蘇東坡自傳讀后感（通用18篇）
認真讀完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？為此需要認真地寫一寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的蘇東坡自傳讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
蘇東坡自傳讀后感 篇1
在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價過文壇的巨子：“李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力�！薄疤K東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變成尖酸刻薄。”
縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當(dāng)朝的得寵人物，位高權(quán)重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。
說道底，在于蘇軾面對，面對錯誤，有敢于提出，敢于批評的態(tài)度。也許是富貴榮華，安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標(biāo)是定位在百姓生上的，他的雙眼，更多關(guān)注的是他們的愉悅或是疾苦。
作者曾經(jīng)也這樣描述過：“一個高明的政客必然要精通一條藝術(shù)手法：那就是要多說話，但內(nèi)容必須空洞。”這很好理解，如果你的存在不會對那些帶頭人物有所威脅，那你就不會引來不必要的麻煩。“第二條，他必須討好朋友。第三條，當(dāng)特別提防開罪他人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，早晚會積勞成疾，因公殉職�！弊髡哒f這就是朋黨之爭時政治之中的規(guī)則。
顯然，蘇軾已一一犯規(guī)了，但這并不是他不明白這些“秘訣”，是因為他的本性就是如此，他的本性就是做一個堂堂正正的人。蘇軾就是要做到說話做事都要對得起天地良心。
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀，是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他為小姐提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩詞良篇里，他即能寫出赤壁賦這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。
拿林語堂做結(jié)時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”
蘇東坡自傳讀后感 篇2
《蘇東坡傳》是一代國學(xué)大師林語堂先生的作品，十多年前買過林先生的散文集，讀來頗感費力，也沒能引起興趣，于是束之高閣，沒有再拿起。此次共讀之初，小鑫力薦此書，于是給自己布置任務(wù)：無論喜歡與否，努力讀下去。從原序開始就知道這不是一本可以一目十行的書。
國人知道蘇東坡，絕大部分是從他的詩詞，往往也僅限于詩詞，再者就是知道他反對因王安石變法而遭貶謫。哈哈，我這么說應(yīng)該是一廂情愿了，以我之孤陋寡聞來衡量大家了。
蘇東坡的前二十年可謂是諸事順?biāo)�，自小家境殷實，天資過人，二十歲科舉及第�！皩W(xué)而優(yōu)則士”，才氣縱橫的青年蘇東坡從此開始了四十余年的宦海沉浮。
人生如夢
初入仕途，他寫下“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鴻飛哪復(fù)計東西�！钡钠呓^佳句，這也是他一生的寫照吧，他就像一只從天際而來的飛鴻，經(jīng)歷了世間的磨難之后又翩然飛去�？v觀蘇東坡一生，尤其令后輩學(xué)習(xí)的是他達觀的處事態(tài)度。無論面臨怎樣的打壓，他依然堅持己見;無論身處的窘境，他都坦然處之。
知密州這個貧窮的地方時，他說“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”，三十八歲的太守要挽弓射天狼，滿腹豪情躍然紙上。
被貶黃州，他曾月夜泛舟，高唱“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”;也曾佇立江邊高聲呼喊“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)”;也曾在醉后喃喃細語“小舟從此逝，江海寄余生”。
再貶惠州，他說“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，建寓所，種果樹，學(xué)釀酒，家人趕來與之團聚，本想在此安享余生，不料，年過花甲又再被貶海南，而在那個海外荒涼地，他完成了《論語》、《尚書》、《易經(jīng)》三書的注解。他是個秉性難改的樂天達觀派，外儒而內(nèi)莊，若非如此，我們的詩人早就郁郁而終了。
達觀的蘇東坡眼里沒有“壞人”，只有政見不同，沒有人身攻擊。當(dāng)聽聞他后半生宦途上的克星章惇被放逐的消息后，他寫信給蘇章兩家的親戚說：“子厚得雷，為之驚嘆彌日。�？档仉m遠，無甚瘴。望以此開譬太夫人”。而在給心懷忐忑的章惇之子章援的信中更是寫到：“某與丞相定交四十余年”雖中間出處稍異，交情固無所曾損也�！辈粦押�，是寬容對方更是放過自己，所以蘇東坡一生坦然。
老子說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，歷經(jīng)千年，那些曾經(jīng)對蘇東坡加以迫害的人早已被淹沒在歷史的塵埃里，但蘇東坡的形象依然閃耀在中國歷史的星空。
蘇東坡自傳讀后感 篇3
《蘇東坡傳》讀罷，意猶未盡，于是提筆寫點文字，也以此為樂。
“讀蘇東坡來信，不知為何，我竟喜極汗下。老夫當(dāng)退讓此人，使之出人頭地�！笔状纬龃ǜ熬﹨⒓涌婆e考試的蘇東坡，便以清新灑脫的《刑賞忠厚之至論》打動了文壇領(lǐng)袖歐陽修。東坡作品果真“能使讀者快樂”，以此為樂者，遠非林語堂一人。
打破了晚唐五代以來詩尊詞卑格局的，是蘇東坡。他不僅寫傳統(tǒng)的情詞，更沖破專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，直接在詞中抒發(fā)強烈的愛國之情。他從政的遠大抱負，懷才不遇的苦悶，還有深沉的懷古之情都深深感動著每個喜歡他的讀者。
將赤誠的豪情壯志寄托在滿月般的雕弓中的《江城子·密州出獵》，充滿對昔日英雄的無限懷念和敬仰之情的《念奴嬌·赤壁懷古》,飽含著對妻子深情懷念的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》…… 用典使事濃縮敘事，曲折委婉抒發(fā)感情，我們讀之了然于心，產(chǎn)生共鳴，引發(fā)由觀念的暗示與觀念的聯(lián)想而來的快樂。
蘇軾樂于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗，從客觀事物中悟出人生哲理。他一生宦海浮沉，閱歷豐富，隨性曠達�！叭松教幹嗡�，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鴻飛哪復(fù)計東西�！弊匀滑F(xiàn)象上升為哲理，人生的感受就轉(zhuǎn)化為理性的反思。他以藝術(shù)意象啟迪人生哲理，讓無數(shù)讀者滿心歡喜，“雪泥鴻爪”“不識廬山真面目”早已流行為熟語，耳熟能詳了。
“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友……”林語堂把蘇東坡的一生形容為“人生的盛宴”，身為基督教徒的林語堂毫不掩飾對蘇東坡與民同樂的激賞。陜西旱象出現(xiàn)，蘇東坡以自己雄辯滔滔的奇才，為百姓祈求普降甘霖。求雨成功后，快樂的詩人將自己后花園的的亭子改名為“喜雨亭”，寫下《喜雨亭記》�！短K東坡傳》告訴我們，蘇東坡是一個極講民主精神的人，是“具有現(xiàn)代精神的古人”。
逮捕、審判、入獄、被貶、攻擊、批評……蘇東坡的一生可謂艱辛而又驚險，即使這樣，但他恨邪惡之事，卻不恨邪惡之人。“他的一生載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之”，蘇東坡過得快樂，無所畏懼，安心做自己。這不就是現(xiàn)代社會提倡的積極入世、樂觀應(yīng)對的生活態(tài)度嗎?
