《小窗幽記》讀后感
讀完一本名著以后，你有什么總結(jié)呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編精心整理的《小窗幽記》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《小窗幽記》讀后感1
以下讀后感文章由應(yīng)屆畢業(yè)生讀后感網(wǎng)提供，YJBYS網(wǎng)絡(luò)搜索整理，借鑒參考。
書籍承載的不僅僅是知識，還是教我們?yōu)槿颂幨碌牡览�。書不僅增人智慧，還能陶冶情操。正如流向所說“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。
很多聲名卓著的文人雅士，稱贊《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場的智者，這并不為過。書中有句話：“斜陽樹下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”，其中安逸閑適的生活態(tài)度打動了我，不是談笑有鴻儒，往來無白丁“，也不是“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”
或曰：“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又鴻養(yǎng)之如不識字人，是謂善讀書者。想世間清福，未有過子此也”。
青衫，淡茶，幾卷在手，書中的芳草們，如同佳人搖曳長裙，步步生蓮，紙里含著水滴，水滴落，光透過遼闊的海會更遼闊，眉公卻要我們保留那一份單純，讀過的書一如未讀一般，我遲遲參悟不透其中真意，但細(xì)細(xì)想起，拂嘆眉公讀書的境界之高！
最喜歡眉公陳繼儒在《小窗幽記》中“寵辱不驚，閑看庭前花開花落。去留無意，漫隨天外云卷云舒”典雅華麗，看似淡然卻概無數(shù)哲理。
《小窗幽記》讀后感2
世界上所有的道理說出來都很簡單，但是真正做起來沒有幾個簡單的。前幾天看《小窗幽記》，雖然感覺每一句話都是至理名言，但這句話我讀起來印象最深：“使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭�！�
在人際交往上使人有乍交之歡幾乎所有的人都能做到，可是使人無久處之厭能做到的有幾人。我是做不到這一點，當(dāng)接觸一個陌生人時，我總是想方設(shè)法地迎合對方，盡力給對方一個美好的第一印象�？墒堑葧r間長了待人就有些倦怠，倒不是因為對方人品有問題，而是自己意志力薄弱的緣故。因為人際交往對我來說第一難事，我又是一個遇難而逃的人，所以對待人總是熱情了一段時間就換了冰冷面孔，不管對方是否記得自己，我是決心忘記一些人和事的。對一個人持久熱情不但需要感情投入，更重要的是精力和毅力的投入，沒有持之以恒的決心很難交上知心朋友的。由此可見我的毅力還需努力鍛煉，一個人沒有朋友并不十分可怕，可怕的是這個人一點兒毅力都沒有。
其實不單單是人際交往要使人無久處之厭，自己做什么事情都需要無久處之厭。如果學(xué)習(xí)上知難而退，學(xué)有所成只是望洋興嘆罷了；如果房子蓋一半就停工，一家人照樣睡馬路；吃飯半途而廢還要餓肚子呢何況做事情，如果事事都是三分鐘熱度，那么自己的一生將一事無成，不要說給家人幸福，只怕自己的生存都成問題。
故而若使人無久處之厭就需持之以恒，熱情加耐力，打拼出一道通天彩虹。
《小窗幽記》讀后感3
明代陳繼儒所作的《小窗幽記》與王永彬的《圍爐夜話》、洪應(yīng)明的《菜根譚》并稱為“中國人修身養(yǎng)性”的三本必讀書，《小窗幽記》讀后感。這幾部書中零散地記下不少人生哲理、處世箴言，論起道理來也各有千秋，其中能讓我反反復(fù)復(fù)看上多遍、愛不釋手的，就是這本《小窗幽記》。
同樣是哲學(xué)小品集，《菜根譚》像極了一部嚴(yán)格的家訓(xùn)，骨子里透出一股宋明理學(xué)特有的傲慢與拘謹(jǐn)，行文格式也大多采用對仗工整的格式。而《小窗幽記》不同，其文風(fēng)散漫隨意，卻又字字珠璣；格式隨性自由，卻透出一種慵懶的韻律。我是一個俗人，自然更偏愛于這種流暢簡明的敘述風(fēng)格，而非刻意追求工整的晦澀文字。
其實，從行文風(fēng)格的無拘無束，也可猜出書中所述的人生觀是如何的豁達(dá)自在。他說“眉上幾分愁，且去觀棋酌酒；心中多少樂，只來種竹澆花”，在歷盡世態(tài)炎涼后，他卻能從生活點滴中尋來無數(shù)閑情雅趣，怎可謂不超脫？只是為了保住這一份淡泊的心境，他也必曾付出代價，因為“澹泊之守，須從濃艷場中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境中勘過”，所謂的淡泊名利、鎮(zhèn)靜安寧，只有經(jīng)過塵世繁華、浮生紛擾的考驗而不動搖，才算得真正的超然。我總覺得不會有人生來便只有一顆淡泊名利，不為紅塵所擾的心吧。誰沒有年輕過，沒有熱血過？又有誰從來便只求“出世”而未曾“入世”呢？陳繼儒在書中展現(xiàn)的，是他對無拘無束的自由人生，高遠(yuǎn)超脫的審美人生的追求。
