《心路》讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編整理的《心路》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《心路》讀后感1
下面是一篇題名為《心路讀后感》文章，現(xiàn)在我們一起去閱讀吧；
《心路》讀后感2
年前，當(dāng)我徜徉在孩提時(shí)代的時(shí)候，我還依稀記得：草長(zhǎng)鶯飛的清明時(shí)節(jié)，我的父親，總要帶我踏著布滿荊棘的山路，祭奠我的祖先。那種感覺(jué)，在那時(shí)的我看來(lái)，總是說(shuō)不清道不明，但心中懷揣那種心情卻讓人難以釋懷。
這讓我相信世界上有那么一股力量，它無(wú)形卻暗藏能量，它讓我們披荊斬棘，勇往直前。而這種我現(xiàn)在知道被稱作“信仰”的力量，之前還被我當(dāng)做是宗教或者類似神明的產(chǎn)物。周國(guó)平先生的哲學(xué)散文集《朝圣的心路》，字字珠璣，醍醐灌頂，讓我如若新生的嬰兒，方才感覺(jué)到無(wú)盡的光芒。
關(guān)于信仰，我一直偏執(zhí)地認(rèn)為只有形如“守望”或者“追求”的字眼才能與之相匹配，守望自由、追求光明……總是嚴(yán)肅而神圣的。我不知對(duì)錯(cuò)與否，我很難否定這樣的想法，這讓我直到今日，依然堅(jiān)信這個(gè)想法具有存在的價(jià)值。
任憑思緒車馬星空，我總是想起塞林格《麥田里的守望者》中的那個(gè)主人公，他是被學(xué)校開(kāi)除的中學(xué)生，玩世不恭，甚至有些憤世嫉俗，他厭惡這塵世平庸的一切。但就是這樣一個(gè)被認(rèn)為一無(wú)是處的“不良青年”，卻有著偉大的理想：他想象懸崖邊有一大塊麥田，一大群孩子在麥田里玩，而他就站在懸崖做一個(gè)守望者，專門守護(hù)著孩子防止他們掉下懸崖。主人公的理想，更是一種信仰，今日的孩子們何嘗不是在懸崖邊的麥田里玩，麥田的有童趣和純真，懸崖下是空虛和物欲的深淵，一個(gè)沒(méi)有信仰的人，怎么能夠守護(hù)人類的未來(lái)。
帕斯卡爾說(shuō)：人是被廢黜的國(guó)王，否則就不會(huì)因?yàn)樽约菏ネ跷欢Я恕Ｖ車?guó)平先生在《朝圣的心路》里對(duì)此作出了進(jìn)一步解釋：人的高貴靈魂必須擁有配得上它的精神生活。而這種精神生活，在我看來(lái)，便是我們的信仰。
有人質(zhì)疑信仰存在的必要，但卻忽視了很重要的一點(diǎn)，根據(jù)柏拉圖以來(lái)西方哲學(xué)的傳統(tǒng)，每個(gè)人的存在都由肉身生活和靈魂生活，兩者分別對(duì)應(yīng)動(dòng)物性和神性。一個(gè)懷疑信仰的人，對(duì)自身就是一個(gè)懷疑。
信仰無(wú)疑使人高尚。一個(gè)有信仰的人，首先便是有所敬畏。敬畏自然、敬畏生命、敬畏愛(ài)情……一個(gè)人可以不相信神，但卻不能不相信神圣。在有信仰的人心目中，總有一些東西屬于人格與尊嚴(yán)的根本，是褻瀆不得的。不論他們身在怎樣的物欲橫流中，他們始終明白，心中的神圣是不容侵犯的。
信仰還讓人感知愛(ài)和信任。周國(guó)平先生在其《在黑暗中并肩行走》一文中與思想家史懷澤產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，文中有這樣一段話：“在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛(ài)并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛(ài)�！钡拇_，我們都走在不同的人生軌跡，而正是這種信仰，讓我們感知到相互追求光明的努力，使我們相互鼓勵(lì)，相互給予愛(ài)與信任，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。