林語堂用蘇東坡的人生告訴我們：不完美的時代，也可以有幾近完美的人格，可以有幾近完美的人生。同樣有熱情、真摯、幽默、豁達的文人性情，同樣因熱情真摯而不免天真，同樣因天真而遭受磨難，林語堂和蘇東坡個性、經(jīng)歷有著驚人的相似之處。《蘇東坡傳》是一個真摯有趣的人寫另一個真摯有趣的人，讀蘇東坡就是賞林語堂，真真其樂無窮……
夢醒之時，已然千年之后。忽然四周燈光乍泄，萬籟俱靜。眼前出現(xiàn)了一條黑長的甬道，吾跂而望之，只見遠處豁然開朗，仿佛聽到了一陣爽朗的笑聲，穿越千年，直擊心弦。
蘇東坡自傳讀后感 篇4
在孩提時候就知道蘇東坡，不過，真正認識蘇東坡是讀了《蘇東坡傳》之后。
做為詩人，“大江東去浪淘盡”他文采飛揚，談笑風(fēng)生；作為官吏，“持節(jié)云中，何日遣馮唐”他嫉惡如仇，愛民如子；作為蘇軾，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”他樂觀豁達，清逸曠遠。
蘇東坡的一生，命運坎坷，仕途崎嶇。但這不能阻礙他。王安石得勢，幾乎所有忠良賢能之士都棄官而去。蘇東坡在連上三書之后不出預(yù)料的被貶，但他絕不因此退縮他將新政的不滿與缺陷訴諸筆端去因此得罪了當(dāng)權(quán)的群小，遭到逮捕，險些喪命。但他說：“若遇飯中有蠅，仍需吐出�！庇谑侨盒±^續(xù)對他進行迫害。在接下來的時間里，他屢遭貶嫡。甚至被貶蠻荒之地海南島
可是那些群小自認可打倒蘇東坡的措施卻沒使那些小人達到目的。蘇東坡過人之處在于政通人和，他頗受百姓愛戴。他處處為百姓著想。練習(xí)瑜伽，研究佛道，與高潔之士相交，訪山水，與高僧相研佛道。林語堂筆下這樣評價這位文壇巨子：“蘇東坡始終富有青春活力。他雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變成尖酸刻薄�！�
如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”。蘇東坡一生清貧但一世為人坦蕩�；乜茨切┤盒〖词鼓鼙Ｗ约阂皇罉s華富貴卻也不可能有蘇東坡半分的安逸。他們的生活充斥著算計與仇恨。其實所謂權(quán)力，所謂地位不過過眼煙云，轉(zhuǎn)眼不見，又何必太為權(quán)財所困，落得一世罵名。
在《蘇東坡傳》的序中，林語堂先生寫到“我寫《蘇東坡傳》并沒有什么特別的理由，只是以此為樂而已”，如果林語堂先生寫蘇東坡傳是以此為樂，那么讀《蘇東坡傳》也是一種快樂�？梢詮淖掷镄虚g讀出人物的個性，品嘗人物的喜怒哀樂，并從他的事跡中受到可收益一生的啟示。
“吾上能夠陪玉帝，下能夠陪卑田院乞兒。眼下見天下無一個不太好人。”它是蘇東坡對他徒弟說的話，話說的最好是勾勒他自己也適當(dāng)?shù)恰?/p>
林語堂書中的蘇東坡囂張癖好，也可以輕輕松松玩笑話，也可以再三莊重，從蘇東坡的筆頭流露出來的是人們感情之弦的震動。有愉悅，有開心，有夢幻2的覺醒，有聽從的忍耐。林語堂自訴自身是一個樂天派，描繪蘇東坡這另一個樂天派。雖然蘇東坡遭受歷代皇后的庇護，但他的官運一直也不順利，屢屢貶降，乃至被拘捕，忍辱負重茍且偷生。
我欽佩蘇東坡的勇于言表。他一生做官廉潔，擁有一顆眾多而仁德的心，雖然他一生都是在跟大文學(xué)家和王安石互斗。在王安石推行變法維新的情況下，他勇于逆向行駛。先不用說王安石變法的內(nèi)容怎么樣，可是在那么一位在當(dāng)朝頗得寵的丞相眼前勇于言出講出抵制，這一份勇敢無畏的膽量就非常值得我衷心的欽佩。
蘇軾的一生能夠說成艱辛動蕩不安，政治上的奸險小人，為了更好地嚴(yán)厲打擊這一代文學(xué)家，甘愿使盡千般方式，一次次的貶官，離中華更加漫長，到最終，乃至擁有元黨人碑的發(fā)生，被刻上黨人碑的高官，重則拘押，輕則貶放遠地，非經(jīng)許可，不可內(nèi)徒，而蘇東坡，與司馬光一起，位居信用黑名單前端。但就這樣的政治上的殘害，蘇東坡分毫不以為然，瀟灑依然。
蘇東坡過得開心，義無反顧，像一陣輕風(fēng)渡過了自身的一生。在蘇東坡徹底松弛下來而精神欣然自得之時，他所作的美文雜記，就具備此類香醇的風(fēng)趣美。
在蘇東坡臨終前，他曾輕輕地說過一句話：“靈山或許有；妄想前去，又有有什么用？”它是他的道家大道理。解脫之道取決于與當(dāng)然，在不知道善而善。蘇東坡連遺教都沒對孩子說便來到。
蘇東坡的肉身雖已化作灰塵，但他的精神將永恒不變在大家心里。因此，他的生命是永恒的，是幸福的，大家將把他的精神弘揚在全球的每一個角落里。
蘇東坡自傳讀后感 篇5
讀完《蘇東坡傳》，我對蘇東坡有了新的認識，我覺得可以用一個詞形容他的一生——自然而然。
蘇東坡的一生歷盡坎坷，大起大落——1057年中進士，1080年謫居黃州，1094年被貶惠州，1097年南遷海南儋州。子瞻遭貶，如美玉入泥。黃州湫隘，惠州山高，儋州地僻。以常人眼光看來，這些地方怎能安得下大才？而蘇東坡則不然。他在黃州開墾為農(nóng)，曰“朝嬉黃泥之白云兮，暮宿雪堂之青煙”；在惠州飽啖荔枝，道“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；哪怕在窮山惡水的儋州，他都有食生蠔之興。處境不堪，他就順其自然，尋找其中的美好，而不因處境艱難而憂煩。
蘇東坡瀕死的時候，錢世雄叫他想來生，蘇東坡最后的話是：“勉強想就錯了。”他一生自然而然，只做真實的自己。
曾經(jīng)認為蘇東坡樂觀，讀完此傳，愚以為“樂觀”不如“自然”形容得貼切。樂觀，是把不美好的事物看得美好；而自然，則是真正意義上的從心所欲，不為外物所擾。倘若失掉了那份自然，他恐怕寫不下“此事古難全”，道不出“鴻飛那復(fù)計東西”。失去了自然，他便不是我們所喜愛，所津津樂道的蘇東坡了。
無論身在何時何地，“自然”永遠是一個人最真摯，最不可舍棄的秉性，自然使人安詳，滿足，并且永遠擁有生活的興味。人本是自然的子女，自然而然，本就是人骨子里的天性。赤子之心永遠讓人羨慕，不就是因為其自然、本真嗎？