不過既然有追求，便顯出他并未達(dá)到如此超脫的境界；即便達(dá)到了，那也是在寂寂紅塵中狠狠滾過一遭之后了。他是不是也曾捧出一顆火熱的真心，卻讓現(xiàn)實社會的冷水一點一點潑熄了激情？我想是的，他應(yīng)該也曾寂寞郁郁�？逼品矇m的背后，或許只是深深的疲憊。因為他有過感慨：“如今休去便休去，若覓了時了無時”�，F(xiàn)在能夠停止，一切便終止了；如果想要事情都了結(jié)，那么終究沒有了盡的時候。人生無盡，追求無盡這個天才而孤獨的靈魂是什么時候開始疲憊，揮揮手嘆一句“罷了”，便將一切過往都休去的呢？隔著數(shù)百年望不穿的時光，無人能得知真相，但當(dāng)我們細(xì)細(xì)品讀他有感而發(fā)的一條條議論時，卻能清晰地尋到那變化的心路，這或許也是我喜歡本書的原因之一，它像生命一樣靈動，會歡笑，會嘆息，也會漸漸成熟，一點點老去。
對于人生道理，他并未以訓(xùn)誡的語氣談起，而只是如探討一般提出自己的看法，給人以頗多回味。也許有時，他會說些見聞歷事，如“斜陽樹下，閑隨老衲清潭；深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”；也許有時，他會感嘆起風(fēng)雅景致，如“陌上繁花，兩岸春風(fēng)輕柳絮；閨中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草歸遲，青駒別易，多情成戀，薄命何嗟”；也許有時，他會閑談起那些憂傷動人的典故，如“花柳深藏淑女居，何殊三千弱水；雨云不入襄王夢，空憶十二巫山”。往往他還未談起道理，便已情境至處，心意自處，使人豁然開朗，有所頓悟。
慧心之書，理應(yīng)反復(fù)推敲琢磨。多讀便多悟，常常思考，細(xì)細(xì)品味，也許書中自成一世界。
《小窗幽記》讀后感4
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集，為明代文人陳繼儒所著。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對當(dāng)時糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著”好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿睿智的格言，像一縷深邃的清遠(yuǎn)氣息，在這個天清氣爽的南國的初春縈繞著我。
掩卷遐思，在這縷縹緲的清遠(yuǎn)氣息里，我仿佛看見了一個覆滿幽古氣息的模糊輪廓，顫動在歷史長河悠遠(yuǎn)的脈搏里，氤氳在我難以理解的思緒里。這里面除了高遠(yuǎn)超脫的哲性以外，還存在著種飄逸雋永，極其慎密且有份量的理性思維。這理性的思維對于時常感性的我來說，是否是片未通曉的領(lǐng)域？
這片未通曉的領(lǐng)域如同平實生活中生動的細(xì)節(jié)，反映出生活的常態(tài)，是生活底部不變的部分，讀后感《《小窗幽記》讀后感》。我一直走在生活的現(xiàn)象里，卻溺陷其間，渾然不知。猶如塵世間蕓蕓眾生相，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，他們構(gòu)成了光怪陸離的浮世表像。但有誰會走近前去，留意其中的底蘊，近而得出了然的通透？或許，這片領(lǐng)域也如人生一樣，需要被生活歷煉厚淀的心靈去感知。
以我現(xiàn)在的閱歷和積淀，恐怕還無法參透其精髓，因此也無法做到心平氣和。在集中潛心領(lǐng)會，感性的思維卻時常把我逼進(jìn)思考的死胡同里。雖然這些蘊含哲性的格言已經(jīng)深入了我的記憶，成為我思維的一部分，可我并不了解它們潛隱的靈魂。
品讀一本充滿智慧的集子，其實就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)，以及作者所創(chuàng)作的一個劃時代的成果。作者在集中所言的文字，是對人生的體會，是種觀世的真理，或者接近于一種真理。這種真理是以一個人所達(dá)到的巔峰狀態(tài)來評定其價值的，而不是將他的巔峰和他的深谷持平來綜合他的價值。
任何事物都有利與弊的兩面性，這本集子可以在歷史的長河里流傳下來，是因其所言訴的思想有著深藏的文化底蘊。直到今天，仍有發(fā)人深省的作用。然而后世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會再現(xiàn)當(dāng)時的真實性。因為時空業(yè)已轉(zhuǎn)變，,人們的價值觀已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，而傳播的詮釋者使用的是自己的理解和語氣，接受者則又有著自身的理解背景，任何一種最細(xì)微的感性因素都能使原作者的本意變味，使之產(chǎn)生多重意思。