信仰更讓我們有勇氣去面對(duì)困難。在尼采挑明“上帝死了”這個(gè)事實(shí)之后，信仰何以立足？這始終是困擾靈魂的難題。德裔美國(guó)哲學(xué)家蒂利希在《存在的勇氣》一書中談道：有精神追求的勇氣便證明了信仰的存在。這似乎可以在電影《肖申克的救贖》中得到證實(shí)：片中男主角安迪在經(jīng)過(guò)20年的冤獄之后，終于靠著自己的力量，獲得自由。人生是不斷救贖自己的過(guò)程。唯用筆、用心記錄人本生存狀態(tài)，或好或壞，或悲或喜。周國(guó)平先生在書中也寫道：真正的信仰不在于相信佛、上帝、真主或別的什么神，而在于相信人生應(yīng)該有崇高的追求，有超出世俗的理想目標(biāo)。
《心路》讀后感3
我覺(jué)得能遇到一本好書是一種緣分，并能在讀書的過(guò)程中有所感悟，與書本做一次靈魂的交流，這比看無(wú)數(shù)的書卻味同嚼蠟都來(lái)得有意義，這也是我所理解的讀書的要義之所在。
朝圣的心路，人之至性通往至圣之路。走在朝圣的路上，獨(dú)自守望各自的靈魂。朝圣的路途中，孤獨(dú)是必不可少的，耐得住寂寞才能享受孤獨(dú)的樂(lè)趣，就像書中所說(shuō)的，因?yàn)樵诠陋?dú)中才能與自己的靈魂相遇，孤獨(dú)中有大快樂(lè)。有靈魂獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正的形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界。唯有在孤獨(dú)中，人的靈魂才能與上帝，與神秘與宇宙的無(wú)限之謎相遇�，F(xiàn)在的社會(huì)太浮躁了，重消費(fèi)重娛樂(lè)，人們往往靜不下心來(lái)與自己的靈魂對(duì)話，沒(méi)時(shí)間與好友談心，做深沉的交流，一切你光掠影，都流于表面，流于淺薄。人難得有真正孤獨(dú)的時(shí)候，而許都人卻害怕，害怕他們?cè)诠陋?dú)中真切地面對(duì)自己，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，于是選擇了逃避，選擇了虛假的熱鬧，周旋于各種應(yīng)酬，漸漸地，迷失了自我。獨(dú)處需要一種勇氣，敢于直面自我的勇氣自傲與自己靈魂對(duì)話的過(guò)程中，或許會(huì)知道自己真正想要的是什么。學(xué)會(huì)獨(dú)處是一種能力的體現(xiàn)，真正的孤獨(dú)并非只有空虛，而是內(nèi)心豐盈不需要太多外部世界的干擾。
執(zhí)著是內(nèi)心的一種執(zhí)念，因?yàn)閷?duì)心中的某個(gè)目標(biāo)或理想的世界念念不忘而孜孜以求。在執(zhí)著的過(guò)程中，人們用勇氣證明了自己的信仰。在面對(duì)眾多未知的情況下，仍能堅(jiān)持自己的路，一心一意的走下去，個(gè)中滋味每個(gè)人都有不同的感受。人的一生中或多或少都會(huì)有過(guò)執(zhí)著。不要說(shuō)佛門中人就沒(méi)有執(zhí)著，同樣也有，從古至今，能真正做到無(wú)欲無(wú)求的又有多少呢？有人說(shuō)得不到的永遠(yuǎn)是最好的。這話有一定道理，因?yàn)榈貌坏�，你永遠(yuǎn)都會(huì)自己沉浸在當(dāng)自己擁有的幻想中。同時(shí)執(zhí)著也是一種人生態(tài)度。因?yàn)閳?zhí)著，所以追求，所以永不言棄。他之于人生是一種無(wú)形的推動(dòng)力。但如果執(zhí)著的程度超越了人的最大能力的限度時(shí)，就會(huì)變成一種可怕的東西。因?yàn)橘M(fèi)盡心思都得不到，就會(huì)心生怨念，埋怨一切可以埋怨的，并以此作為借口，不擇手段地去爭(zhēng)奪，從而使自己陷入了泥潭之中。執(zhí)著也需要一個(gè)尺度，一個(gè)丈量人生的尺度。只有把握好這個(gè)尺度，才能保證自己在“平衡木”上揮灑自如。
