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楚辭讀后感2000字(精選5篇)
楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩體,并且也是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集。下面是小編推薦給大家的楚辭讀后感2000字,希望大家有所收獲。
楚辭讀后感2000字 篇1
以前陸陸續(xù)續(xù)讀過一些楚辭,但是總沒有讀過相對完善的全集,最近因?yàn)閷懻撐囊卣归喿x一些資料,便把楚辭放在了閱讀計(jì)劃中。
這本書注釋有的相對繁雜,有的又失之簡略,不算是最好的初級(jí)讀物,作為研究級(jí)的初等讀物倒是可以。在閱讀古代文學(xué)的時(shí)候,我不太喜歡學(xué)術(shù)式的讀法,但又不能過分感性蜻蜓點(diǎn)水,總的來說介于感性與理性之間。比如讀《論語》,讀楊伯峻先生的注譯,感覺非常好,也有學(xué)術(shù)上的啟示,也會(huì)刻意挑出一兩個(gè)問題拓展研究一下,但不會(huì)針對大量問題找?guī)资N資料來參考。
我也做過少量的專題學(xué)術(shù)研究,學(xué)習(xí)使用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄓ懻搯栴},得出看似正確的結(jié)論,但這并不是我追求的方向。還是希望自己能感性地與作品接近,但在敘述中不要出現(xiàn)知識(shí)性的硬傷。
文學(xué)研究可以大致劃分為考證與解讀,考證務(wù)求詳實(shí),解讀則多自由,我什么時(shí)候才能成為一個(gè)有趣的解讀者呢?且從平凡的閱讀者開始吧。
《楚辭》在詩歌發(fā)展歷程中是一種極其特別的文體,可以說“空前絕后”,集中取得了成績(尤其集中在屈原身上),后代很難有大范圍的發(fā)揚(yáng)。這種文體就像一個(gè)絕頂高手,發(fā)了一陣大招以后就成為了傳說。
學(xué)習(xí)漢語的人從古到今當(dāng)然都無法繞過楚辭,通行的語文教材也不可能忽略,但是一般的閱讀者總與之隔閡較深。以現(xiàn)行人教版高中必修教材為例,節(jié)選的《離騷》雖然是高考必考內(nèi)容,學(xué)生卻背誦困難理解更困難。不僅楚辭,《詩經(jīng)》也差不多。真正喜愛《詩經(jīng)》的讀者如今并不普遍。
這種情形首先跟《詩經(jīng)》與楚辭距離我們的時(shí)代過于遙遠(yuǎn)有關(guān),尤其是現(xiàn)代文成為主要表達(dá)工具以后,許多詞語都被束之高閣,成為了語言上的“文物”,缺少使用,自然不能普及。
然而,了解過去又是人類特有的一種沖動(dòng),我們總會(huì)一再回望過去,接近那些優(yōu)美的辭章,并且總會(huì)有人從中獲取幸福。
談?wù)摗峨x騷》當(dāng)然不是件容易的事,它足夠長,足夠豐富,足夠蕩氣回腸,說實(shí)在的,我這樣的平庸讀者配不上這樣的作品——很難平視,不免仰視。
大學(xué)的時(shí)候在湖邊背《離騷》,重慶的空氣很少流動(dòng),因此全身呼吸不是特別順暢,湖水也不是活水,現(xiàn)在想來都有些氣悶。勉強(qiáng)把這第一長詩背完,算是證明了自己確乎是個(gè)文學(xué)院的學(xué)生。
后來就漸漸忘掉,只留下一些印象。閱讀就是如此,你與許多作品作美好的相遇,卻難以一一長相廝守。此次重逢,可以仔細(xì)聊聊,分別之后,不知道又要何時(shí)才能有機(jī)會(huì)聚首。作品是最無私的,你在紅塵載浮載沉,它們一直在那里靜靜守候,等著你拋掉多余的顧慮,來作安靜的交流。
屈原這樣的做過大官,心系家園,最終殉國的大詩人,也許“向死而生”四字可以較為簡潔地說明他的生命。一千多年后,同樣是愛國詩人的文天祥寫過這樣的詩句:“從今別卻江南路,化作啼鵑帶血?dú)w”,這兩句詩如果屈原讀到,也會(huì)“于我心有戚戚焉”。
帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:名余曰正則兮,字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮,恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。
到這里,屈原介紹了自己值得驕傲的出生以及自己對高潔人格的執(zhí)著追求,使用的筆法可以說十分雅正。
生來即是貴族,并且極其在乎自己的身份,竭力做自己應(yīng)該做的事,這種勇于自我擔(dān)當(dāng)?shù)馁F族如果多一些,則國家幸甚。而楚國的現(xiàn)實(shí)恰好相反,許多王朝的實(shí)際情形也是,貴族著力于維護(hù)并擴(kuò)大自己的利益,推著國家進(jìn)入滅亡的深淵。人性本來就是自私的,歷史的反復(fù)一再證明了這一點(diǎn)。好的時(shí)代制約人性之惡,發(fā)揚(yáng)人性之善。壞的時(shí)代釋放人性之惡,遮蔽人性之善。
對現(xiàn)世生命有高尚追求的人總會(huì)有一種時(shí)不我待的緊迫感,希望在有限的生命中做更多的事情,遺憾的是屈原生命的許多時(shí)間還是被迫浪費(fèi)掉。另一個(gè)沒有浪費(fèi)掉的例子是諸葛亮,還是留下了很多遺憾。
日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路!
