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《塘約道路》讀后感2000字
讀作品一直以來都有這么一句話，"一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特".所以，在最開始我得先說說我眼中的《塘約道路》是本什么樣的書。
如果說，有人對(duì)《清明上河圖》中呈現(xiàn)出的北宋時(shí)期都城汴梁的市井民情有興趣，那么我推薦你也可以去看看《東京夢(mèng)華錄》，也是重點(diǎn)描繪了北宋都城的市民起居、生活日常。如果對(duì)清代的貴族生活日常感興趣，那就去讀《紅樓夢(mèng)》。如果對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)巨變下普通農(nóng)民生活感興趣，那就去讀《活著》。不油然想到，幾百年，甚至更久遠(yuǎn)以后，如果有人想要了解我們這個(gè)時(shí)代農(nóng)村的變革，《塘約道路》會(huì)不會(huì)也榜上有名。那么，后人應(yīng)該會(huì)和我們一樣，通過這本書感受到塘約人的走投無路、王學(xué)英的心酸、陳學(xué)珍的艱難、世情的阻力、左文學(xué)的堅(jiān)決、村干部的利落、老年人的感動(dòng)、王宏甲的澎湃吧？
幸運(yùn)的是，我們和書中的塘約處于同一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)。我們近到一天之內(nèi)可以坐車到達(dá)塘約，可以去親眼看看書中的塘約村和塘約人，親眼見證一下他們創(chuàng)造出的我們這個(gè)時(shí)代屬于農(nóng)村的新篇章。如果有這個(gè)機(jī)會(huì)，我們觸摸到的不再僅僅是塘約村，而是我們這個(gè)時(shí)代的脈搏，亦是后人的歷史，而我們正在歷史的當(dāng)下。
塘約為什么能成功
閱讀一般有兩種作用，一種是鑒于實(shí)踐，一種是慰藉內(nèi)心。《塘約道路》顯然是一本能夠"鑒于實(shí)踐"的書。那么"塘約為什么能夠成功"對(duì)于當(dāng)下的我們來說，就是這本書的精華。是精華，我們就來濃縮一下。思來想去，我把塘約的成功歸納成四點(diǎn)：不破不立、信任權(quán)威、頭羊遠(yuǎn)見和內(nèi)生動(dòng)力。
一是不破不立。一切都源自一場洪災(zāi)，這場洪災(zāi)幾乎讓塘約村大部分人一無所有，也正式因?yàn)橐粺o所有，才能破釜沉舟。幸運(yùn)的是沒有人死于這場洪災(zāi)，只要人在，希望就在，希望在就有一往無前的勇氣。古人說"福兮禍所依",如果不是洪災(zāi)，塘約想走上合作社的道路可能會(huì)晚很多、難很多。如果不是真的走頭無路，又會(huì)有多少人愿意拿出自己的土地入股合作社呢？
二是信任權(quán)威。這里不僅僅指的是黨和政府的公信力，更重要的是長期以來村干部在村民中所樹立的形象。這種形象得是村干部平時(shí)一口唾沫一個(gè)釘子的"言出必行",得是村干部從自身做起的"不謀私利",得是村干部平時(shí)處理問題時(shí)的"客觀公正".對(duì)于村民來說，與他們利益有直接關(guān)系的往往不是鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和政府，而是村干部。只要村兩委的正氣發(fā)揮出來，村民必然會(huì)聚攏靠緊，自然會(huì)信任村干部，公信力自然就樹立起來了。
三是頭羊遠(yuǎn)見。靖西有很多養(yǎng)羊的人家，每次去鄉(xiāng)鎮(zhèn)的路上羊群少則十幾頭，多則幾十頭，而放羊的卻只有一個(gè)人。聽同事說，在頭羊脖子上系個(gè)鈴鐺，看好頭羊就可以了。羊群會(huì)聽著鈴聲，跟著頭羊走。如果這樣，那么頭羊的重要性就不言而喻。如果一個(gè)村想要尋找出路，想要發(fā)展，那么頭羊的閱歷和經(jīng)歷就顯得無比重要。比如塘約村那個(gè)讀《古文觀止》、在外打過工、自己搞過產(chǎn)業(yè)的村支書左文學(xué)；比如讀老子，并用于實(shí)踐的村干部曹明友。