由此看來，《小窗幽記》與現(xiàn)實有著多么矛盾的稟性。它就如一個淀滿歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清遠(yuǎn)致般的形象，亙古吟唱著烏托邦式的精神操守之曲，表像上雖有著流光溢彩的文明，偶爾也會被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。但當(dāng)人性最底層的私壑難填時，當(dāng)紙醉金迷的花花世界迷離雙眼時，便會悲哀的被湮沒在塵世利欲熏心的皺褶里。
《小窗幽記》讀后感5
我房間的陽臺不算大，剛好給一人坐著，上面掛著一扇小窗，一扇很普通的小窗。
總想在繁忙的生活中找到一點點安逸，這小窗成了我最好的選擇。在黑夜的彌漫下，在月光的映襯下，我悄悄的坐在陽臺上，靠在小窗旁，聆聽著綠葉的述說，紅花的感嘆，小樹的哀愁，低草的無奈。閉上眼，我和它們仿佛在交流著，傾述著，帶著淡淡的哀傷，淺淺的痛苦。一睜開眼，又是沉默的黑暗。沒有電視的吵鬧，球場的狂歡，課堂的沉悶，馬路的喧囂。在這里，黑幕被拉下，月兒爬上枝頭，向我的小窗投下一點點銀光，似乎散作一把把粉末，灑在我肩上，銀光閃閃，甚是有趣。愛上這黑夜里的小窗，無論生活有多么辛苦，學(xué)習(xí)有多么坎坷，這小窗總不會嫌棄我，總是一如既往的敞開懷抱，擁抱我，沐浴在黑色中，享受在月光中，僅此而已。
從那不大的玻璃，我看見雨腳在那里撲落撲落跳，我看見帶子似的閃電一瞥；我可以想象到這雨，這風(fēng)，這雷，這電怎樣猛厲地掃蕩了這世界，我想象它們的威力比我在露天真實感到的要大十倍百倍。小小的窗會使想象豐富起來。
我從那小玻璃上面的一顆星，一朵云，想象到無數(shù)閃閃爍爍可愛的星星，無數(shù)像山、像馬、像巨人似的形形色色的云彩：我從那小玻璃上面掠過的一點黑影想象到這也許是灰色的蝙蝠，也許是會唱歌的夜鶯，也許是惡霸似的貓頭鷹，——總之，美麗的神奇的夜的世界的一切，立刻會在想象中展開。這真是一個可愛的夜晚。
可是——曾幾何時，天不再黑，馬路上的燈光愈來愈亮，撕碎了這美麗的帷幕；夜不再靜，汽車的喇叭愈來愈響，打破了這沉默的寧靜。再也沒有月兒的微笑，再也沒有銀色的粉末灑在我的肩膀，她似乎害怕地躲了起來，玻璃上掠過的黑影不知為何愈來愈少。這些朋友似乎在漸漸離我而去。
不！我要抓住他們，我要留住這陪伴我和小窗度過每一個夜晚的朋友們，我拉開窗，不顧一切的把手向前伸去，可是，我什么也沒抓到——窗外不知何時多了一張碩大的防盜網(wǎng)，牢牢的罩住了小小的窗。我輕輕把頭靠在小窗上，綠葉的述說，紅花的感嘆，小樹的哀愁，低草的無奈又一次次在我耳邊回響，不，這次多了幾聲抽泣，小窗的抽泣。我靠在窗邊睡著了，在夢中，我夢到了小窗，看到了小窗以外的世界，如童話般的世界，我幻想的世界，不僅僅是我看到的，還有我想到的。那些黑夜，那些月光，那些雨，那些風(fēng)，那些雷，那些電，那些云，還有那些黑影，歷歷在目。就是透過這小小的空白，多么神奇。
夢，終將醒來，當(dāng)太陽把金光灑在小窗上時，我也該返回到我忙碌中的生活里去。
呵，多么美麗的小窗，多么深沉的夜晚，多么美麗的月光，多么多么。
《小窗幽記》讀后感6
一周的制度起草要把腦殼掏空，也沒了什么心情寫文，就寫寫在看的《小窗幽記》吧。
有些書就像嚴(yán)肅的老師一樣，告訴你：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。有的就像一位智者說：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。而有的就如一位哲學(xué)家：浮生若夢，若夢非夢，浮生何如？如夢之夢。
看小窗幽記的時候，我覺得作者眉公更像一位平和的長者，慈眉善目坐在那兒，講講涵養(yǎng)心性，為人處事，再聊聊養(yǎng)生的常識，還有一些美學(xué)的熏陶，輕風(fēng)細(xì)雨一般滋潤著讀著的心田，不知不覺感受著他的智慧和灑脫。你看：
花繁柳密處，撥得開，才是手段；風(fēng)狂雨急時，立得定，方見腳跟。
繁花似錦，柳密如織的美好境遇中，不受束縛，來去自如，才是有方法的；狂風(fēng)暴雨中，站得住腳才是有原則的。
燈紅酒綠，紙醉金迷的安逸享受的生活使多少人沉迷其中，無法自拔。可好景不常在，美夢終會醒來，到頭來只是夢幻的一場空。唯有智者不受繁花粘身，柳密纏身的誘惑，拿得起放得下，在這樣的境遇中來去自如。賭場揮金如土的氛圍吸引無數(shù)人前往，贏一局還想贏，輸一局想翻本，結(jié)果越陷越深傾家蕩產(chǎn)，少有人小賭怡情全身而退。而今不少青少年沉迷于游戲，用著父母的錢不愁衣食，卻以為這樣的日子會長久下去，但也有人看清現(xiàn)實，為自己的未來努力尋找出路。
