原則讀后感2000字
距離上一次發(fā)讀書筆記快一個(gè)月了，這期間陸陸續(xù)續(xù)的寫，也反反復(fù)復(fù)的刪，一直糾結(jié)于如何讓觀點(diǎn)內(nèi)化于心，還能呈現(xiàn)出邏輯有形的閱讀體驗(yàn)，幾次初稿下來，我認(rèn)清了這不是一時(shí)半會能練就的事實(shí)，所以還是慢慢來吧。和上次一樣，第一段落純屬我的碎碎念，這段時(shí)間在休假，在一個(gè)頻率下生活了那么多年，最開心的就是能夠拓展自己的帶寬，聽到更多的聲音和認(rèn)識更多的人；早起，跑步，寫閱讀筆記，把好的習(xí)慣，一個(gè)個(gè)先建立起來，恢復(fù)回來，剛剛完成這個(gè)月的一百公里和半馬，這個(gè)周末就只安心地剩下閱讀筆記了；
現(xiàn)在看書是越來越慢了，特別是經(jīng)管類的書，強(qiáng)烈的代入感總會使得一些章節(jié)看了又看，每每還有不同的收獲，就像今天要講的這本《原則》，作者是瑞·達(dá)利歐，世界上最大的對沖基金公司——橋水公司的創(chuàng)始人，瑞·達(dá)利歐在經(jīng)濟(jì)理論，管理哲學(xué)上有自己一套系統(tǒng)性的方法，他創(chuàng)辦的橋水因?yàn)槌晒Φ念A(yù)計(jì)了2008年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)而廣泛受到人們的關(guān)注，他本人也成了各國首腦的座上客；而他所創(chuàng)辦的橋水在金融領(lǐng)域里面，一直也是個(gè)“謎”一樣的公司，據(jù)作者書中序言所述，他不滿外界對橋水扭曲的報(bào)道，同時(shí)也在“知天命”之際想分享一些他的成長和體會，所以才有了《原則》一書的出版，這“分享”直接就把他搖身一變，成了一個(gè)“暢銷書”作家，從這點(diǎn)也可以見識到瑞·達(dá)利歐的不一般。
原則這本書介紹了瑞·達(dá)利歐的一生的成長和起伏，在書中他很多的觀點(diǎn)，給我的感受還是傳統(tǒng)西方精英的那一套認(rèn)知；但通讀完整本書后，還是感覺值得細(xì)細(xì)閱讀，用開篇中的一句話來概括作者對自己的總結(jié)，“無論我一生取得多大的成就，主要原因不是我知道多少事情，而是我知道這無知的時(shí)候自己應(yīng)該怎么做�！弊髡呋舜罅康墓P墨想傳遞給讀者，他一輩子是怎么在不確定性中做決策的，而這恰恰就是《原則》的精華所在。
決策和思維能力不同，人天生就有思維能力，而決策能力只是接觸現(xiàn)實(shí)的過程中學(xué)習(xí)的結(jié)果。歷史上很多偉大的事件，往往是決策上的成功，例如中國近代史上的“長征”，還有第二次世界大戰(zhàn)的”諾曼底登陸“，這些戰(zhàn)役決策的經(jīng)典之處，就是從當(dāng)時(shí)的條件下來看幾乎是反常識的，但從事后看當(dāng)時(shí)做出這種決策也是有跡可循，這就給了“什么是最好的決策能力”一個(gè)很大的探討空間；人無時(shí)無刻都在面臨決策，我們在決策前最好是通過既往發(fā)生的規(guī)律，在不確定性中找類似參照進(jìn)行推演，在對比中做到創(chuàng)意擇優(yōu)。
瑞·達(dá)利歐用很大篇幅來解釋這個(gè)“創(chuàng)意擇優(yōu)”的過程，創(chuàng)意擇優(yōu)做起來并沒有想象中那么輕松，為了得到一個(gè)有效的決策庫，需要從組織文化，人性甄別以及專業(yè)可信度評分上做決策因素積累；在“原則”里，任何看起來無規(guī)律可循的的決策，事實(shí)上都可以分解成有規(guī)律的小決策，在允許試錯(cuò)的基礎(chǔ)上不斷的迭代出更優(yōu)的“分解系統(tǒng)”和“決策數(shù)據(jù)庫”，從而”以變應(yīng)變“。