我們每日行色匆匆地奔走著，工作著，學(xué)習(xí)著，很多時候繁多的任務(wù)占據(jù)了我們整個生活。我們可曾停下手中的活計，思考生活的真諦呢？不知不覺間，我們變得煩躁，焦灼，怨天尤人。這時不妨停下工作，給自己一段時間，做想做的事情，做真實的自己吧�？v然生活一地雞毛，也可“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”
蘇東坡自傳讀后感 篇6
涼風(fēng)吹透扉頁，螢火婉轉(zhuǎn)指尖，手中的書本微微泛黃，蒼勁的字氤氳著墨香。我走進歷史深處，猛抬頭，卻看到了你。
你生活在一個承平日久，危機四伏的時代，求變圖新的呼聲與努力不斷高漲，又不斷被無法更改的制度弊端所扼殺，你懷揣著“奮厲有當(dāng)世志”的儒家思想，充滿了“以天下為己任”的責(zé)任感與使命感，胸襟坦蕩，正氣凜然，不向任何權(quán)勢低頭。你想成為這昏昏之世的昭昭之雷，驚醒昏聵的統(tǒng)治者，救活苦難的國與家。然而，事與愿違，你卻在這紛繁錯亂的局面中碰得頭破血流……
“世事一場大夢，人生幾度秋涼？”得意時，你是譽滿京城的新科進士，赤紱銀章的帝王之師；失意時，你是柏臺肅森的獄中重囚，是啖芋飲水的南荒流人。然而“成固欣然，敗亦可喜�！蹦闾庬樉硶r不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安。
“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州�！蹦闼娜沃轁缮瘢瑧�(zhàn)饑荒，驅(qū)疾疫，急民之所急，雷厲風(fēng)行，政績卓著。盡管已經(jīng)年過半百，盡管已在政壇之中飽經(jīng)風(fēng)霜，但你對于國家和民眾的摯愛始終沒有淡漠，你所淡漠的只是個人的榮辱得失，所厭倦的也只是無休無止的恩怨?fàn)幎贰?/p>
“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生�！毙木程竦哪�，將一切得失榮辱、升沉起伏視若浮云。你能在艱難困苦之中豪氣不墜，亦能在富貴名利之中堅定自我。迫害和打擊沒有消磨你，致君堯舜，匡世濟時的政治熱情，亦沒有斫傷你批判現(xiàn)實，敢為天下先的勇銳之氣。
我想像你一般，做奮發(fā)向上的少年，養(yǎng)浩然之氣，攜凌云之志，赴星河之約，上九天攬月；做志存高潔的少年，以蕙草為心，蘭葉為質(zhì)，胸懷皎月，不媚于世俗，不讒言富貴；綻放光華，為泱泱之中華再添流光溢彩。
歷史的煙云淹沒不了你的音容，更無法抹去你留給我們的文化、精神與風(fēng)骨。
人生不如意又如何？前途渺茫又如何？“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)�！笨v使人生多風(fēng)雨，卻越千難萬阻，破陰霾迷霧，不畏浮云遮眼，翱翔天地間，萬古流芳。
蘇東坡自傳讀后感 篇7
“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行”借這雨，借這月，思此東坡。
“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”他豁達灑脫的形象深入人心；一曲“但愿人長久，千里共嬋娟�！庇肿屛矣X得灑脫的蘇軾也有著別樣的溫柔。當(dāng)翻開書頁，那段跌宕起伏的往事浮現(xiàn)眼前，我才知道我對他知之甚淺。
對蘇軾最初的了解是他的特點之一——愛吃。他走哪都不忘吃，是一個資深的“吃貨”。別人被貶謫，會郁郁寡歡，他倒好，一首《初到黃州》“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香�！弊屓擞X得他忘卻了憂傷。又路汝州“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤”。試想，盤坐蒲團上，面前擺著清茶翠筍，春風(fēng)拂面，與友人談笑風(fēng)生，于是，我迷失在這閑情雅致的如詩如畫里。蘇軾被貶，吃到美食便心情好些，誰讓吃是他喜愛的事呢？我內(nèi)心了然：失意在所難免，當(dāng)你心中仍有所愛，還有風(fēng)景，這些坎坷就不是什么大事了，誰會因為難過就跟自己喜歡的東西過不去呢？煩惱且放一旁，別人笑我醉心于吃，可吃又何妨？正所謂“自笑平生為口忙”。
古代學(xué)子最渴求的便是登科入仕。蘇軾在二十幾歲中了進士，深受歐陽修賞識，前途一片光明。但上天總喜歡開玩笑，蘇軾本應(yīng)順利的人生，在“烏臺詩案”后終止，自此命運多舛。他會一蹶不振嗎？當(dāng)然不會，他大筆一揮，信手寫下《念奴嬌·赤壁懷古》。千古風(fēng)流人物都被大浪淘盡，何妨自己“人生如夢，一尊還酹江月”。他還是那個善于自愈的詩人，還是那個自得其樂的歌者。直抒胸臆的樂觀是樂觀，苦中尋樂也是樂觀，喜與悲的交加才會使人生更加圓滿。
他是一縷清風(fēng)，告訴我熱愛生活，生活處處有風(fēng)景；他是一朵流云，告訴我行走在路上總會有挫折，但要樂觀迎接，累的時候可以偶爾看一看相伴的月。
合上書頁，我對蘇軾的印象不再僅僅是個吃貨，更多的是他的樂觀豁達，超然物外的人生境界，這樣的人，怎能不讓人懷念？
蘇東坡自傳讀后感 篇8
翻開林語堂的《蘇東坡傳》，字里行間，一串悠長而又深刻的回憶被逐漸喚醒。
青山隱隱，波浪奔涌，水氣彌漫。云霧繚繞間，站著一位中年，長袖寬袍，眼望前方，眉宇間散出一種氣定神閑，手持折扇，豪放卻暗藏淡淡的惆悵。這是《念奴嬌·赤壁懷古》帶給我對蘇軾的印象。
初識蘇東坡源于宋詞。兒時的我總是搖頭晃腦，咿呀念經(jīng)，常常把“明月幾時有，把酒問青天�！睊煸谧爝叀Ｄ菚r還不懂得其中大意，就覺得寫的真好，月亮上那些神話里的良辰美景都被包含其中了。再長大一些，經(jīng)歷過些許悲歡離合，我才終于明白“但愿人長久，千里共嬋娟。”那千古絕唱中蘊含著綿綿情思與長長久久的美好祈愿。
詩詞比賽讓我走近蘇東坡�！坝盐骱任髯�，淡妝濃抹總相宜�！笔撬鳛橐晃挥^賞者和詩人，對西湖之絕美抒發(fā)的贊嘆；“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！”彰顯著他強烈的報國之心，卻又飽含著即將步入老年而壯志未酬的無奈；“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”是他作為一位丈夫?qū)ν銎蘅缭綍r空的深深思念。
