陋的小房中,別人都受不了這種貧苦,回,卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊,顏回!”
顏回家窮,缺衣少食,住在那非常破陋的小巷里,可是他卻能生活的很快樂。
讀完這個(gè)故事后,我很佩服顏回,不是佩服他能忍受這么艱苦的環(huán)境,而是佩服他能樂觀的生活。在所有人都以這種生活為苦,哀嘆抱怨時(shí),顏回卻不改他樂觀的生活態(tài)度。
顏回能做好這些,我卻不行。比如說,一次,我們的老師留了很多作業(yè),我只寫了幾個(gè)字就煩了,我一點(diǎn)也不堅(jiān)強(qiáng)。還有一次,我被老師罰了100道題,寫到40道,就哭了,媽媽陪我寫到第八十道題,剩下的二十道是媽媽協(xié)助我寫完的,總之,我還是不夠堅(jiān)強(qiáng)。
好啦,我就先介紹這些,剩下的下次再介紹。
篇三
我們?cè)谏钪谐3S羞@樣的困惑:
父母對(duì)孩子關(guān)愛得無微不至,卻常常招致孩子的反感;
親密無間的好朋友,卻常常做出彼此傷害的事情來;
有時(shí)費(fèi)盡心機(jī)想和領(lǐng)導(dǎo)、同事拉近關(guān)系,卻常常適得其反。
為什么會(huì)這樣?
怎樣的關(guān)系才能稱作“好”呢?
孔夫子認(rèn)為,太過疏遠(yuǎn)和太過親密都不是最佳狀態(tài),所謂“過猶不及”。為什么兩個(gè)人很親密卻不是相處的最佳狀態(tài)呢?
孔子的學(xué)生子游說:“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣。”(《論語·里仁》)“數(shù)”是“屢次”的'意思。如果你有事沒事總是跟在國君(領(lǐng)導(dǎo))旁邊,雖然表示親近,但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了;你有事沒事總是跟在朋友旁邊,雖然看起來親密,但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。
篇四
論語是一本好書,它錄有古代名人給我們后人留下的名言警句,我們中國人都應(yīng)該去看。
這本書告訴我們做人的基本道理,正是這些意義深刻的道理,才有我們中國那么多聞名中外的名人其中,我最喜歡孔子說的一句話君子固窮,小人窮斯濫矣。意思是君子在貧窮的時(shí)候依然保持節(jié)操,小人只會(huì)胡作非為。讀了這句話,娃娃不禁感慨萬分,立誓要做一個(gè)君子。
我要學(xué)習(xí)孔子的仁德、君子之范、好學(xué)、有堅(jiān)持到底的精神的品質(zhì)。我要學(xué)習(xí)李密的孝順。我要學(xué)習(xí)管仲的聰明。還要學(xué)習(xí)顏回、范仲淹的吃苦耐勞這些名人的高貴品質(zhì)受人敬仰,讓人深有感觸。
孔子、曾子、老子讓我們記住這些名字吧!讓我們從小做起,做一個(gè)有道德的人。
篇五
對(duì)于求知,子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠。”亦即,學(xué)習(xí)而不思考,迷惘;思考而不學(xué)習(xí),危險(xiǎn)。就我的理解而言,此處的“學(xué)”應(yīng)指掌握生活中事物運(yùn)行的規(guī)律,它既囊括了我們課堂上學(xué)習(xí)到的物理、化學(xué)、音樂等科目的知識(shí),也包括我們?cè)谌松缆飞纤雎牭降慕陶d。由于經(jīng)過長期實(shí)踐的證明,它總是具有正確性與客觀性。因此,“學(xué)而不思則罔”里的“學(xué)”是屬于理性范疇的。反觀“思”,思考,應(yīng)指?jìng)(gè)人的對(duì)生活中事物的思考,與“學(xué)”相反,它是主觀而感性的,雖然它未必總是正確,但因?yàn)樗怯擅恳粋(gè)個(gè)體獨(dú)自進(jìn)行的,因此它獨(dú)特并且真實(shí)可感,對(duì)個(gè)體的發(fā)展起著舉足輕重、無可替代的作用。
光學(xué)習(xí)而不思考,則相當(dāng)于盲目地接受知識(shí)。不經(jīng)過自己的一番考量,別人說它對(duì),你就認(rèn)為它對(duì),別人說它錯(cuò),你就認(rèn)為它錯(cuò),這樣所學(xué)習(xí)回來的知識(shí),是不會(huì)在腦海里停留多久或是對(duì)人造成多大影響的,因?yàn)樗鼇碜杂诒砻娴挠洃浂巧羁痰睦斫,換句話說,學(xué)了就是白學(xué),所以即使學(xué)習(xí)了,人還是會(huì)迷惘。思考而不學(xué)習(xí),就好像在一片茫茫大海中航行,由于缺乏方向,“思考”這艘大船是會(huì)迷路的,它有可能向任何一個(gè)方向前進(jìn),卻對(duì)前方的風(fēng)暴暗礁毫不知情,所以是十分危險(xiǎn)的,要趨吉避兇,踏上正途,只能靠“學(xué)習(xí)”來當(dāng)這艘大船指南針。
而在《論語今讀》中,李澤厚先生引用了康德的一句話來闡述這種有關(guān)學(xué)習(xí)和思考的求知觀:“感性無知性則盲,知性無感性則空”,的確如此。
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