瑞·達(dá)利歐這種建立在非常理性的經(jīng)營方式咋一看很另類，他似乎想用一種教條式的`“原則”，想把人性牢牢套在算法中，從而只得到一個(gè)”純開放的大腦“來確�！皠�(chuàng)意擇優(yōu)”。在過去四十年里，他在橋水的運(yùn)作中證實(shí)了他的方法的可行性。當(dāng)我看完正本書，我很難說清楚瑞究竟是一個(gè)企業(yè)家，哲學(xué)家，還是一個(gè)心理醫(yī)生；在”理解人與人大不相同“一章中，瑞提及了他對大腦，神經(jīng)科學(xué)方面的研究，在他的任期內(nèi)，橋水似乎就是他的個(gè)人臨床；他發(fā)明了”橋水棒球積分卡“把參與討論的人，通過相互打分來把人的一些主要特征顯現(xiàn)化，例如區(qū)分”有創(chuàng)造性的“和”堅(jiān)持貫徹落實(shí)“的人，這種將人標(biāo)簽化的做法很有爭議性；
愛德華·威爾遜在《人類存在的意義》一書中，提到人類的進(jìn)化會促使大腦不斷進(jìn)化出管理更大群體的能力，群體之間的競爭就變得比個(gè)體之間的競爭更重要，同時(shí)擁有更多合作性個(gè)體的群體發(fā)展得更好。這一進(jìn)化使得利他意識、倫理觀、良知和尊嚴(yán)意識發(fā)展起來；瑞引用了愛德華的研究，顯然他的做法也是建立在這種群體性利他意識下，按瑞的說法，這是一種”極度開放的大腦“，他還為如何訓(xùn)練做了一些分享（瑞引用了《習(xí)慣的力量》和《刻意訓(xùn)練》，這些同樣是有趣的書，也是我下次的分享筆記）；
瑞·達(dá)利歐用”人與人大不相同“，來解釋很多經(jīng)營過程中的更深層次的本質(zhì)問題；例如他提到的一個(gè)企業(yè)決策場景就很司空慣見；
許多年前橋水試圖對債卷市場形成系統(tǒng)化的全球性理解，當(dāng)時(shí)由橋水的鮑勃·普林斯負(fù)責(zé)，盡管在理念上大家都能理解要干的是一件什么事，但具體落地方面卻遲遲毫無進(jìn)展；理念型的人大略地設(shè)想出要做什么，并希望細(xì)節(jié)型的人自己找到辦法，當(dāng)后者找不到辦法時(shí)，前者就覺得后者毫無想象力，而后者覺得前者自己都沒搞清楚。無休止的討論，相爭，陷入僵局，所有人都覺得是別人的錯(cuò)。
假設(shè)一下，在決策之前，如果能了解到參與討論的人的”棒球積分“，例如我們知道了誰是喜歡專注于計(jì)劃并遵行的”計(jì)劃者“，誰是關(guān)注周圍發(fā)生的情況并適應(yīng)的“發(fā)覺者”，是不是可以在不同階段找不同的人來完成決策和推進(jìn)！不要去指望改變?nèi)耍瑢W(xué)會選擇更有效率；這是瑞·達(dá)利歐在”用對人。。。"一章中一個(gè)重要觀點(diǎn)。
瑞·達(dá)利歐的原則某種程度上代表了西方經(jīng)營的一種通識，在中國突然”火“起來，或許是和中國的人情社會有種鮮明的對比，從傳媒角度上，有爭議的東西只是更適合傳播，至于觀點(diǎn)和做法就見仁見智了。在我看來，原則里很多介紹人在企業(yè)經(jīng)營中的主觀因素的分析是很有指導(dǎo)意義的，這在很多其他心理學(xué)書籍里同樣提及，但像瑞·達(dá)利歐這樣，從心理學(xué)角度去理解和貫穿指導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)營活動，并梳理成一套完整的指導(dǎo)體系，加上寫作邏輯非常清晰，這本書可以說這絕無僅有的經(jīng)典；當(dāng)然限于筆記的閱讀體驗(yàn)，作者還有很多難得的獨(dú)特觀點(diǎn)沒有在這里一一披露，有興趣的同學(xué)可以好好自品一番，歡迎留言分享。
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