昔三后之純粹兮,固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮,豈惟紉夫蕙茞!
彼堯、舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀紂之猖披兮,夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮,路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之殫殃兮,恐皇輿之?dāng)】?
忽奔走以先后兮,及前王之踵武。荃不查余之中情兮,反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也。指九天以為正兮,夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮,羌中道而改路!初既與余成言兮,后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮,傷靈修之?dāng)?shù)化。
我這樣斷第二節(jié),可能與一般的斷法有區(qū)別。這樣斷的理由是本節(jié)主要表達(dá)對君主和黨人的不滿。通篇里,對黨人一般都是極盡斥罵之能事,對于君主則主要是怨刺。作為臣子,在古代大概也就只能是這樣的態(tài)度了。從今天的社會(huì)契約立場出發(fā)去抨擊屈原的所謂愚忠,倒也可以啟示今人,但也無損于屈原的偉大。在古人那里,美政理想總是與君主聯(lián)系在一起的,君主即是國家,國家即是君主,攤上一個(gè)昏君,做不成大事,就只能被迫成為一代詩人。幸耶?不幸耶?屈原自己恐怕并不喜歡這樣的命運(yùn)。
本節(jié)前四句突然從講自己轉(zhuǎn)到談?wù),從筆法上來說不夠圓轉(zhuǎn),算是一處瑕疵。
楚辭讀后感2000字 篇2
離騷,猶離憂也。我看離騷,通篇“尋求”二字。屈原實(shí)已看破,但不罷休,看破之后,還要尋求,上天入地,求不得,死。屈原是中國的浮士德。浮士德臨死之前,說:美!得其善終了。離騷末段,屈原寫“亂曰,已矣哉,國無人莫我知兮,又何懷乎故都?既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之居”。屈原到底看破之后,沒有看破這個(gè)看破。這是老子的境界。唯有如此,天地之間,才能相安無事。
屈原是很有姿態(tài)的,他哭,不是胡亂大哭,要拿柔軟蕙草,才掩面大哭。想象這樣一個(gè)場景,他手持蘭草,菱葉為衣,蓮花為裙,帽子高聳,佩劍奇詭,行走在幽昧竹篁之中,極其講究,做足悲哀的姿態(tài),有趣,如同電影畫面。屈原創(chuàng)造了中國第一個(gè)詩人形象。中國第一個(gè)詩人就是如此器宇不凡!皵埲戕ヒ匝谔橘,沾余襟之浪浪;制支荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離!