世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境。然而，屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對(duì)一切可能性保持著開(kāi)放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈�，但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域老子說(shuō)：“不失其所者久�！币粋�(gè)人無(wú)論平凡還是偉大，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且把自己喜歡做的做的盡善盡美，他在這個(gè)世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)有足夠的清醒去面對(duì)形形色色的誘惑的機(jī)會(huì)。失去也是人生的正常的現(xiàn)象。整個(gè)人生是一個(gè)不斷得而復(fù)失的過(guò)程，就其最終結(jié)果來(lái)看，失去反比得到更為本質(zhì)。
對(duì)于人生，對(duì)于生活，我們總會(huì)有很多感悟與感受，并能在這一次次風(fēng)感悟中使自己漸入佳境，不斷的豐富和完善自己，這是我們的心路歷程，也是我們朝圣的心路。我們不一定要有宗教信仰，但我們必須有值得我們信仰的信仰，并為之付出努力，守護(hù)好我們的信仰與靈魂。
《心路》讀后感4
如果不是因?yàn)樯螧VM的課程，我也不會(huì)再去讀《大學(xué)》這類的古典書籍。我一般不愿意去讀文言文，一方面感覺(jué)讀起來(lái)很有壓力，一方面是有童年的背誦陰影。
我的記憶力一直不好，幼時(shí)背誦的第一首古詩(shī)是《回鄉(xiāng)偶書》，我媽把這首詩(shī)講了很多遍，用理解的方法幫助我記憶，可我還是花了整整一個(gè)下午才背會(huì)。其中最難背誦的一句是“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰（cui）”，我當(dāng)時(shí)不認(rèn)識(shí)“鬢”和“衰”。我媽一遍遍地講解：作者說(shuō)自己家鄉(xiāng)話沒(méi)有改變，而胡子變得稀少了，形象地說(shuō)明了自己變老了�？晌冶称饋�(lái)還是特別吃力，我不能理解為何要用：“bin/mao/cui”這幾個(gè)不搭調(diào)的音來(lái)說(shuō)明胡子變少了。待我把這首古詩(shī)吃力地背給大家聽(tīng)，背著小手期待得到夸獎(jiǎng)，我媽卻在笑話我腦袋瓜太笨了，還補(bǔ)刀說(shuō)隔壁的喬××一會(huì)就能背會(huì)。這也導(dǎo)致在后來(lái)的若干年中，家人督促我學(xué)習(xí)的話都是：你不夠聰明，還不該笨鳥(niǎo)先飛嗎？
后來(lái)在父母的逼迫下，我又背誦了《唐詩(shī)三百首》、《千字文》，大量的背誦給父母掙足了面子，家里來(lái)了親戚朋友，我都是被展示的那只“寵物”。背誦給帶來(lái)了叔叔阿姨的夸耀，還有冰棍和零食，但是我一直不理解這些東西的真正價(jià)值。
這次在《心路》讀到劉宏毅的解釋：為什么要念《百家姓》呢？為了認(rèn)識(shí)幾個(gè)姓氏雜字？不是的，而是當(dāng)你讀《百家姓》的時(shí)候，“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊......”，你的心會(huì)一圈一圈，擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，超越了我姓劉的，還有千姓萬(wàn)氏，小孩在讀的時(shí)候，他的心胸會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)大，這是潛移默化的功夫。
