親愛的安德烈的讀后感范文2000字
最近看了《親愛的安德烈》一書，本書的作者龍應(yīng)臺。借這本書龍應(yīng)臺和21歲的安德烈共同找到一個透著天光的窗口。透過36封電子家書，兩代人開始——打開天窗說亮話。
本書的寫作背景是：安德烈十四歲的時候，龍應(yīng)臺離開歐洲，前往臺北任職。等她卸任回到兒子身邊，www.duhoUgan.com安德烈已是一個十八歲的小伙子，坐在桌子的另一邊，有一點“冷”地看著媽媽。她覺得與兒子之間有了一座無形的墻：“我可愛的安德烈哪里去了?”她感到：兒子“愛”她，但并不“喜歡”她。他們是兩代人，年齡相差三十年;也是兩國人，中間橫著東西文化。失去小男孩安安沒關(guān)系，但她一定要認(rèn)識大學(xué)生安德烈。于是，母子倆用了三年時間互相通信。就這樣，他們以書信的方式，進入了對方的生活、世界和心靈。龍應(yīng)臺“認(rèn)識了人生里第一個十八歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識了自己的母親”。
對于我們普通人來說，我們從中學(xué)到的東西我認(rèn)為第一點應(yīng)該是要學(xué)著與自己的孩子進行溝通，只有父母主動去尋求與孩子的溝通，孩子才能將自己的內(nèi)心完全對父母打開，才能進入父母與孩子的良性循環(huán)溝通中。
本書中母子通信涉及的內(nèi)容很廣：道德倫理、文化差異、普世價值、國際政治等，文筆生動，話題廣泛，探究執(zhí)著，情感深邃，令人感動。
下面我就從中摘錄一些自己認(rèn)為有感而發(fā)的片段并談?wù)勛约旱睦斫猓?/p>
當(dāng)今巴黎有百分之四十的青年找不到工作，四十出頭的人仍和母親生活在一起，沒有工作，沒有結(jié)婚，也沒有孩子，龍應(yīng)臺表示不希望安德烈落入這種人生的軌道，但兒子卻提出“媽，你要清楚地接受一個事實，就是，你有一個極其平庸的兒子，你會失望嗎?”龍應(yīng)臺大受震撼，但回應(yīng)也夠獨特而精彩：“媽媽不在乎你是否有成就，而在乎你是否快樂，未來人生是否有意義及有個人時間;人自強努力不是要跟別人比名比利，而是為自己找尋心靈的安適，哪怕你謀生是給大象洗澡，給河馬刷牙……”，母親告訴兒子，金錢與名聲絕不是快樂的核心元素。一半人在贊美我的同時，總有另一半人在批判，我有充分的時間學(xué)習(xí)如何寵辱不驚。
對于龍應(yīng)臺的回答，我相信在現(xiàn)實生活中，大多數(shù)的父母都不是這樣理解的，究其原因是父母的認(rèn)知范圍有限，這就需要父母在現(xiàn)實生活中，不但要求孩子多學(xué)習(xí)，同時自己也應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，開闊視野，不斷學(xué)習(xí)新的知識，新的教育理念。只有自己提升了才能更好的與孩子溝通。
安德烈是生長于德國的青年，除了身上尚流淌著來自于母親的中國血統(tǒng)，其他方面已經(jīng)很難和中國扯上什么聯(lián)系了。在這樣一個德國新一代青年的眼里，世界是什么樣的?安德烈告訴媽媽，我不關(guān)心臺灣的過去，不關(guān)心淡水河的魚蝦是如何滅絕的，不關(guān)心在一個不民主的地區(qū)人們?nèi)绾螢闋幦∶裰鞫Γ乙膊魂P(guān)心德國的未來將走向何方，我自己又將以何為今后生活的依憑，我只關(guān)心我自己每天是不是開心，是不是活得有想法。龍應(yīng)臺的回答是：他是一個自由的人，是我生命中相遇的“另一個人”，我無權(quán)強令他做什么，只能和他進行朋友似的交談。她想知道兒子究竟怎樣考慮個人的價值，怎樣衡量中西方思想的異同。安德烈便和媽媽說，請原諒，媽媽，我們的`語境不同，你的很多問題對我來說根本不是問題，或者說對整個德國而言你的這些問題早已得到解決。
作為讀者，我覺得安德烈怎么可以這樣和自己的母親說話?而龍應(yīng)臺只是傾聽，只是思考，讓我被他們母子間的這種火星撞地球般的交流一再震撼。我知道對于我來說，尚無必要去評斷他們孰對孰錯，關(guān)鍵是我得明白他們各自究竟在一個什么樣的語境下言說。譬如我們常提到中西方如何如何或是中外如何如何，這些說法便會令安德烈覺得荒唐，西方怎么就成了一個概念?德語世界和英語世界完全是兩個世界嘛，也能統(tǒng)一在西方概念中嗎?或者說德國很可能會和中國走得更近，而根本不是美國。這已是一個后現(xiàn)代的世界，而你卻帶著前現(xiàn)代時期冷戰(zhàn)的思維、東西方對立的思維，你怎么可能做出關(guān)于世界的正確的判斷呢?所以，今天我們中國人所面臨的還是如一百多年前一樣，要不要走出天朝大國的迷夢來認(rèn)識一個真實的世界。你盡可以說我們有自己的堅守，有自己的策略，有自己五千年悠久燦爛的文化，但你不能忽視中國首先是世界上二百多個獨立國家和地區(qū)中的一個，所謂外國并不是一個國家，而是不同種族、不同信仰的N個國家的統(tǒng)稱。這些國家有自己各自不同的文化、歷史背景，誰是我們的朋友，誰又是我們的敵人，絕非一個簡單的判斷可以概括。過去我們常說中國地大物博，人口眾多，并且說世界上還有好多身處水深火熱之中的苦難群眾等著我們?nèi)ソ饩�，現(xiàn)在的問題是人家到底是不是生活在水深火熱之中?到底歡迎不歡迎我們?nèi)ソ饩?
正如白巖松在《巖松看日本》一書中說的，一切平等的對話必須建立在互相了解的基礎(chǔ)之上。對世界，我們首先要以客觀、公正的眼光去看，而不是坐在流俗成見里癡人說夢。放眼世界是一種素養(yǎng)，過去是，現(xiàn)在更是!
所以父母在與孩子交流問題時，要從孩子的立場去分析問題，從具體的環(huán)境中體悟?qū)Ψ绞侨绾蜗氲�，對方所持觀點的論據(jù)是什么，只有了解了孩子想法的來龍去脈，我們才能從整體上對孩子的觀點予以是非的評判。
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