“民生各有所樂兮,余獨(dú)好修以為常!(人生各有各的樂事啊,我偏好美潔已成自然。)中國最早的唯美主義宣言。
騷體,濃醉之體。屈原說“眾人皆醉我獨(dú)醒”,實(shí)為不然,屈原是濃醉之后說醉話,酣暢淋漓,反反復(fù)復(fù),老子是酒后吐真言,說一是一,不肯多說。
愈是古代的人,與神的關(guān)系愈近。拋去“生產(chǎn)力不先進(jìn)”不說,我認(rèn)為彼時(shí)的人,更有神性,F(xiàn)在的人,只剩下了被教化了的“人性”。 屈原筆下天地、日月、山川、鬼神,朝暉夕陰,氣象萬千。
詩經(jīng)是穿著粗葛布,風(fēng)中沁著汗水味的,最常見的植物是篙和艾草、葛葉,間或提到桃花、楊梅。離騷,九歌,熙熙攘攘地漲滿蕙草、靈芝、椒樹、蓮花、荷花、蘭草、木蘭、秋菊、辟芷、江離的香氣!胺挤挤瀑庖u予”“芳芳菲兮其彌章”。時(shí)人著有一本《夏木簌石的百合》,也可寫一本《屈原筆下的植物》。
“余處幽篁兮不見天,路險(xiǎn)難兮后來。表獨(dú)立兮山之上,云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦,東風(fēng)兮神靈雨。” 54字,幽篁道險(xiǎn)山巔云朵黑夜東風(fēng)。 漢語的濃度。屈原是造境的大師。屈原幽昧之境,后世李長吉得其真味。
屈原字靈均,靈,神也,均,調(diào)也!办`”與“天”結(jié)合,“均”與“地”對照。上可安天,下可安地。忠君為地,忠君不得,飛天。
宋玉的悲哀是天高氣清的悲哀。木心說屈原是瓦格納交響曲。那么宋玉就是肖邦小夜曲。
宋玉的寫法有現(xiàn)代因子。他寫:凄涼,若人在遠(yuǎn)行,又像登山臨水送人踏上歸程。“憭溧兮若在遠(yuǎn)行,登山臨水兮送將歸!
讀楚辭,陌生化的觀感,經(jīng)驗(yàn)之外的詩性。古文,陌生的興奮。
讀書是自我流放的教育。
現(xiàn)代人,比以前可憐的,要被迫接受更多的試探。
越思索,越茫然,于是,便把茫然寫下來,這就有了文學(xué)。看書,和看畫一樣,看不出真理,而是一團(tuán)茫然,一片美感,是一陣鐘聲,消失在云里。
楚辭讀后感2000字 篇3
在這個(gè)世界,有多少人,能心無雜念,寧靜超然,不滯于物?
有多少人,在平靜的外表下,有太多的糾結(jié)與掙扎在內(nèi)心深處暗流涌動(dòng)?
又有多少人,能把這些糾結(jié)與掙扎赤裸裸的展示在世人面前?
沒有赤子的情懷,沒有博大的胸襟,如何能夠?
在《楚辭》諸文中,出現(xiàn)了許多許多人物,如女媭、靈氛、厲神、太卜鄭詹尹、漁父和巫陽等。而這些人,或者曾經(jīng)存在,或者其實(shí)根本就不存在。其實(shí)這些人的角色、話語、觀點(diǎn)就是屈原內(nèi)心深處復(fù)雜矛盾心情的展露,糾結(jié)掙扎內(nèi)心的呈現(xiàn),但到最后,他都做了明確的抉擇。
一、欲立功業(yè)與棄世離寰
“日月忽其不淹兮,春與秋其代序”、“老冉冉其將至,恐脩名之不立”。在此,屈原明確表達(dá)了作為一個(gè)已達(dá)知天明之年的有志之士的政治抱負(fù)與時(shí)不待我的緊迫感?墒菂s一再從罷官到流放“九年而不復(fù)”,乃至再流放。國君也從寄予重任到“不余聽”到怒而遷之……一個(gè)具有高度自我認(rèn)同感又有很強(qiáng)的政治預(yù)見性與參政能力的人來說,這種境遇是多么的郁悶啊,內(nèi)心將是多么的糾結(jié)。就是這樣一個(gè)人,最后卻一再吟詠“望三五以為像兮,指彭咸以為儀”、“獨(dú)煢煢而南行兮,思彭咸之故也”、“凌大波而流風(fēng)兮,託彭咸之所居”。欲立功業(yè)而不立,“黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴”,竟至“呼號(hào)莫吾聞”,最后只能以自沉作為自己最后的一聲吶喊!