偶然的機會，我觀看了《經(jīng)典詠流傳》，譚詠麟演唱的蘇軾的《定風(fēng)波》讓我印象頗深。當(dāng)聽到他用粵語唱道：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生�！币凰查g，我的心被深深擊中，整個人久久地怔住�；秀遍g，一位白發(fā)飄飄的老者，拄著拐杖，在風(fēng)雨飄搖中，步伐顫顫巍巍地向我走來，他伸出雙手，仰天大笑。這種豪邁與樂觀，仿佛是與生俱來，又深入骨髓。無論怎樣的磨難，任憑無盡的風(fēng)雨，他也毫無畏懼，永不言棄，
蘇東坡的一生雖然跌宕起伏，但足以擔(dān)得起“精彩”二字。我作為一名中學(xué)生，即使不能洋洋萬言，寫下許多豪邁詩篇，也希冀在閑暇之余去感受他“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的達觀心態(tài)；去體味他“一蓑煙雨任平生”的胸懷大度，收放自如。
在匆匆流年的時光長河里，在喧囂陸離的世間百態(tài)里，我愿沏一壺清茶，細品東坡詩詞之風(fēng)度，探尋內(nèi)心深處最平淡樸實之清歡。
蘇東坡自傳讀后感 篇9
蘇東坡，他，是誰？又該用怎樣一個詞去概括？或許一瞬間你的腦海中會浮現(xiàn)出無數(shù)個詞可以形容，但轉(zhuǎn)念間又覺得不準(zhǔn)。
的確，就像林語堂老先生最直觀的評價那樣：“一個無可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家，造酒實驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜伽修煉者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一個在政治上唱反調(diào)的人，一個月夜的徘徊者，一個詩人，亦是一個小丑�！彼揪碗y以以一個詞括之，因為他是一個真正的包容者，就像林間的風(fēng)，飛過花叢攜上花的馥郁芬芳，又繞過竹林帶上竹的清新淡雅；就像那清流，容得下生命之重，容得下塵埃之輕，禁得起山勢波折，高歌著向遠方前行。包容的性格塑造了多面的他，若硬要用一個詞形容，或許只有無敵可匹之，有容者，無敵。
一生因政敵使絆而漂泊的他，怎能說是無敵呢？的確，在我們這些后人看來，他也有敵，而且他還對付不了，有人在他背后說他品行不端，說他寫反詩，肆意的詆毀他，讓才華橫溢的他漂泊一生，壯志難酬，甚至于客死他鄉(xiāng)，可在當(dāng)時東坡先生的眼中呢，我想是沒有敵人的。品行不端的奸佞之人，他從來都不放在眼里，就算皇帝已受讒言失信于自己，仍為民直諫，彰人臣忠義。而小人所造的磨難，在他那儒釋道為核心的精神世界里不過是小問題，他以儒明心堅大志，以佛靜心釋不公，以道修心順自然，將仇恨的風(fēng)塵輕掃而且。包容的精神境界讓他身于世俗，又超脫于世俗的爾虞我詐，舉杯對月，暢抒與江上之清風(fēng)山間之明月共適的快意。而那些與他政見不合的人，他從未以敵待之，在他眼中那是對手，若未棋逢敵手，哪有盡情博弈之樂，人生應(yīng)有對手。只有不知寬容的人才會將對手等同于敵人，爭個你死我活。而在東坡眼中，那只是特殊的朋友，包容使他的性格中繼承著中華民族和而不同的特點，以至于他能與政見對立的王安石在平日互相調(diào)侃，在落難時獲其援助，晚年相逢若遇知己。包容使他處處皆友，自己失去了敵人的概念豈不是無敵？
其實包容不止是人際關(guān)系的調(diào)和劑，更重要的作用在于對自我的升華。包容的態(tài)度讓蘇東坡容許自己出入風(fēng)月場，又可進大佛堂；允許自己做酒中仙美食家，而不失為官的莊重，允許自己泛舟吟詩登樓作畫，又允許自己兢兢業(yè)業(yè)勤政為民；讓他是那無可救藥樂天派，品味百態(tài)人生，享受生命之風(fēng)采。而往更深層次去看，包容這更是對人生道路的抉擇產(chǎn)生了重大影響的，包容的態(tài)度隔了蘇東坡一條不同的立世之路，不像屈原辛棄疾之類苦求大志，活于壯志難酬的悲痛之中，不像陶公一樣看見黑暗而選擇避世，也不像大儒的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”他，只要沒有“窮”到一無所有，不管生活困窘，便要親自下手濟天下，被貶杭州，他便修蘇堤，將一個爛水塘改成了有人間仙境美譽的西湖。而最后那怕是窮途到了海南島，也不墜濟天下之志，興辦教育，開化當(dāng)?shù)孛癖�。包容使他不受夢想和現(xiàn)實所捆綁，而是將夢想和現(xiàn)實完美結(jié)合，將志行于生活，一生踐行。
有容者無敵，所謂的無敵不過是不與人為敵，不與己為敵，容得下別人，也寬容對待自己，意簡卻難為，愿意林語堂筆下蘇子為范，做有容之人。
蘇東坡自傳讀后感 篇10
孔子、李白、蘇軾，諸如此類名流大家孜孜不倦地活躍在我們的課本中，被后人冠以文學(xué)家、教育家等名號，神壇高筑，僅憑幾首詩歌詞賦太難判定這個人究竟是何種情懷，所寫的詩詞是逢場作戲或是發(fā)自肺腑？
而他們的自傳他傳無疑是相當(dāng)不錯地資料借載，我們知曉蘇東坡，因為他曠達的詩歌文風(fēng)，他樂觀豁達的語言，當(dāng)然也少不了他與政敵王安石的處處交鋒。林語堂先生的《蘇東坡傳》中評價蘇為“無可救藥的樂天派，與百姓親近的政治家”字里行間有對蘇大善大美的極力贊揚，而為襯托蘇的高度，王安石不得不被作者犧牲，“王安石的新法，正是一切集權(quán)制度的集中體現(xiàn)……他信奉“一個國家、一位領(lǐng)袖、一個聲音”的信念”又以王類比王莽、希特勒，更批為“妄想狂”，僅憑我個人而說，看起來對王是否有些不公，“一個國家、一位領(lǐng)袖”是很明顯的法家思想，林即以一個后世的眼光評判，更類比希特勒。這只是在當(dāng)時大環(huán)境下文人思想的局限性。傳中對王安石并不僅一此批評，但……竊以為沒必要，王在蘇烏臺事變時“一言而決”救其性命，與蘇交往也極有風(fēng)度，而作為蘇傳的撰寫者，林先生看起來比蘇還憎惡王，有點有趣，個人色彩算是濃烈，也可足見林對蘇的狂熱仰慕。