想想小時(shí)候，我背會(huì)了“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”和“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，會(huì)去中國(guó)地圖上查找長(zhǎng)江黃河的位置，也順便認(rèn)識(shí)了諸多城市的名字；在背會(huì)了“寒來(lái)暑往，秋收冬藏”，才開(kāi)始理解農(nóng)村的同學(xué)都有“麥假”，也聯(lián)想到了家里在冬天用冰雪冷藏牛羊肉的方法。
很多古籍都成書于紙張出現(xiàn)之前，在使用竹簡(jiǎn)寫字的年代，每個(gè)字一定是經(jīng)過(guò)了作者的細(xì)心琢磨，一定是最恰當(dāng)?shù)哪莻�(gè)字。福樓拜教導(dǎo)學(xué)生莫泊桑：“你說(shuō)要表達(dá)的，只有一個(gè)詞是最恰當(dāng)?shù)�，一個(gè)動(dòng)詞或一個(gè)形容詞，因此你得尋找，務(wù)必找到他，絕不要來(lái)個(gè)差不多，別用戲法來(lái)蒙混，逃避困難只會(huì)更困難，你一定要找到這個(gè)詞�！蔽蚁�，古人在面對(duì)重重的竹簡(jiǎn)時(shí)，怎會(huì)舍得在上面寫一個(gè)多余字，寫一個(gè)錯(cuò)字呢？而像《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》都是千百年來(lái)私塾的必讀科目，我們閱讀它的好處不僅僅是認(rèn)識(shí)漢字，也能夠發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)言的血脈根基。
回到《大學(xué)》這本書，我在高中的時(shí)候有背過(guò)，現(xiàn)在大抵忘完了。而“明明德、親民、止于至善”、“修身，齊家，治國(guó)，平天下”這些詞語(yǔ)刻在腦海中揮之不去。我本以為《心路》這本書是把《大學(xué)》給解釋一遍，順帶理解古人修身治國(guó)的要義。讀了幾頁(yè)就發(fā)現(xiàn)，本書是通過(guò)《大學(xué)》來(lái)學(xué)習(xí)如何處理內(nèi)在的沖突，解決自身的矛盾，這是一本關(guān)注“個(gè)人修行”的書籍。
花了兩個(gè)下午的時(shí)間把這本書讀完，感觸最深的莫過(guò)于“親親民”的闡釋。顧名思義，“親親民”講的是如何處理親人之間的關(guān)系，而我和父母之間的關(guān)系一直處理得不好，所以才更有共鳴。
劉宏毅說(shuō)：不管父母慈不慈，我只問(wèn)自己孝不孝，因?yàn)樾⑹翘嵘易约旱�，父母不慈是他們的因果，與我是兩回事，我們不在一個(gè)道上......修行的本質(zhì)是私，但是個(gè)大私，大私到極點(diǎn)就是大公，二者已經(jīng)沒(méi)有區(qū)別了。
劉豐說(shuō)：家就是一個(gè)道場(chǎng)，是我們修行的道場(chǎng)......什么是愛(ài)和被愛(ài)？那就是感恩，是接受，是原諒，是包容。無(wú)條件地感恩、接受、原諒和包容，就是去分別，就是把自己跟別人的分別完全超越，會(huì)關(guān)照對(duì)方的立場(chǎng)，對(duì)對(duì)方無(wú)條件地尊重、感恩、接受和包容。家就是一個(gè)學(xué)會(huì)愛(ài)和被愛(ài)的地方。
這些文字我讀了很多遍，我回想自己和父母賭氣鬧矛盾的時(shí)候，生活狀態(tài)特別的糟糕，經(jīng)常借打游戲和刷劇來(lái)逃避問(wèn)題，還會(huì)做一些賭氣的事情讓他們無(wú)可奈何。無(wú)數(shù)次的冷戰(zhàn)沒(méi)有換來(lái)相互的諒解，而是加深了彼此的代溝。我想，自己應(yīng)當(dāng)做出一些改變來(lái)扭轉(zhuǎn)能量的下跌，這樣做最終還是為了我自己。
處理不好“親親民”的根本問(wèn)題是“不相信自己本自具足”，當(dāng)我們知道一切東西內(nèi)在都有，身上擁有一切，我們才會(huì)在現(xiàn)實(shí)中不斷地印證本自具足，不再單純地奢求別人的愛(ài)，而是會(huì)吸引愛(ài)，甚而相信自己就是那個(gè)愛(ài)。