順境之中保持自己的原則很容易，可當(dāng)情況危急，原則不能救命時，你是否還會堅持。常被討論的道德問題“在窮困潦倒快要餓死時，是另可餓死也不放棄道德原則，還是舍棄原則偷食飽肚”總讓人難以回答，難以取舍。而就拿生活小事來說，總有自稱有原則的人，不闖紅燈也被定義為自身的原則，并對不守紅綠燈的人車之以鼻。當(dāng)偶然一次快要遲到，遲到將被扣除獎金，這樣的原則是否還能守��？
懶可臥，不可風(fēng)；靜可坐，不可思；悶可對，不可獨；勞可酒，不可食；醉可睡，不可淫。
每一個人在說到“懶”得時候，不是疾言厲色地批判就是嗤之以鼻地蔑視，唯獨眉公說，可以啊，你懶的時候，只要躺下待著別動，千萬別著了風(fēng)就行。黃帝內(nèi)經(jīng)說風(fēng)是百病之始。風(fēng)夾雜著濕寒之氣，在人們懶散的時候，衛(wèi)氣不能固表，這時候它趁虛而入，會打亂你身體的平衡，是不是像一位和善的長者？
接著他又說：想要清凈的時候，可以安坐，但是不要思慮過多。這個看似容易的建議，其實現(xiàn)在好多人也做不到，我想靜靜，每次都這么說，可心靜不下來，要不就東想西想，想出一大堆煩惱事，不是有句話叫：世上本無事，庸人自擾之嘛。現(xiàn)在人常愛說的一句話：我心好累啊。深深的吸氣，慢慢的呼氣，靜點、靜點、再靜點。
如何度過苦悶期呢？可以與人說說話，千萬不要獨自垂淚到天明。我們都很喜愛的一位北宋文學(xué)家、豪放派詞人蘇東坡先生人生際遇沉沉浮浮，實在坎坷，好在他胸襟開闊、通達(dá)樂觀。在被貶黃州的時候，生活困頓、貧病交加，他并沒有怨天尤人、一蹶不振，而是更加積極去面對，墾荒東坡造田，東坡居士因此流傳千古。
與此同時他又廣交朋友，徐大受、朱壽昌經(jīng)常帶著酒肉來看望他，又有馬夢得、潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、古農(nóng)夫、和一位大嗓門彪悍婆娘、道士、和尚這些朋友，他們飲酒夜游，半夜醉醺醺爬過城墻然后各回各家。他在這里寫下了著名的兩賦一詞，業(yè)余時間還研發(fā)出了東坡肉、東坡湯，本來是苦不堪言的流放生活，讓他過的有了詩和遠(yuǎn)方，黃州也因他受到世人的矚目。
我們試著通過《定風(fēng)波》來探究蘇東坡在那段艱苦的日子里的`精神境界：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺硎捝�，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
不要在意穿林打葉的雨聲，吟著歌悠然自得地走著，在這兒竹杖草鞋正好走道兒，誰怕？任憑風(fēng)吹雨打，自在過自己的一生，風(fēng)微涼，吹醒帶著酒意的我，山頭剛放晴的太陽迎面照過來，回去吧，對我來說這些都無所謂。
豁達(dá)之情由此可見。誰都有苦悶的時候，但是想想，你能比人家蘇先生還慘嗎？
勞累的時候可以飲酒，不可以飽食；醉酒的時候可以睡覺，不可以貪歡；勞累時過度飲食，首先傷腸胃，其次腦細(xì)胞因缺氧容易導(dǎo)致大量壞死，當(dāng)然眉公那個時代的酒精度數(shù)沒有現(xiàn)在的高，也就相當(dāng)于餐前開胃酒了。喝酒喝醉了，就乖乖躺下睡覺，別再讓他老人家操心了。
偶然讀一讀《小窗幽記》，心平氣和方能看清世事本質(zhì)。書中的清言名句雖并沒有直接告訴我們方法，卻可引發(fā)我們的思考，以書中短句思索自己的所作所為不為是一種對自我的認(rèn)識�？辞遄晕遥答佊谏�。
也希望，細(xì)讀之，有醉意，有古意，有劍意，有俠氣。
《小窗幽記》讀后感7
《小窗幽記》是明代著名文學(xué)家、書畫家陳繼儒（眉公）讀史論經(jīng)之余，編著的一本關(guān)于修身處世養(yǎng)性的格言小品集。書中文字多出于古代的經(jīng)史雜著，以及民間俗諺。它與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國人修身養(yǎng)性的三本必讀之書，也有人稱之為“處世三大奇書”。
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等。作者以哲人式的冷峻，對當(dāng)時糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著“好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
很多聲名卓著的文人雅士稱譽《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場的智者。陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿智慧的格言，如一縷清遠(yuǎn)氣息，在這初夏的涼爽中縈繞著我。
掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見一個智者的模糊輪廓，顫動在歷史長河的粼粼波光中。書卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。
品讀一本充滿智慧的書，其實就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)�！缎〈坝挠洝愤@本書之所以能流傳下來，是因其所言訴的思想有著深蘊的文化內(nèi)涵。直至今天，仍發(fā)人深省。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩意的蒼綠；又如同一個瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。
其中最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的這句：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
這是明人洪應(yīng)明的一副對聯(lián)，洪應(yīng)明是《菜根譚》的作者，所以，它最早的出處，應(yīng)是《菜根譚》。
一直以來，就喜歡這幅對聯(lián)，在年少懵懂的時候就喜歡。這幅對聯(lián)典雅華麗，看似淡然卻深奧，一讀起來便會蔓延一種心緒和情懷。人生山長水長，需要一種空靈的東西來給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒。
“閑看庭前”三字，大有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，閑字又有一種隨心的不經(jīng)意。而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見識的博大情懷�！盎ㄩ_花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”實在是異曲同工之妙。
一副對聯(lián)，短短二十四個字，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應(yīng)有的態(tài)度：不以物喜，不以己悲；得之不喜，失之不憂；寵辱不驚，去留無意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達(dá)觀取舍，笑看人生。
現(xiàn)代人大多活的很累，精神與心靈不堪重負(fù)。金錢的誘惑、權(quán)力的紛爭、宦海的沉浮，讓人殫心竭慮，是非、成敗、得失，讓人或喜，或悲，或驚，或詫，或憂，或懼，一旦欲望難以實現(xiàn)，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會失落、失意乃至失志。而克服這種失落、失意、失志，需要靠內(nèi)心的調(diào)試來平衡，從而達(dá)到“寵辱不驚、去留無意”的自在狀態(tài)。
當(dāng)代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫了幾行字：
生亦欣然，死亦無憾�；溥�開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息。明月清風(fēng)，不勞掛牽。
——三十二個字，充分體現(xiàn)了“寵辱不驚，去留無意”的精神內(nèi)涵。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落——花開則榮，花落則敗。不以一時榮耀而忘形，不以一時屈辱而自棄。淡泊名利，無欲則剛。
去留無意，漫隨天外云卷云舒——禪悟生死，逝水無痕。生亦樂，死勿悲。心如流云，順其自然。
隨著社會的快速發(fā)展，人們所處的人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境也在急速變化中。面對這復(fù)雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現(xiàn)在不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會，就得先從如何做人開始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達(dá)合理�！缎〈坝挠洝窐O具內(nèi)秀，是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集。全書始于“醒”，終于“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認(rèn)識。