但上述僅是對其的.些微小瑕的點出，卻也不難理解林這樣的態(tài)度，蘇的個人魅力的真是中華歷史中濃墨的一筆，或許“無可救藥的樂天派”可說明相當(dāng)一部分問題，蘇的一生有三次貶謫，余者文人被貶，大多以詩詞泄憤，蘇固然也有，但黃州自號東坡居士，發(fā)明東坡肉，杭州建蘇堤，儋州“我本儋耳氏寄身西蜀州”于巒地開學(xué)堂，不須要后世粉墨，這樣的蘇東坡已足令在下敬佩，生活讓他挫折，蘇東坡欣然飲下，回敬茶一杯，這樣是蘇的樂觀，而變法中，讓“政府不與民爭利”是他的仁。
但正如開頭所說，無缺的是神，蘇不過是個凡人，蘇也有失意狼狽落魄之時，譬如說蘇軾晚年受佛家影響，又于常州痛喪幼子，這個樂天派也有對人生的迷惑感慨“人生到處知何似，恰似驚鴻踏雪泥”“人生若逆旅，我亦為行人”種種詩句，可窺探一二。
再者，蘇的性格并不如傳中塑造得那么無憾，或者說蘇的人格偉大，但缺憾在其政治上，以愚一家之見，蘇的性格不應(yīng)入朝為官，更適合地方小官，原因有三，其一，蘇文人風(fēng)格濃厚，上書也有個人風(fēng)格，于是釀成烏臺之變化；其二，正是我們所褒揚的樂觀裕達，說丑點叫隨遇而安，他沒有張居正的隱忍，也沒有當(dāng)權(quán)宰相的鐵腕，對所處的環(huán)境會盡力讓自己去適應(yīng)融入，十分成功，不得不說，回濟州時，幼子死了，人直接就上書留在常州了，看這風(fēng)景好…。適合終老…作為一個政客，但淡然了……其三，最致命的一點，蘇的天真，他不會去逢迎，哪怕假意，就十分直愣子地自己堅持著夾在新舊兩派中間，好不尷尬。蘇是一個有系民情懷的人沒錯，但是情懷并不能當(dāng)飯吃，蘇企圖以一己之力抗衡一個黨派，一敗涂地，似乎勤蘇在政治上并未有大建樹，反而被貶時貢獻相當(dāng)大。
蘇的詩、文，食者阿謂是中華長河中的豐碑，但他并沒有傳中那么完美，他有自己的脆弱與弱點，但這并不妨礙我對這位詩人的敬佩，恰恰相反，正是他的這種各種缺點，才會讓我明明白白認識到他，而非書上諸如“偉大文學(xué)家”這樣一筆空景，我敬佩這些在人類史上留下痕跡之人，如霍金、老莊、蘇軾、李白，不是因為他們要高掛神壇，而是他們起落人間交織的人性與智慧。
蘇東坡自傳讀后感 篇11
一提到蘇東坡，總會讓人產(chǎn)生敬佩之感，因為在每一個人的心中都有一個蘇東坡。
《蘇東坡傳》以蘇軾的一生為主線，他黃州四年生活及心路歷程為重點內(nèi)容。通過古樸的語言，從文學(xué)、藝術(shù)、美食、情感等多角度解析了蘇東坡的傳奇一生和他至高無上令人驚嘆的品性，讓我感觸頗為深沉。
公元一零五六年，年滿十九歲的蘇東坡初次離開生活將近二十年的故鄉(xiāng)湄州，前往汴京科考。
那年，他遇上了主考官，北宋文壇的領(lǐng)袖歐陽修。歐陽修閱卷時，讀到一篇文風(fēng)質(zhì)樸而明懷太志的文章。歐陽修本以為這是自己的弟子曾鞏所作，為避嫌予了一個第二名的成績。當(dāng)拆去糊名的紙片，歐陽修才發(fā)現(xiàn)，作者并非曾鞏，竟是蘇東坡。歐陽修不禁感嘆道，“三十年后，無人再知我歐陽修，只知有蘇子瞻�！�
看到這里，我不由得被歐陽修的話所震驚。歐陽修身為詩詞大家，他慧眼識珠，能對年輕初出茅廬的蘇東坡如此贊譽，可想蘇東坡那是怎樣的文采��！十年后，果不其然，正如歐陽修所言，蘇東坡名震北宋文壇，三十歲便成了文學(xué)大家。如此來說，蘇東坡從小就與文學(xué)有法著不解之緣。
誰知世事難料，蘇東坡因詩聞名于世，卻也因詩零落下獄。
公元一零七九年，“烏臺詩案”爆發(fā)，蘇東坡入獄。他以為自己時日不長矣，日夜給弟弟蘇轍寫詩，抒發(fā)自己愁苦，悲涼的心境。蘇軾一生坦蕩，到此刻，對死亡也未曾有過任何畏懼。看到這里，敬佩之意不免在我心中油然而生。蘇東坡心憂天下，一心為國，生死早已被他置之度外；他無所恨懼，兩袖清風(fēng)，早已不是凡人所能比擬。我不禁贊嘆道：“好一個蘇東坡！”
經(jīng)過諸多波折，在不見天曰的黑牢中過了一百多天的蘇軾，終是出了獄。在漫天風(fēng)雪中，踏上了去黃州的迷茫之路。從此，他由詩人變?yōu)檗r(nóng)民，由生活無憂變?yōu)橄绿锔N。但他心中卻是更加坦然，將城郊的一塊無的身荒地以“東坡”命名，自號“東坡居士”。
世事的風(fēng)雨滄桑，草木的萬千變化，都被收納進蘇東坡的生命里，假若他不曾遭遇“烏臺詩案”，假若他不曾躬耕東坡，心境必然大不同。不經(jīng)歷那些痛苦與折磨，他不會知道“也無風(fēng)雨見無晴”，竟是讓人喜悅。
我與蘇東坡相識在《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中。當(dāng)時，我只知他對人世間悲歡離合的感嘆，與兄弟的手足情深，卻未曾想他竟有如此的傳奇一生：
身居高位，他清高文雅，心懷天下百姓，被敗離京，他悠然自得，不以物喜，不以已悲。如此拿的起，放的下，這人世間也唯有蘇東坡。
當(dāng)枯樹發(fā)芽，石頭花開，一張紙頁成為傳奇，人們就會從那張古老的紙上，嗅出舊年的芬芳。
蘇東坡自傳讀后感 篇12
縱覽古今幾多光陰，明明滅滅，沉沉浮浮，流俗終至于湮沒，故今之觀者，非賢即能者是也。然品蘇于是也，尤感其奇?zhèn)シ潜瘸Ｈ�，堪稱翹楚，瀆至情深，心生共鳴，不禁落淚。想其平生，古人之所以仰慕，令人之所崇拜，溢美之詞數(shù)不勝數(shù)，今亦心動，跋《蘇東坡傳》謹(jǐn)寄敬愛之情，望錦書以傳。
蘇軾，號東坡居士，字子瞻，謚文忠。蓋其一生，唯“文忠”二字險以微表。文，則經(jīng)緯天地曰文，愍民惠禮曰文，圣漠丕顯曰文，博聞多見曰文;忠，則事君盡節(jié)曰忠，盛衰純固曰忠。蘇之于當(dāng)時，居廟堂之高則爭諫，不顧己利一心為國，處江湖之遠則懷民鞠躬盡瘁兩袖清風(fēng)，實為君子所慕，小人所妒也;其于當(dāng)世，雖不可見其形，然其音容笑貌尚得以于書典窺知一二，悟之于心則若脫胎換骨，影響之深遠，弗能盡述，今之國人，概有東坡，雖陌生之人而可以談笑風(fēng)生，狀如親友，當(dāng)為極譽!