四是內(nèi)生動(dòng)力�！短良s道路》呈現(xiàn)的人物，從村干部到普通村民，每個(gè)人都充滿干勁兒、積極向上、樂于奉獻(xiàn)。只要是為整個(gè)村子好的事兒，都積極響應(yīng)號(hào)召，沒有人去計(jì)較個(gè)人得失，不會(huì)凡事都掰扯清楚"憑什么".這種擼起袖子加油干的"內(nèi)生動(dòng)力"是貫穿始終的，卻也是最難得的。
我們可以借鑒什么
從公權(quán)力出發(fā)，一是村干部要尊重村民，而不是代替村民。我理解的就是，多開村民代表大會(huì)，用開會(huì)的方式宣傳政策和方針，先引導(dǎo)村民代表自愿接受，再由村民代表引導(dǎo)村民自愿接受，而不是代替村民做決定，然后突兀的壓上去讓村民接受某個(gè)決定。這也是村民代表大會(huì)的意義。二是上級(jí)黨委和政府，要"警惕體制束縛農(nóng)民的首創(chuàng)".我的理解是，在面對(duì)社會(huì)快速變化的當(dāng)下，遇見新事物不要先急著否定，不要以固有的思想和模式去套用，先要深入了解和調(diào)研才有發(fā)言權(quán)。畢竟有句話叫做"高手在民間",還有句話叫做"存在即合理".
從個(gè)體出發(fā)，從村干部到上級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，都不能放慢學(xué)習(xí)的腳步。不僅要自己學(xué)習(xí)，還要組織大家一起學(xué)習(xí)。我在讀《塘約道路》時(shí)注意到，在組織統(tǒng)一學(xué)習(xí)方針政策之前，每次村支兩委的會(huì)議，村干部之間的溝通是流暢的，用現(xiàn)在的話來講就是都在一個(gè)頻道。我不知道是作者是有意帶過，還是真的交流很順暢。如果是真的有這么順暢，那么至少多年以來塘約村的基礎(chǔ)教育抓的很好，村干部的政治覺悟也很高，最新的方針政策都能了解，這樣才能說到一起去，勁兒往一處使。再轉(zhuǎn)念一想，()如果一個(gè)村級(jí)干部都能自覺學(xué)習(xí)、自我提升，那么上級(jí)黨政干部還有什么理由懈怠學(xué)習(xí)呢？
內(nèi)生動(dòng)力需要"舉善而教不能".王宏甲在書中寫道："面對(duì)塘約村涌現(xiàn)的新氣象，我再次注意到他們的‘綜合培訓(xùn)中心’，心想現(xiàn)在這里還真是需要這樣一個(gè)學(xué)習(xí)場所。我不禁想起春秋時(shí)季康子曾向孔子請(qǐng)教如何能使民勤勉�？鬃诱f舉善而教不能。我想孔子的意思大約是說，人是由于能力的欠缺，不知該干什么才被看作懶。你推崇正直，教給他才能，他就勤勞了。"
簡單講，就是在平時(shí)要樹立好的典范，教導(dǎo)才能不顯的人。再簡化一點(diǎn)，就是"樹典范、抓教育",但這是個(gè)長期施為的過程。再延展一點(diǎn)，就是"去矇昧、做宣傳".經(jīng)過一段時(shí)間的觀察，私認(rèn)為靖西可能是地理位置的原因，對(duì)"讀書改變命運(yùn)"這句話的認(rèn)同度并不高。那么在"抓教育"的基礎(chǔ)上，輔以標(biāo)準(zhǔn)化的宣傳就很有必要了。像上次部全體會(huì)議時(shí)領(lǐng)導(dǎo)提出的"農(nóng)村講習(xí)所",到村里去宣傳方針政策。受此啟發(fā)，我覺得可以把村里的廣播利用起來，每天除了固定播報(bào)重要的新聞簡訊以外，還可以播放其他的。方針政策不愿意聽，故事總愿意聽吧？不說那些可讀性不高的作品，就金庸小說總有人喜歡聽吧？聽多了至少能沾點(diǎn)"義"味的，如果能多一點(diǎn)人能重"義"而不是"利",那么我們也能隨時(shí)號(hào)召村民為村集體出工出力。如果嫌小說長，《讀者》、《譯林》的小故事總可以吧，時(shí)間久了總有一兩個(gè)能入耳吧？那屆時(shí)是不是可以有所改變呢？
2018年元月15日
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