二、思君與怨君
屈原對懷王是有著深深的眷戀與感激的,“惜往昔著曾信兮,受命詔以朝詩奉先功以照下兮,明法度之嫌疑……秘密事之載于心兮,雖過失猶弗治”?墒呛髞,卻被黨人蒙蔽,“中途而改道”,“含怒而待”,最后還簽下“黃棘之盟”,這與屈原提出的“聯(lián)齊抗秦”的主張南轅北轍,且最后也使得自己命喪異國。對于這樣一位君主,屈原既有出于懷王最自己態(tài)度的幽怨,自然也有對楚王離賢君太遠(yuǎn)的無奈。于是他又吟詠“聞百里之為虜兮,伊尹烹于庖廚。呂望屠于朝歌兮,寧戚歌而飯牛。不逢湯武與桓繆兮,世孰云而知之。吳信讒而弗味兮,子胥死而后憂。介子忠而里枯兮,有君寤而追求。封介山而為之禁兮,報(bào)大德之悠悠”。
在這段文字中即提到明君,又提到昏君,還提到先寐后寤,可是悔之已晚的晉文公。這是多么的委婉曲折而有愁腸百結(jié)啊。在諸文中,直接出現(xiàn)怨句“君無度而弗查”、“惜壅君之不識(shí)”、“與余言而不信兮”、“施黃棘之枉策”。甚至想到要選擇一個(gè)明君來施展自己的抱負(fù)。也有如慈父般的眷眷之情:“恐皇輿之?dāng)】儭薄鞍б娋辉俚谩ML楸而太息”、“何不改乎此度”。如此的拳拳,如此的百轉(zhuǎn)千折,最后選擇依然是為國沉軀。
三、去與留
“勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮,孰求美而釋女?何所獨(dú)無芳草兮,爾何懷乎故宇”。借靈氛之口,屈原展現(xiàn)了自己內(nèi)心的一種呼喚,即離開楚地,另奔湯、禹、武丁、齊桓之類的明君,乘“方壯”之年,“遠(yuǎn)逝而自疏”,周游上下,立一番功業(yè)?墒牵驮凇昂龊跷釋⑿小敝畷r(shí),用仆悲馬懷,顧而不前來來表達(dá)自己最終的抉擇。即使是在流放且毫無起用征兆時(shí),“羌靈魂之欲歸兮,何須臾而忘返”、“惟郢路之遼遠(yuǎn)兮,魂一夕而九逝”。最后“鳥飛返鄉(xiāng),狐死首丘”。在《招魂》一文中,也借用巫陽之口,一再重申此種抉擇。
四、堅(jiān)守自志與隨波逐流
借助女媭責(zé)備的口吻和厲神占卜的夢境,屈原向我們展示了發(fā)自內(nèi)心的另一種聲音——“何不變此志也?”,并用了鯀“直以亡身”的實(shí)例,這其實(shí)也是一種現(xiàn)世的深切關(guān)懷,即可以榮享富貴,又可以朋友相交,至少可以溫飽終日。可是同時(shí),內(nèi)心的另一種聲音發(fā)出嘹亮的吶喊:“易初本迪兮,君子所鄙”、“離愍而不遷兮”、“蘇世獨(dú)立,橫而不流兮”、“寧逝死而流亡兮,不忍為此常態(tài)”。最終在《漁父》一文中明確抉擇:“寧赴湘流,葬于江魚之腹,安能以皎皎之白,而蒙世俗之塵埃乎”!
五、執(zhí)著與逍遙
在《九章。悲回風(fēng)》中,屈原為我們展示了內(nèi)心的另一種聲音:“寤從容以周流兮,聊逍遙以自恃”。在《漁父》一文中,更是通過漁父這一藝術(shù)形象給我們明確展示了“何不淈其泥而揚(yáng)其波”的游戲立場。在給予明確回應(yīng),之后,還留給我們莞爾一笑的神情與“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足”的余音。足可饒梁三日。
可是,同樣最終是皎皎于世,最終,屈原無法只忘情于個(gè)人的逍遙,不能放任對楚國的責(zé)任感,最終離去!
糾結(jié)、掙扎、抉擇、自沉、殉國,由這些組成的的內(nèi)心,經(jīng)歷后的抉擇,你能不感動(dòng)嗎?