東坡前時少年，聰穎好學(xué)，胸懷壯志，始欲擬以范滂，既承望于老父，又乞歡于老母。及至科舉，作策論《刑賞忠厚之至論》，其間言及皋陶，自有一番大膽創(chuàng)新，不禁驚異間有古之身而載今之神韻，更有歐陽修嘆為弗如。后始仕，不圖功業(yè)立就，無念衣錦還鄉(xiāng)，但求順己之心。隨己之意，激濁揚清，宦海沉浮而獨行其是，諸惡付之悠悠。其后調(diào)為湖州而復(fù)為知州也，書有《湖州謝表》，徒有滿篇真情暢快，元氣淋漓，盡付與牢獄之災(zāi)，是曰“烏臺詩案”。知其為官意不在功名，仍不免怨新黨之冤詞“愚弄朝，妄自尊大”，憤哉!亦喟嘆其浩然之氣、英雄本色，正是“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行�！钡琅c義，盡融于真性情，快哉!
東坡仕途，盛衰雖曰命，豈非其心性也哉!蘇信佛，本自知在者短暫，失者永恒，來時如露，去時如電，無所物以憑借終生，故無所畏，似風(fēng)隨性，暢言無忌，信人無疑，心胸寬廣則眼無狹隘之人，觀其人為佛則自為佛。進退自如，寵辱不驚，游走于萬千深沉而獨自清明，行云于幾多羈絆而全生養(yǎng)性，純?nèi)淮緲�，不染污穢，不拘于詆盡流俗，不止于私心讎隙。甫言于弟：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。”是故廟堂之濁難染其光風(fēng)霽月，狗茍蠅營莫改其行云流水，正謂之“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，爝然泥而不滓者�！比挥址悄鼙扔谔諠撝畬�，一入世，一出世，一迎世，一棄世，自然之本性可見一斑而從人之所無以望其項背。
命焉，清者知其本原，或長也，或短也，或順也，或險也，或樂業(yè)，或戚也，無有定法，然持命則在于心也。命雖有定，而性豁達，而心清明，而情淳樸，豈非人事哉?讀蘇子如椽之筆，無加矯飾，淡如兒戲，縱有萬丈豪情，業(yè)已余淡然矣。傲而妄不與狂相隨，靜而冷不與凝相依，悟而魂不與心相接，旦有郁事，尤覺“如蠅在喉，吐之方快”。然反觀今人，甚至哀其弗如先人之通明，更無有超脫之意，或囿于功名祿餌，或羈于業(yè)次世俗。純?nèi)灰滓詷O端，廣博易以狹隘，雖囊中沉沉，尚不比心中輕輕。濃處味短，淡中趣長。靜則神藏，躁則神天，以身外之物奪至珍之德，嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!
度人之言“累”，由不逾“氣”。是人也，大氣者，方不累于輕浮俗套。氣著，可增而強，可消而衰。強，則至大至剛，守本原，不移以外物，持自然之道;衰，則至弱至懦，失本心，同其流，合其污，棄自然之道而復(fù)之所棄矣。曷以習(xí)“氣”，盡言以效蘇子之狀也。
蘇東坡自傳讀后感 篇13
《蘇東坡傳》終于看完了，一方面俗務(wù)纏身看得慢，另一方面是寫得太好了，不忍掩卷。作者林語堂先生不愧是大師，幾十萬字夸一個人都不帶重復(fù)的，使我們有幸與一位天才有了全面認識和交流的機會。
我們先前認識的東坡居士是何等人也？大文豪、一生漂泊流放的落魄官員、一位創(chuàng)造了菜譜的美食家。太膚淺！如果我來評價，應(yīng)該再加上，東坡先生是一位讓人無法仰望的天才，一個忠誠于政治理想的政治家，一個愛民如子的官員，一個癡情的丈夫，慈愛的父親，父親一樣的兄長，親切的朋友，隨遇而安與鄰為睦的和藹老人，甚至是政敵眼中打不死的小強。這些還不夠，他還是一位有獨特見解的經(jīng)濟學(xué)家，用富有遠見的判斷力和強有力的措施，抑制了轄區(qū)內(nèi)由災(zāi)害引起的饑荒。他疏浚河道，整治西湖，造福百姓，是一位治理有方的能吏，甚至還兼任一段時間的浙江軍區(qū)司令，整肅了軍營風(fēng)氣。他還是一位出色的醫(yī)生，創(chuàng)辦了中國第一所公立醫(yī)院。一個情商極高的人，從不恃才傲物，每一個流放地的上至官員下至販夫走卒農(nóng)婦，皆為朋友。當(dāng)他從海外流放歸來，每到一地，都受到熱烈歡迎，眾人爭睹風(fēng)采。
東坡先生是一位偉大的人。從容面對人生的大起大落，既能安居翰林謀劃天下，亦可在每個流放地入鄉(xiāng)隨俗隨遇而安結(jié)廬而居。在其位謀其政，處江湖之遠思其民。他是一個天生的樂觀主義者，在一生經(jīng)歷了無數(shù)嚴(yán)重的政治迫害里，總能在山水、醇酒、詩詞歌賦中找到平衡，最后他居然寬恕了不斷施害的惡毒的政治對手，彰顯了博大的胸襟。
這絕對是一個偉大而有趣的靈魂，在這面鏡子前，那些自稱中國文人的，不過是些懂得識文斷句粗通文墨，用以為生的俗人罷了。
蘇東坡自傳讀后感 篇14
一蓑煙雨任平生，這是蘇軾一生的寫照。我們雖然不能回到宋朝體會這位大文豪的精神，但我們可以從他的詩詞里感悟他的魅力。他的善良，他的多情，他的樂觀，構(gòu)成了我眼中的蘇軾。
我眼中的蘇軾是善良的，是可以為了百姓向朝廷提出不合理建議的人。蘇軾在徐州做官時，發(fā)現(xiàn)獄卒里關(guān)押的犯人普遍患上了重疾，但蘇軾并沒有因為他們是犯人，就任憑疾病在他們身上肆虐，而是尋找患病的根本原因。他對待犯人就像對待普通老百姓一樣。立馬查明了原因，原來是獄卒里的濕氣所致，蘇軾立即給獄卒里關(guān)押的犯人送上了火石來去除濕氣。蘇軾連對待犯人都這么好，一片真心。徐州城怎么不會熱鬧起來呢？百姓怎能不會在此地安居樂業(yè)呢？蘇軾用他的善良造福一方百姓，他的這種大無畏精神值得我們學(xué)習(xí)。
蘇軾是一個重感情的人，對百姓流露出一種真情，對親人又是多情的。