《小窗幽記》讀后感8
《小窗幽記》以觀世間榮辱、品人生苦樂為主線，以文辭優(yōu)美、意蘊高雅為特點，是一本修身處世的格言書。書中的格言有的立言精深，使人百思方悟；有的含蓄蘊藉，令人回味悠長。讀來有神思優(yōu)游，流連忘返之感，歷來被視為修身養(yǎng)性，自我提升的佳作。
《小窗幽記》作者陳繼儒，號眉公，生于明末清初。他高雅超脫，博學(xué)多通，一生著述頗多。透過作品可以感受到作者拿得起、放得下、拋得開、收得攏的豁達(dá)心胸和無塵境界，其真知酌見無一不閃爍著智慧的光輝，于今時今世仍有借鑒價值，尤其是關(guān)于修身正心的見解最值得我們品讀。
感悟一：常持平常心，正念修自身。
《小窗幽記》說“有譽于前，不如無毀于后；有樂在身，不如無憂在心�！备嬖V我們?yōu)⒚撌丘B(yǎng)心第一法。古人說：相由心生，境由心造。心乃身之統(tǒng)帥，行之導(dǎo)向，要改善人生際遇，需要我們從“心”做起，常持喜悅心，就會以笑面示人；常持平常心，就會笑對人生。所謂平常心不是看破紅塵，更不是消極遁世，而是平和豁達(dá)、寬容灑脫，是積極做事、低調(diào)做人，是利不能誘、邪不能干，是悲憫眾生、利益眾人。以平常心看待榮華富貴，就會不嫉人有，也不笑人無；以平常心看待得失成敗，就能做到上不負(fù)天，下不愧人。一個人只有擺正了心態(tài)，才能有正念、正思維，繼而才能有正面行為。正念是指積極樂觀、與人為善的觀念，處人時心存善念，則視對方如佛陀；心存惡念，則視對方如牛糞。處世時持積極樂觀之心，則世界生機(jī)蓬勃一片光明；持悲觀失望之心，則世界滿目蒼涼了無生氣。在現(xiàn)實生活中，常持平常心并不容易做到，世事紛繁無時無刻不考驗著每個人的判斷抉擇能力以及心理承受能力，當(dāng)天薄我福時能否做到不怨天尤人？當(dāng)天勞我形時能否做到不退避逃離？當(dāng)天厄我運時能否做到不沮喪放棄？只有做到心地?zé)o塵、心境平和，才能改變我們面對一切的態(tài)度，隨之改變我們和世界的相處方式，才會讓我們和世界越來越默契，越來越和諧。
感悟二：資性不限人，境遇不困人。
《小窗幽記》說：“讀書不獨變氣質(zhì)，且能養(yǎng)精神�！闭湎r光善于學(xué)習(xí)，不僅腹有詩書氣自華，而且能夠吸收義理提升自己的精神境界。“伏久者，飛必高；開先者，謝獨早�！毕U伏日久歷煉日深，所以會飛得更高；綻放得早也必凋謝的快，所以一片坦途未必是好事，《小窗幽記》強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)決定成敗，態(tài)度決定一切；強(qiáng)調(diào)后天的努力超過先天的聰穎，困境的磨礪會促進(jìn)成長；激勵后人不要被資性、境遇所限制，告訴我們樹立通過學(xué)習(xí)改變命運的積極態(tài)度，這一點特別值得我們借鑒。古往今來，通過讀書學(xué)習(xí)改變命運、提升自己的事例比比皆是。國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》是儒家思想的精辟概述，被列為四書五經(jīng)之首，其作者曾子被稱為孔子最愚笨的弟子，可是像曾子這樣愚笨的人卻能夠理解孔子并將孔子的學(xué)說闡揚于后世，并因著述《大學(xué)》而名垂千古，最終成為孔子最成功的弟子之一�？梢娤拗迫顺砷L的不是資質(zhì)、天性，而是固步自封的心態(tài)。心態(tài)、心境不僅決定一個人的成敗，而且決定一個人是否快樂，像孔子的另一位弟子顏淵那樣，以一簞食、一瓢飲為樂，就是因為他的快樂沒有依附于外界的環(huán)境上，而是由內(nèi)心滋生的知命而樂天。如果每個人不緣外境，放下萬慮，便可感覺到這種快樂，并且因為這種快樂發(fā)自于內(nèi)心，而不是得之于外，所以也不容易改變或者失去。
感悟三：心不隨物轉(zhuǎn)，靜使人從容
“多燥者，必?zé)o沉潛之識；多言者，必?zé)o篤實之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅�！薄缎〈坝挠洝犯嬖V我們，靜就是不多言、不浮躁、不妄動、心不隨物轉(zhuǎn)。我理解所謂“靜”，就是謹(jǐn)言慎行、淡泊寧靜的一種境界。有了淡泊之心，才能放得下名利，放得下功過得失，平淡地面對所有的失去和擁有，直至以尊嚴(yán)的方式承受人生的苦難；有了淡泊之心，才能不為物欲所惑，不為權(quán)勢所屈，不為利害所移。一份淡泊，帶給我們安閑自在、波瀾不驚的生活，它把莫名的惆悵沖淡，讓美好的心情升騰，使人達(dá)到聞謗不怒，見譽不喜的高深境界。如果說淡泊可以使人品格高尚，那么心靜可使人處事從容。淡泊是平和的，心靜則是深邃的，心靜給人以不動聲色的剛毅與堅韌，給人以面對現(xiàn)實的莫大勇氣，還給人靜觀世事以從容應(yīng)對的智慧。心靜體現(xiàn)一種從容不迫的沉穩(wěn)，一種氣定神閑的大氣。心靜時，我們不僅能體味生命的美麗，而且能坦然地面對人生的挑戰(zhàn)。我想，從某種意義上說，人生真正的成功和幸�；蛟S就在于擁有一個“靜”字。