《心路》很好地闡釋了東方人的幸福觀，我想在隨后寫更多的經(jīng)歷和體悟也闡釋和實(shí)踐書中的理論，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但是讀《心路》和《大學(xué)》還是讓我想到了很多幼時(shí)背書的樣子，夏日早晨坐在陽(yáng)臺(tái)的蚊帳床邊，迎著朝陽(yáng)，吹著微風(fēng)，學(xué)著古代秀才們搖頭晃腦：天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張。這滿滿的回憶不就是一種幸福嘛！
《心路》讀后感5
讀完了北京師范大學(xué)附中程翔老師寫的《一個(gè)語(yǔ)文教師的心路歷程》，受益頗大，感觸頗多。
我讀書素來(lái)有一個(gè)喜好，喜歡通過(guò)文字去揣摩作者是一個(gè)什么樣的人。文章讓人感動(dòng)，毋寧說(shuō)文章的作者讓人感動(dòng)，特別是這種“心路歷程”式的書。因此，我想說(shuō)說(shuō)通過(guò)這本書讓我認(rèn)識(shí)到的程翔老師其人。
首先，也是最為直觀的印象，這是一個(gè)善于思考的人。這一點(diǎn)集中見(jiàn)于該書的“教育教學(xué)論文”部分。其中的《母語(yǔ)教育的文化使命》對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)——“工具性與人文性的統(tǒng)一”從文化的角度進(jìn)行了很好的論證。《我心中的語(yǔ)文和語(yǔ)文教師》用簡(jiǎn)明樸實(shí)的語(yǔ)言說(shuō)明了“語(yǔ)文是學(xué)生成長(zhǎng)中必不可少的營(yíng)養(yǎng)；語(yǔ)文教師的`使命就是從語(yǔ)文的角度為學(xué)生奠定一個(gè)文化的底子。”最讓我佩服的是他提出的閱讀教學(xué)中的“基本理解”。他認(rèn)為“基本理解”就是“課堂上學(xué)生在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，對(duì)課文的字詞句、寫作技巧以及主題思想所作出的客觀的具有一定認(rèn)同度的理解�！睂�(duì)“基本理解”進(jìn)行清晰的界定，可以避免在閱讀教學(xué)中陷入一味“創(chuàng)造理解”、“對(duì)話理解”的誤區(qū)。
他還是一個(gè)善于讀書的人。在他流暢的行文中，名人名言，名家觀點(diǎn)，古典詩(shī)文可謂是信手拈來(lái)。他的讀書，數(shù)量多，種類多。令人折服的是他對(duì)語(yǔ)文教學(xué)理論的鉆研，在鉆研之后又能變成自己的思想，并且用非常平實(shí)簡(jiǎn)單的話語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。比如他對(duì)閱讀理論中“重構(gòu)說(shuō)”和“效果歷史說(shuō)”的闡釋，真的是開(kāi)了我一竅。
此外，他還是一個(gè)富有詩(shī)意的人。讀他的《銀杏葉正黃》覺(jué)得有一種超脫的美，《秋游大覺(jué)寺》有溫馨恬淡的美，《寫給黛玉》體現(xiàn)出對(duì)黛玉的深切的理解。特別是《銀杏葉正黃》，那富有詩(shī)意的筆尖勾勒出的富有詩(shī)意的景象讓人沉醉。“葉子黃得著實(shí)可愛(ài)，它像一把扇子，輕盈剔透，又像是熟透的果實(shí)，綴滿枝條。微風(fēng)吹來(lái)，呼啦作響，笑聲一樣。我上課時(shí)常常望著黃葉心里發(fā)醉，當(dāng)我站在它的下邊拍照的時(shí)候，心就完全醉了。我真想躺在樹(shù)下，讓落葉任意地落在我的身上，臉上，把我蓋住……”如果說(shuō)這還不夠詩(shī)意的話，那么他“約了幾個(gè)老師，搬來(lái)桌子，在樹(shù)下寫了起來(lái)�！痹谌彳浀臉�(shù)葉上應(yīng)學(xué)生的要求書寫“厚德載物”、“博愛(ài)”、“自強(qiáng)不息”……就實(shí)在是一個(gè)詩(shī)人才能做得出來(lái)的事了。