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。蘇軾用自己的詩詞來悼念已經(jīng)逝去的妻子。雖然陰陽兩隔，但蘇軾對妻子的懷戀深切，似乎是蘇軾的真情打動了上天，讓蘇軾和他的妻子在夢中相會，夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。蘇軾喜歡用詩詞描繪出自己的感情，這難道還不足以說明他是一個多情的人嗎？
蘇軾不僅善良，重感情，還是一個秉性難改的樂天派。
面對挫折，有的人是一蹶不振，從此落魄下去；而蘇軾卻樂觀豁達。被貶密州時，面對這貧瘠的土地，蘇軾并沒有陷入絕望，只是對這里的蝗災(zāi)略有些惆悵。蘇軾到處去尋找解除蝗災(zāi)的方法，他經(jīng)常不恥下問，向當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民了解蝗災(zāi)。經(jīng)過蘇軾和整個密州百姓的努力，災(zāi)情才得以緩解。當(dāng)百姓們臉上都洋溢著笑容時，蘇軾卻發(fā)現(xiàn)自己的生活質(zhì)量下降了。因為俸祿少，所以他常常到園子里去尋找野生的枸杞吃。如果是其他官員，肯定覺得自己十分落魄，但蘇軾卻說枸杞和菊花適合養(yǎng)生，若春夏秋冬都吃豈不長命百歲呢！蘇軾的言語中彰顯出了他的樂觀和安貧樂道的精神。面對時間的流逝，別人都會說逝者如斯夫，不舍晝夜。而蘇軾卻不這么認為，他會仰天高歌：門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。
我眼中的蘇軾是善良的，是重感情的，是樂觀的，但這只是比較明顯的方面。就像林語堂先生所說：可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。但不管怎樣，蘇軾的精神都會與我們相伴，引領(lǐng)我們成長。
蘇東坡自傳讀后感 篇15
今天，當(dāng)我們提到蘇東坡時，幾乎所有人都知道他是宋代一位偉大的詩人和散文作家，唐宋八大家之一。然而，他不僅詩作得好，同時也是一位杰出的書法家。不過相比這些，更為讓人難忘的應(yīng)屬他的詩，以及我們從他身上感受到的屬于他的人格魅力。
讀一本書，就是要將其讀透。讀《蘇東坡傳》，也就是要讀透蘇東坡這個人，這是我第一次真正意義上閱讀第一本的人物傳記，也是我首次真正意義上認識蘇東坡，在閱讀它之前，對蘇東坡，最熟知的莫過于他的《水調(diào)歌頭》了，我們只是通過字里行間的揣摩，來想象蘇東坡。以前在的我心中，蘇東坡就是一個大文豪，也許還帶著些許的高傲。現(xiàn)在閱讀《蘇東坡傳》，才算是開始真正認識他，了解他。
當(dāng)別人問我們：蘇東坡為何成功？也許我們只能干巴巴地應(yīng)上一句：我也不知道。其實，想要真正了解一個人，須先從心出發(fā)，從細節(jié)上發(fā)掘。在讀了《蘇東坡傳》的前三章后，我才對蘇東坡其人有了淺薄的認識，然后我才發(fā)現(xiàn)他與我想象的蘇東坡是截然不同的。他是一個好學(xué)之人，在幼年之時，便想要成為范滂一樣的人，可見從幼年起，蘇東坡心里就埋下了好學(xué)的種子，在長大以后，綻放出來，這好學(xué)之中更是帶有勤奮，在他聞名遐邇之時，卻沒有飄飄然，而是每天在家背誦漢書，由此可見他的謙與勤，更有一次，他的朋友見他在抄漢書，卻只抄一個字，很是疑惑，隨即才知道蘇東坡背誦漢書，只靠一字便可背誦出數(shù)百字，由此可見，蘇東坡除了謙虛勤奮好學(xué)之外，更是懂得學(xué)習(xí)方法的人。他還是一個豪爽之人，他能在大雨傾盆而下，狂風(fēng)卷地而來之時，仍若閑庭落步，在雨中漫步，風(fēng)中吟詩，而不似其他人那般，紛紛狼狽地在風(fēng)雨中四處逃竄，尋找遮雨之處，他瀟灑而又不失禮節(jié)，能迎風(fēng)面雨，無論風(fēng)多大，雨多猛。任憑晴空萬里，光芒萬丈，又或是陰云密布，電閃雷鳴，他，始終是那個他，不論遭遇如何，他總能“一蓑煙雨任平生”，無論前方是禍還是福，“也無風(fēng)雨也無晴”。
蘇東坡也是一重情之人，在第一任妻子死后，著下了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”這樣的千古哀詞，不可謂不凄美。也許蘇東坡還有許許多多我未曾了解的事，未曾認識的性格，但至少現(xiàn)在看來，蘇東坡定不是高傲之人，也不是飄忽然之人。蘇東坡的成功是偶然的也是必然的，偶然之處在于，他生在宋朝這個公認的重文輕武的朝代，他出生在一個崇尚好學(xué)之風(fēng)，辯論之理的地方，有一個如此好的家庭環(huán)境，讓他有了舞筆揮毫的機會與無限可能；必然之處在于，他在人生短短百年間，幾乎經(jīng)歷了所有人加起來可能經(jīng)歷的一切，才能讓他有深厚的心靈積累。蘇東坡的一生讓我們明白，人的一生有中太多太多偶然性，可誰又能說沒有什么是必然的呢？
蘇東坡之所以在歷史上有著特殊的地位，一則是由于他詩文書畫上的卓絕之美；二則是由于他對自己的主張原則始終堅定而不移。
蘇東坡的一生起起落落，這就像是我們每個平凡人不平凡一生的寫照。他得意之時不驕不躁，失意之后不喪失斗志還對生活充滿熱愛與情趣，如清風(fēng)般吹過，然后流芳百世。他的這種生活態(tài)度不正是我們今天所缺失的嗎？正如書中所寫到：“蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。”
一千個人讀哈姆雷特便有一千個哈姆雷特，同樣，蘇東坡充當(dāng)?shù)慕巧绱酥�，在一千個讀蘇東坡的人眼中也會有一千個蘇東坡。正如林語堂先生所言：蘇東坡是人間不可無一，難能有其二的人物。今天，我們悲嘆他命運的不公的同時，更加欣賞和崇拜的還是他的那份人格魅力。
在讀了《蘇東坡傳》之后，真有一種見到蘇東坡本人的感覺，這也說明了只有在閱讀之中，才能有更深層的交流。今天的我們不應(yīng)只是欣賞他的作品，更應(yīng)該感受他的人格與靈魂。
蘇東坡自傳讀后感 篇16