志要高華，趣要淡泊。通過讀書我們領(lǐng)悟到，做人要淡泊寧靜，處事要安詳涵容，工作要積極有序，生活要樂觀豁達(dá)。當(dāng)我們置身喧囂浮華的世界卻依然堅守心靈的一方凈土，當(dāng)我們面對世間種種誘惑而心湖不泛起一絲漣漪，當(dāng)我們平和審視生命的歷程而不在意獲得與失去，當(dāng)我們能夠做到辛勤耕耘不問收獲地默默奉獻(xiàn)，那么，我們的人生就進(jìn)入了一種臻于完美的境地。
《小窗幽記》讀后感9
《小窗幽記》又名《醉古堂劍掃》，是明時江南才子陸紹珩從五十余部經(jīng)史子集中擷取精妙辭句，集結(jié)而成。作為一摘抄本，全書按照醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩這人生幾味分類碼放，意蘊雋永，管窺天下秘書靈笈。
拿到這本書，很是欣喜。書偏厚，讀起來卻并不吃力。一字一句皆是編者以自己獨特的視角選取。選詞排句并非易事，需要編者極高的文學(xué)素養(yǎng)和審美趣味。午后小休，捧起書沐著光，一字一句去感受詩人或作者當(dāng)時的心境，感嘆于他們對情感、情境、關(guān)系、人生的準(zhǔn)確表達(dá)，驚才艷艷，讓人沉浸。
身處眾人常念起“群居閉口”，在一人游蕩時“獨坐防心”。見他人金屋銀緞游覽世界，心道“道上紅塵，江中白浪，饒他南面百城；花間明月，松下涼風(fēng)，輸我北窗一枕”，莫在那“人間驚見白頭”。關(guān)注于錢財?shù)壬硗庵�，別忘抱上一壺酒，敬上這句“綠酒但傾，何妨易醉？黃金既散，何論復(fù)來？”舉世不知己清濁，有友吟唱“流水有方能出世，名山如藥可輕身”。
清晨醒來陽光灑落庭院，方知何為“樓前桐葉，散為一院清陰”；喜鵲枝頭啼鳴，才喜“枕上鳥聲，喚起半窗紅日”。“青山碾為塵，白日無閑人”，唇齒相合，逸思翩翩。夕陽紅上山丘，方道“白日若不落，紅塵應(yīng)更深。”閑情踏青，入得那隱世桃源，識得那“花關(guān)曲折”、“草徑幽深”，笑那云不認(rèn)灣頭，落葉還敲門扇。
豪情之人，多喜“友遍天下英杰之士”；善思之人，皆愿“讀盡人間未見之書”。詩酒興起，深夜出行，伴著樓頭幾明月，一腔抱負(fù)好像能平分江上半青山。指起那河中星辰，說是來客；笑在花叢，看那皎潔月光像極了你。聽到優(yōu)美女聲時，感嘆黃鳥讓其歌聲；見出塵佳人，笑青山學(xué)起眉黛。閑來烹茶，想起古人以雪得寒香。臨水講道，“聽去魚多樂意”。
一個語句集錦的出版，必然隱藏了選者內(nèi)心的精神狀態(tài)和情趣，向讀者傳達(dá)他對人生諸事的理解，借前人之筆抒己之意。雖然這本書很貼合我對古時生活的一些想像：閑適淡然，煮酒烹茶，月下酌酒，踏雪尋詩。我驚訝于《小窗》字里行間傳遞出的安靜、虔誠與專注于自在之物的極簡氣質(zhì)，經(jīng)過作者深邃之思的錘煉、甄別與提取，顯現(xiàn)出卓雅的東方含蓄內(nèi)斂的美學(xué)價值取向。但覺得一大缺憾是缺少對底層人民的關(guān)注，缺乏對一些苦、窮、忍、難的描述，更多透露出的是一種小資情趣。只能說這是選者眼中的漂亮畫卷，但不是社會眾生相。
喜歡就多讀幾句或摘抄，不喜就跳過。在閑散的時間，與諸多古人進(jìn)行了智識上的交流。以其流水之意，洗去一顆倦客心。
《小窗幽記》讀后感10
也門近一個月里似乎有了許多閑暇的時間，也可以做些閑事。《小窗幽記》也算得上常記心頭，起源就是去年暑假時在書院雜志上看到本書的選段，就一句"一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當(dāng)獨朗"，頗合當(dāng)時處境，似有所感。之后看過電子版之后，覺得還是紙質(zhì)的舒服，就打算買本書，到書店一看，有倒是有，但翻譯、評注太啰嗦了，還是看原本有味道。
準(zhǔn)備打印下來，但也沒有打完，放假時間也多了，就抄寫下來吧，也可以邊抄邊讀。這段時間過年回家一趟，看書抄寫的時間也被分割開來，加之有時游戲也耽擱了許多，五萬余字竟然抄寫許久才完成。抄一遍看一遍之后，寫點感想。首先從體裁上劃分，該書屬于格言警句類小品文，"小"當(dāng)真是窗子尺寸小，或者是因為句子短小吧，少則幾字，最多百余字，平均就十余二十字。然而積少成多，全文五萬多字也成中等篇幅，因此并不小。我是很少讀中篇或者長篇小說，還好是小品。"品"則是因為其中滋味需要細(xì)細(xì)琢磨，不是草草看過就能理解。這也符合閑暇時的讀書要求：一字一句的慢慢讀，一心一意的仔細(xì)品，以此消磨時光，但不至虛度時光。