善思、愛(ài)讀與富有詩(shī)意，這是程老師留給我的最深的印象。但是，他絕不僅僅只是這些特點(diǎn)，字里行間，處處流露出他還是一個(gè)有獨(dú)立人格的人，勤奮的人，愛(ài)寫作的人，愛(ài)家的人，孝順的人。作為老師，他是一個(gè)愛(ài)學(xué)生又被學(xué)生愛(ài)的老師，是一個(gè)刻苦鉆研教學(xué)藝術(shù)的教師，是一個(gè)擁有先進(jìn)教學(xué)理念的教師。
在程老師的文章《母語(yǔ)教育的文化使命》中有一段這樣的話：“怎樣給語(yǔ)文教師定位呢？我的觀點(diǎn)是：語(yǔ)文教師，是以比較深厚的母語(yǔ)修養(yǎng)作為文化根基，能夠廣泛吸收外來(lái)文化，并擁有正確的教育理念，具備了一定教學(xué)藝術(shù)的文化人�！蔽艺J(rèn)為，程老師便是一個(gè)這樣的文化人。
《心路》讀后感6
《天使之路》的薄薄小書，探索了護(hù)理人性化服務(wù)，并且在實(shí)踐中提煉出“八心人性化護(hù)理法” ”，即：病人入院熱心接；病人住院真心待；病人述說(shuō)耐心聽(tīng)；病人疑問(wèn)細(xì)心答；病人需求盡心幫；病人護(hù)理精心做；病人出院誠(chéng)心送；困難病人留心訪。
這一理念的提出是建立在上海市普陀區(qū)人民醫(yī)院于井子護(hù)理小組在平時(shí)的護(hù)理服務(wù)得到積累、提煉和總結(jié)。“八個(gè)心”的服務(wù)理念對(duì)建設(shè)和諧的醫(yī)患關(guān)系具有較強(qiáng)的借鑒作用。
于井子護(hù)士長(zhǎng)說(shuō)：“我一直堅(jiān)信：多一份愛(ài)心，病人早一天康復(fù)。人性化護(hù)理法，是以人為本，而不是以病為本的。” 書上記載了這么一個(gè)小故事：有一年冬天，一個(gè)老人因心臟病緊急住院，但床位緊張，只能睡在加床上，加床的條件比較差：窄窄的鋼絲床、薄薄的床墊。于井子擔(dān)心老人不舒服，給老人多加了一床被墊，另外還找來(lái)棉大衣壓在被子上面。一床棉被，暖進(jìn)病人心窩！護(hù)理工作原來(lái)是非常平凡而瑣碎的，但當(dāng)護(hù)理人員去細(xì)心觀察和仔細(xì)體會(huì)病人需求，并予以主動(dòng)解決時(shí)，它就從平凡中顯現(xiàn)出了可貴。在日常的醫(yī)療服務(wù)過(guò)程中，病人不僅需要尖端的診療手段，更需要人性化的關(guān)愛(ài)。
于井子是一名在抗擊非典時(shí)“火線入黨”的青年護(hù)士，１７年來(lái)，她在平凡的護(hù)理崗位上用愛(ài)澆灌、用心耕耘，傾情為病人服務(wù)，贏得了患者的交口稱贊。曾前后榮獲“全國(guó)三八紅旗手”、“全國(guó)女職工先進(jìn)個(gè)人”和“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)隆钡葮s譽(yù)稱號(hào)。她領(lǐng)銜的于井子護(hù)理小組成立６年多來(lái)，逐步探索建立了一套工作規(guī)范和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，曾榮獲“全國(guó)巾幗文明崗”“上海市文明班組”“上海市紅旗班組”等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。
護(hù)理工作是醫(yī)學(xué)科學(xué)。所以無(wú)論是在病人入院熱心接中，做好第一次入院的介紹和指導(dǎo)，還是在病人住院真心待中，認(rèn)真建立電子檔案，都要嚴(yán)格按科學(xué)辦事，不可有一點(diǎn)任意亂來(lái)。但是，事情是死的，人是活的。以什么樣的思想、意志、感情去做這些事，結(jié)果是會(huì)大相逕庭的�！鞍诵娜诵曰o(hù)理法”，核心是以一顆滾燙的愛(ài)心去關(guān)懷病人，服務(wù)病人，因而充滿著“人文關(guān)懷”。正是那種對(duì)病人從住院到出院的全過(guò)程的濃濃人文情懷，使得出院病人滿意率高達(dá)99、2％。