楚辭讀后感2000字 篇4
楚地,一個(gè)文化的烙印,其倜儻神秘,猶如含情脈脈的眸,時(shí)時(shí)抓住我的靈魂。
屈原,一個(gè)落魄的楚人,其美德修辭,猶如無處無形的風(fēng),時(shí)時(shí)拂過我的心尖。
那種憂郁,那種憤懣,那種千轉(zhuǎn)百折解不開理還亂的惆悵,歸根結(jié)底,都緣于那些溶入靈魂的深沉的愛。
一、對楚地的愛
“陟升皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉(xiāng);仆夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行!本褪沁@個(gè)句子讓喚醒了久違的淚水,如此的不加設(shè)計(jì),不加醞釀的流淚!能夠想象,當(dāng)屈原在吟到此處時(shí),該是如何的百轉(zhuǎn)千折,如何的淚雨滂沱!
其實(shí),憑著屈原的才能和見識(shí),要在別的諸侯國謀一個(gè)可以展示才華的職位并不會(huì)是什么難事。況且在東周時(shí)代分邦建國的體制下,離故土遠(yuǎn)赴他國并不是什么“叛國行徑”,也不會(huì)有來自道德的譴責(zé)。士的橫行各國,諸侯、卿大夫的養(yǎng)士之風(fēng)也非常的盛行。
在《離騷》一文中,借助靈氛口勸屈原離開楚地,遠(yuǎn)走他國:“勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮,孰求美而釋女?何所獨(dú)無芳草兮,爾何懷乎故宇?”又有巫咸更為明確的指向 ——臣擇君并用了一系列的史例:“湯、禹嚴(yán)而求合兮,摯、咎繇而能調(diào)......說操筑于傅巖兮,武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮,遭周文而得舉;寧戚之謳歌兮,齊桓聞以該輔!痹诖饲脖憩F(xiàn)出一種內(nèi)心的極端矛盾之情,也考慮,甚至真的要“歷吉日乎吾將行”。可是就在那一刻,他還是以仆悲馬懷的委婉表達(dá)來展示自己的選擇。真的,什么才能讓一個(gè)極具才能的人人在即將遠(yuǎn)離故土?xí)r體會(huì)到仆悲馬懷而不是壯志滿懷,最終還是以自沉作為挽救楚地的悲壯的諷諫?而如果《招魂》確系屈原所作,則更借巫陽口吻明確“魂兮歸來”的抉擇。而在《橘頌》中則借頌橘再申自己“受命不遷,生南國兮”的志向。不同的口吻,不同的表達(dá),最后都?xì)w結(jié)于對楚地深深的眷愛。
二、對楚君的愛
對于懷王,屈原是懷著深深的知遇之情的。雖然在血統(tǒng)上屈原也算是一個(gè)貴族,但要被重用,官至左徒,對與一個(gè)知識(shí)分子來說也已經(jīng)是相當(dāng)?shù)牟蝗菀琢恕T凇毒耪?惜往日》中,屈原明確提到懷王對他的信任已經(jīng)到了“秘密事之載心兮,雖過失猶弗治”的程度。所謂“男兒本自重橫行,天子非常賜顏色”如此的待遇讓屈原如何能不感激涕零?可是后來的懷王,卻是“羌中道而回畔兮”、“與余言而不信兮”。最后,屈原被罷官甚至流放。而流放的原因居然是屈原對“黃棘之盟”的強(qiáng)烈反對!而他的反對、抗?fàn)幍乃鶐淼姆磻?yīng)卻是:“蓀佯聾不聞”,乃至流放,“九年而不復(fù)”!美人遲暮,人生幾何啊?
歷史證明了屈原預(yù)見的準(zhǔn)確性,盟約只是讓秦國可以更好的實(shí)施遠(yuǎn)交近攻的戰(zhàn)略,而其的`虎狼之心更甚。懷王果然被扣,最后客死他鄉(xiāng)。可以想象,當(dāng)時(shí)的屈原應(yīng)該是多么的無奈傷悲加憤懣。可是即使這樣,他也只是強(qiáng)調(diào)楚王是聰明但被黨人遮蔽、欺騙。當(dāng)我們一篇篇看下去:《哀郢》、《抽思》、《思美人》、《悲回風(fēng)》........我們怎能不被感動(dòng)?