然而縱觀抄寫讀取的過程，其實是相差許多，為了趕進(jìn)度，句子多是快速看過，至于味道，除極少數(shù)有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規(guī)：越是心動，越是不得到。雖然該書分為12卷，每卷都有個題記，但卷題和正文的關(guān)聯(lián)總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強(qiáng)附會形容。這也許是因為我沒有理解其內(nèi)在的聯(lián)系，或者就是"小品"的特色。
為了不使抄寫僅僅是抄寫，下面勉強(qiáng)對每卷做作個小結(jié)和分述。卷一集醒題記中"趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬"也是相當(dāng)程度的刻畫了人的原動力：欲望。大一學(xué)管理學(xué)講馬斯洛的需求層次論也是相當(dāng)細(xì)致描述了人的需求或者說欲望。而以六根六塵六識也很精到。
該卷中，"費千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓；構(gòu)千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒"講"財"；"仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡"講"權(quán)"，"神人之言微，圣人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄"、"會心之語，當(dāng)以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳"、"寒山詩云：有人來罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對，卻是得便宜。
《小窗幽記》讀后感11
《小窗幽記》是1999年由上海古籍出版社出版，作者是陳繼儒。全書始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認(rèn)識。
一說是明人陳繼儒撰。陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，松江華亭人。諸生，隱居昆山之陽，后筑室東佘山，杜門著述。工詩能文，書法蘇米，兼能繪事，名重一時。屢奉詔征用，皆以疾辭。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠(yuǎn)近競相購寫”。今存著，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩余》、《虎薈》、《眉公雜著》等。
另一說是明代陸紹珩所著（約1624年前后在世）：生平不詳。明天啟年間曾流寓北京，編撰有《醉古堂劍掃》。《小窗幽記》分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代表作之一。作者工書善畫，與董其昌齊名，其文今日讀來，頗有風(fēng)致，清賞美文外，于處世修身，砥礪操守或有啟發(fā)。此書與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國修身養(yǎng)性的三大奇書，從問世以來一直備受推崇，對于讀者感悟中國文化、修養(yǎng)心性都有不小助益。
全書共分為12卷：卷一集醒卷二集情卷三集峭卷四集靈卷五集素卷六集景卷七集韻卷八集奇卷九集綺卷十集豪卷十一集法卷十二集倩。
隨著社會的快速發(fā)展，人們所處的人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境也在急速變化中。面對這復(fù)雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現(xiàn)今不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會，就得先從如何做人開始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達(dá)合理。這確實是一門高深的學(xué)問，值得我們終身學(xué)習(xí)。而在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》為我們指明了一條光明之路，他歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世，對后人影響至深。
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