精彩還不僅限于此，于井子在這里更創(chuàng)造性地提出了美學(xué)要求。愛(ài)美是人的天性，美的作用不在實(shí)用，
《心路》讀后感7
讀了《天使心路》這本書知道了它是以“八心”為框架，從八個(gè)方面展示了于井子護(hù)理小組開(kāi)展人性化服務(wù)的實(shí)例。對(duì)于井子精神和于井子護(hù)理法讓我的感觸很深，尤其是第一篇《真誠(chéng)相待，感動(dòng)入院病人》，做為一名導(dǎo)醫(yī)是最先接觸每一位病人的�，F(xiàn)在隨著護(hù)理事業(yè)的不斷發(fā)展，全新的護(hù)理里念也應(yīng)運(yùn)而生，要建立良好的醫(yī)患關(guān)系，“第一印象”至關(guān)重要，醫(yī)患初次見(jiàn)面時(shí)彼此會(huì)很留意對(duì)方的反應(yīng)，談吐、舉止、表情、衣著等都會(huì)在雙方的互動(dòng)中被對(duì)方觀察和評(píng)價(jià)，所以在接待病人時(shí)，更要注意自己的言談舉止和優(yōu)質(zhì)服務(wù)。盡力給病人產(chǎn)生好的第一印象，使病人在熱情和友善中消除對(duì)醫(yī)院的恐懼和疑慮，在與病人交流時(shí)力求做到熱情大方、誠(chéng)懇細(xì)心、態(tài)度謙和、舉止文明，盡量使病人與家屬感受到我們服務(wù)的溫馨，以取得病人的信任和配合。
護(hù)理專業(yè)的創(chuàng)始人南丁格爾說(shuō)過(guò)：“護(hù)理是一門藝術(shù)�！比诵曰o(hù)理尤為重要以其對(duì)“人、健康、環(huán)境、護(hù)理的獨(dú)特見(jiàn)解”，護(hù)理對(duì)象是人，而每一個(gè)人的年齡、經(jīng)歷、個(gè)性、社會(huì)角色、經(jīng)濟(jì)狀況各有不同。這些不同又與疾病的狀況、程度摻雜在一起，使每一個(gè)病人成為非常獨(dú)特的個(gè)體。人性化服務(wù)的特征之一就是因人而異。因此，社會(huì)有多廣，人性化服務(wù)就有多廣，心靈有多深，人性化服務(wù)就有多深。人性化服務(wù)沒(méi)有窮盡。我們所有的細(xì)致入微的舉措，既是人性化服務(wù)的呈現(xiàn)，更是向完美人性的靠近。正是出于這點(diǎn)思索我想我們醫(yī)務(wù)人員必需進(jìn)一步提升服務(wù)理念，提高服務(wù)水平，一切以病人為中心，努力的為廣大患者提供更溫馨、更便捷、更優(yōu)質(zhì)的人性化服務(wù)。
仁愛(ài)之心使平凡的護(hù)理工作閃耀著人性的關(guān)輝。書中的事例都是日常護(hù)理工作中的平凡小事，然而，它們體現(xiàn)出了細(xì)微的觀察、體貼，體現(xiàn)出了醫(yī)患之間心與心的交流、理解�；颊叩牟⊥�、焦慮、絕望都被護(hù)理小組的仁愛(ài)之心一一化解。正因?yàn)槿绱�，平凡而瑣碎的護(hù)理工作，閃耀著人性的光輝，催生出感人的情懷，也讓全社會(huì)更尊重、理解、關(guān)愛(ài)我們的護(hù)理人員。所以，我們更要以護(hù)理以人為本，關(guān)愛(ài)從心出發(fā)的理念全心全意的為病人服務(wù)，堅(jiān)持不懈的努力，為塑造醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員新形象作出我們應(yīng)有的奉獻(xiàn)。發(fā)揮我們個(gè)人窗口作用，為麗醫(yī)的建設(shè)發(fā)展貢獻(xiàn)我們的微薄之力。
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