“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕……”每當(dāng)聽大人們唱起這首詩，這首蘇軾的《水調(diào)歌頭》時，我心里浮現(xiàn)出的不是像李白一樣的放蕩不羈，也不是像唐伯虎那樣的悲傷心痛，而是一個一心想著百姓的詩人。
我認為，看待一個人，并不只能看他的成就有多大，名聲有多好，還要看一個人的品質(zhì)。蘇東坡雖文章聞名天下仕途，卻歷盡艱辛，屢遭迫害，但終不改其樂觀的天性。他一生融儒，釋，道于一身，詩文詞書畫，在才俊輩出的宋朝中登峰造極，他比中國其他的詩人，更具有天才的多面性，豐富感、變化感和幽默感。他的人格精神所體現(xiàn)出的進取、曠達和正直，使他千年不朽，一直閃耀在中國的歷史的星空中。
我還記得《蘇東坡傳》中，有一次蘇東坡與他弟弟的談話，我上可以陪玉皇大帝，下可以陪田院乞兒。在我眼中，天下沒有一個不是好人。蘇東坡從不刻意追求名利去討好某人，在他眼中，無論是高官貴族，還是田間的一個小乞丐，他都一視同仁，哪怕是他的政敵王安石，在他眼中也是一個好人，不過是想換一種方式來救國罷了。
正如林語堂在蘇東坡傳中所說的那樣，蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。沒錯，蘇東坡帶給人們的不只是他的名字，他的詩作還留給人們一種偉大的精神，這種精神中包括正直和仁慈。
這不禁又讓我想起了臧克家寫給魯迅的話“有的人死了，他還活著，有的人活著，他已經(jīng)死了�！蔽蚁嘈胚@句話同樣適用于蘇軾。
有的人活著，他已經(jīng)死了。
世間再無蘇東坡。
蘇東坡自傳讀后感 篇17
林語堂先生的《蘇東坡傳》，是二十世紀(jì)中國四大傳記之一，（其他的三部為梁啟超的《李鴻章轉(zhuǎn)》、朱潤東的《張居正大傳》、吳晗的《朱元璋傳》）。2014年的8月間，我用了一個多月的時間讀完了這部400頁的書，速度有些太慢了，不過慢有慢的收獲，慢慢體會一代文豪的坎坷不平與起伏不定的一生會多一些感悟。我知道自己沒有資格也沒有能力去夸獎這樣的一位偉人的，只是佩服他無論官居一品還是被貶海南、黃州，甚至被捕入獄，無論富到錦衣玉食還是窮到用牙簽去剔羊骨縫中殘留的肉末，始終保持那種對生活的樂觀態(tài)度與人格精神的高傲，在幾千年的歷史的長河中能做到這樣的恐怕再無其二了。
前幾天微信圈里一千多年前的蘇東坡突然又火了起來，一群小學(xué)生用大數(shù)據(jù)來研究蘇東坡，女兒也給我推薦了的大型人文歷史紀(jì)錄片《蘇東坡》，連著追完。蘇東坡的詩詞有名氣的太多，當(dāng)然也是非常喜歡的，如：大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物；如：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘；如竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生，數(shù)不可數(shù)。但他的《臨江仙—夜歸臨皋》卻感受有些不同，這首詞是蘇東坡于謫居黃州時期所作的抒情之作，酒醉回家，家童酣睡不醒，自己倚杖聽江水逝去之聲，幻想著：小舟從此逝，江海寄馀生。一直看到的介紹蘇東坡的文章里都在說他的千古才情，他的樂觀的生活態(tài)度，與各個層次的人都能談的來的平和。但這首詞里還是能感覺到酒后的蘇東坡發(fā)自內(nèi)心的懷才不遇、報國無門的郁悶，還有內(nèi)心深處想要放棄又不舍的糾結(jié)。
歷代儒家文人大多數(shù)以"修身、齊家、治國、平天下"為己任，可惜與蘇東坡的同一時代的牛人實在太多，歐陽修，王安石，司馬光，個個都是頂級，政見不同時自然要有人承受委屈。蘇東坡的一生大部分時間在被貶謫之中度過，盡管他所到之處都像心安之處，表現(xiàn)出來樂觀豁達，但酒醉之后總會暴露出內(nèi)心深處最本真的想法，這不會影響他成為人們眼中的堅強豁達的蘇東坡。
原來，人最真實的想法是藏在醉酒后。
人的一生，怎會沒有挫折？最重要的是，在挫折時，是怨天尤人，萎靡不振，還是笑看風(fēng)云，繼續(xù)前行。每個人都會遇到挫折，在人生的低谷，也的確需要安慰，需要指點，更需要引領(lǐng)。這個時候，讀讀蘇軾是最好不過了。我們雖然沒有他那樣的才情，但可以學(xué)一學(xué)他對生活的態(tài)度。人，本就是這大自然的一子，赤條條的來，也將赤條條的去，何不迎著這風(fēng)雨，瀟灑而行呢。
蘇東坡自傳讀后感 篇18
想到宋朝詩人，首先選現(xiàn)在腦海中的必然是蘇軾。蘇軾的詩詞中無時不透露出他看淡人生，雖一生被貶，依舊樂觀豁達，從而洞穿世事。佩服他歷經(jīng)風(fēng)霜，卻保持對生活的熱愛。
受到萬人敬仰的蘇軾，一生仕途坎坷不平，歷經(jīng)風(fēng)雨屢遭貶低，不僅折服于他超凡脫俗的詩句，也從林語堂的《蘇東坡傳》中可看出，還有他那氣度寬廣，為人正直的人格。王安石變法期間，蘇軾被貶去黃州，在黃州，蘇軾被叫為東坡居士，為幫助百姓解決吃肉的問題，在這里發(fā)明了一道千古流傳的“東坡肉”。仔細想想，美食家與作詩一句兼?zhèn)涞脑娙苏娌欢�，那蘇軾便是居于首位的大家。蘇軾的被貶之路似乎從未停止，但在被貶的日子中，蘇軾，他憤駭世俗，不愿去流合污。被貶的日子，在山水美景中作詩，期間他寫過“江上之清風(fēng)與山中之明月，閑者得知�！�
蘇軾的詩詞可謂驚艷世人，如果李白被稱為是“天上月”，那他便是“人間仙”。可讓歐陽修用喜極而淚下來形容，使宋仁宗稱贊不絕。每句詩中都透露著他對生活的態(tài)度。
或許我們每個人心中都應(yīng)該有一個蘇軾，面對一切挫折，仍有著樂觀向上，越挫越勇的精神。
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