在懷王被扣后,主張積極營救,可是對于頃襄王而言,難道不是樂觀其勢?為了王位,兄弟父子自相殘殺都常見,更何況是借他人之手曲行己意!
可憐的屈原,愛的如此的堅(jiān)貞,如此的不識(shí)時(shí)務(wù)?墒且驎r(shí)務(wù)而流變的所謂的愛,是真的嗎?
三、對修德的愛
在《楚辭》諸章中,無時(shí)無處,都洋溢著屈原愛德勝過愛身的情懷。用大量的麗花香草來借喻自己高潔的品德,江蘺、芷、秋蘭、木蘭、宿莽、留夷、揭車、杜衡、菌桂、薜荔、芰荷、芙蓉等等。不僅自己,對于自己擔(dān)任三閭大夫時(shí)培養(yǎng)出來的楚地人才,也是一樣的期望!半m萎絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢”,也就是寧可看到他們因故萎絕而不愿看見他們被污穢直道德敗壞。因直諫而遭到如此待遇,卻不隨流俗而改志。在《離騷》一文中,借女媭之言責(zé)備曰:“鯀婞直以亡身兮......夫何煢煢獨(dú)而不予聽”。又借厲神之口勸之曰:“君可思而不可恃兮......何不變此志也?”?墒窃谥T多文章中,他一而再再而三的申明: “亦余心之所善犧,雖九死其尤未悔!”、“寧溘死已流亡兮,余不忍為此態(tài)也!”、”伏清白以死直兮,固前圣之所厚”、“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲罰!”......
他放棄茍且鉆營,隨俗流變,堅(jiān)持己志,最后以自己的軀體的隕落為修德作最后的殉葬,為他的一生畫上史詩般的悲劇結(jié)尾。這樣沉重的愛有多少人能夠擁有?
有多少人在歷史的流沙中來了又走了,連淡淡印痕都未曾留下。
有多少事在歷史的舞臺(tái)上上演了又謝幕,連隱隱的歌聲都未留下。
有多少愛在歷史的舞臺(tái)上如流星般劃過,又被夜幕淹沒。
可是屈原帶給我們的愛卻是如此的厚重,如此的感人。這就是他的痕跡,他的歌聲,他的那道永恒的光。
楚辭讀后感2000字 篇5
我們緬懷每一位先賢的方式似乎只剩下了仰望,正如我們閱讀他們遺留下來的作品時(shí)永遠(yuǎn)懷著和其他讀者同樣的情感——敬佩一樣,我們似乎忘記了,我們的先賢首先是一個(gè)活生生的、有血有肉的、有感情的人,而他們的作品也只是對自己生活的反省和回憶。
適合我們緬懷先賢的方式大概只能是仰視了吧,不要覺得這個(gè)姿勢難受,我們可以找一堆蹩腳的理由讓我們舒服一點(diǎn),比如我們的時(shí)代太過和平了,我們的時(shí)代不提倡個(gè)人英雄主義,我們的時(shí)代大家都在為生存忙碌,我們的時(shí)代大家都各自安好??好像,我們的時(shí)代不需要英雄,我們是一個(gè)務(wù)實(shí)的時(shí)代。
愛國的故事在時(shí)間的河流里打起太多的浪花,同樣的情節(jié),同樣的情感,唯一不同的也只是登臺(tái)的人。這些“量產(chǎn)”的人事雖然繁多,但從不會(huì)覺得枯燥,因?yàn)楹髞碚呖聪蛩麄兊哪抗饫镏挥芯匆。是他們,讓這個(gè)遵循規(guī)則的歷史的車輪在輪轉(zhuǎn)時(shí)發(fā)出巨大的聲響,是他們,讓被生活所支配的活著的人類感受到人性的偉大。那些在歲月侵蝕下的身影,依舊同樣挺拔。然而,公元前278年,汨羅江畔的他此時(shí)卻風(fēng)骨傲然的從我的腦海路過。那個(gè)身影的名字,叫作屈原。
“帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降”,有著高貴的血統(tǒng)且出生在寅年寅月寅日的他,似乎從降生的起就注定了不平凡。他生活的氏族是和楚國皇室有著血脈關(guān)系的楚國三大王族屈、景、昭中的屈,貴族的身份和教育為他增添了“內(nèi)美”和才華,“博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令”的他得到了楚懷王的信任,被提拔為左徒、三閭大夫,入則與懷王商議國事,出則迎接賓客、應(yīng)對諸侯,這是一個(gè)不錯(cuò)的開始,但壞消息來的更快。在他忙于為他的大王修改憲令時(shí),志向遠(yuǎn)大而能力有限的楚懷王輕信了小人的挑撥,在沒有實(shí)際證據(jù)的情況下將屈原貶謫,在扼殺屈原的同時(shí),也為楚國敲響了喪鐘。人的遭遇就是這樣,得到一些東西,就必然要付出一些代價(jià),而且有時(shí)候,做選擇的并不是你自己。屈原的第一次流放是在公元前313年,拒絕了他建議的懷王為了秦國的六百里土地,與齊國斷交,且貶謫屈原,結(jié)果楚國丟掉了漢中的土地。陸陸續(xù)續(xù)的勾心斗角,最后楚懷王把自己“送到了秦國”,結(jié)束了尷尬的一生。屈原的第二次流放是在公元前293年,楚頃襄王在秦國的威脅下“不忘欲反”的時(shí)候,屈原向他指明了懷王的下場是因?yàn)椤捌渌^忠者不忠,而所謂賢者不賢也”,然而直言的他再次的被令尹子蘭所害,被貶出朝,從郢都到夏首,再從夏浦到陵陽。屈原在走完自己貶謫路線的同時(shí),也悄悄地走到了自己的生命的終點(diǎn)。公元前278年,楚亡。公元前278年,汨羅江畔,屈原投水。
沒有轟轟烈烈的事跡,只是在生命的最后時(shí)刻,他在一個(gè)悄靜無人的時(shí)候沉入江底,卻不想掀起了滔天的巨浪,以至于后來者看他的角度,從來都是仰視。而能讓我們平視的,幸好還有他的文作。也幸好,他除了是英雄,還是詩人,所以我們不用承受與這個(gè)時(shí)代不符的金戈鐵馬的沉重。
“雜申椒與菌桂兮,豈惟紉夫蕙茝”,喜歡申椒、菌桂的人,那里會(huì)比得上佩戴蕙茝的君子呢,但是近申椒、菌桂之人高張,紉蕙茝者無名,這該怎么解釋?“吾不能變心以從俗兮,故將看到愁苦而終窮”,清者自清,濁者自濁,你不能轉(zhuǎn)換角色,自然只能貧困潦倒,精神上的清醒,是最大的獨(dú)活的悲哀。然而我們所的,恰恰是你所忽略的。你用千年前的筆墨,執(zhí)著的告訴后世的我們你的堅(jiān)持:“長嘆息以掩涕兮,哀民生之多艱”,似乎你忘了自己被貶的遭遇,“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”,是不是只要是符合你的價(jià)值觀的事物,你都會(huì)為他付出自己的生命呢?你說你要為楚王開辟一條強(qiáng)國之路,但是草木凋零,你所比喻的“美人”早已遲暮,時(shí)局易變,你不想就在這個(gè)流放之地?zé)o所作為,你想“指九天以為正”,來表明你對君王的忠誠,然而并沒有什么用處,“世溷濁而不清:蟬翼為重,千鈞為輕;黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴;讒人高張,賢士無名”,舉世皆濁,而你獨(dú)醒,那又能怎樣?一支筆,
如何撐得住大廈將傾,如何挽狂瀾于既倒?我是不是該覺得,你才是沒有醒著的人?“日月忽其不淹兮,春與秋其代序”,你也知時(shí)光老去,卻偏偏還惦記著為國效力;“乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路”,你愿做他成功的奠基石,但他愿意選擇你的道路嗎?也許,當(dāng)年也有人像我這樣的自私的嘲弄你,你給千年的提問者、傲慢者、自私者的答案卻始終如一,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,你說的也對,成功的路途漫漫,不是所有人都可以一帆風(fēng)順的走到終點(diǎn),也不是經(jīng)歷險(xiǎn)阻之后就會(huì)品嘗到成功的果實(shí)。你比我們豁達(dá),我比你小氣。你知道嗎?他們說你愚忠?其實(shí),我懂,你忠誠的不是楚王,而是楚民,是楚國,是家族。但,我能看到的全是你的悲壯。
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