達芬奇密碼讀后感

　　《達·芬奇密碼》是美國作家丹·布朗所著的一部小說，那么你們看過之后有什么樣的感受呢?接下來小編給你們帶來達芬奇密碼讀后感，供大家參考，希望對你們有幫助。

　　達芬奇密碼讀后感一

　　“《蒙娜麗莎》之所以成為世界藝術名品，并不是因為蒙娜麗莎擁有神秘微笑，也不是因為眾多藝術史家對它做出了神秘的說明，而僅僅是因為里昂納多.達芬奇聲稱這是他的得意之作。”

　　這是《達芬奇密碼》里的一段話，買來后破天荒一下此文來源于文秘寫作網(wǎng)看完了，開始很著迷，等今天一口氣全部讀完后覺得這本書的主要好處在于把大量有趣而聳人聽聞的知識凝聚在情節(jié)的行進中，不時的教導擺弄一番，這就增加了尋常通俗小說所匱乏的“知性”，使書的格調高了很多，成為”經(jīng)典“的商業(yè)巨作。

　　作者的博學體現(xiàn)在對盧浮宮、威斯敏斯特及其他教堂、達芬奇畫作內在寓意的假設及其他各種藝術史知識、隱修會、圣殿騎士團、基督教早期歷史以及原始宗教的相互關系史、密碼學、符號學、瑞士銀行的運作、語言學，尤其是字源的運用……最重要的是把所有這些知識巧妙的通過一個故事展現(xiàn)出來，使讀者學了很多，也受到很大沖擊，卻不覺得乏味。

　　最喜歡的是書中對文化史中種種宗教符號隱喻的重新解讀，和對人們習以為常的歷史常識的顛覆。因為我一向很關注基督教，從這本書的角度再回過頭去看先前買的《基督教對文明的影響》，那本所謂的學術著作就顯得很虛偽了。當然作為小說，有些敘述免不了是煽情、夸張、虛構，但不可否認其中許多史實也是有相當?shù)恼鎸嵍群蛯W術價值，作者一定是很關注、熟悉并搜集了不少宗教文化方面的動向和資料。

　　雖然這些優(yōu)點使得本書比國內一般暢銷書高出不知多少，但它畢竟是小說，很多是為寫作需要而設的，不能全信。而且有些知識其實我們看似生疏，在國外文化背景的情況下其實也屬于人文常識范疇，比如提到的瑞士銀行經(jīng)理喜歡勃拉姆斯，又提到莫扎特瓦格納是共濟會成員等，我記得法國小說家薩岡有篇作品《你喜歡勃拉姆斯嗎?》，在西方影響頗大，讀后感《《達芬奇密碼》讀后感》。如果我們熟悉諸如雨果、托爾斯泰、狄更斯那些巨著，那么見到這些豐富的知識其實也就不會大驚小怪了。說到文字游戲、隱喻等，也都不可與《尤利西斯》相提并論。我想許多人的詫異、推崇和津津樂道，大概是因為本國對人文教育的極端忽視，導致閱讀面普遍的狹窄吧?

　　比如，把羅曼羅蘭的《約翰克麗斯多夫》其中的音樂、社會、歷史知識拿出來，也是可以嚇死人的，但羅曼羅蘭并非這些知識當作與讀者交換的籌碼，而《達芬奇密碼》只是構架好一個很普通的故事，用些新奇的知識來作為血肉填充罷了。而且小說的很多敘述其實都有經(jīng)典文學家的豐富遺產作基礎了，閱讀廣泛的讀者應當不難看出來。

　　所以不必把這本暢銷書拔得太高。畢竟從文學藝術的角度來說，其“話說兩頭”的手法過于單一貧乏，幾乎完全只是靠情節(jié)取勝，而這情節(jié)則是完全建立在讀者對“導師”和圣杯真相的好奇心上，這一點其實要稍遜于大仲馬的。不過在推理懸疑小說中可算中上之作，其結構上的缺憾是后半部有些勉強，比如那個英國皇家歷史學家雷就是導師，作者后來的詳細交待無法抹去強烈的編造感，又比如結局的無力，使人覺得由索尼埃的密碼引發(fā)的一連串故事其實真是很無謂，盡管作者很努力，終究也逃不出有虎頭蛇尾的感覺，這也是好萊塢尋寶探險類電影的通病。從人物上來說，兩個主人公是常見的才此文來源于文秘寫作網(wǎng)佳人老少配好萊塢模式，盡管作者駕輕就熟，但終究類型化了點。其他人的塑造，除了前半部的雷-提彬和巴黎探長科萊之外，其余則基本犧牲在情節(jié)的安排中。

　　雖然有這些不完美之處，但我仍然覺得這是一部非常成功的通俗小說——因為作者本來就是暢銷書作家，所以也不必苛求。小說本身沒什么突破，讀起來各種感覺就和從前看阿瑟-黑利的《航空港》、《大飯店》、《錢商》等暢銷書差不多，但因為其夾雜了男女、宗教、大都市、歷史傳說、神秘主義、星象符號、警探、探寶歷險等各種賣點，其中宗教信仰的顛覆或原始神秘主義、中世紀傳說等”玄“的元素尤其符合當今的潮流——《指環(huán)王》、《哈利伯特》都是這股復古潮流的代表——故而也非常適合拍成好萊塢電影。我們能讀到很多歷史知識，也算是開卷有益的了。　

　　達芬奇密碼讀后感二

　　讀了大約十天的《達芬奇密碼》，但到了最后竟然沒有想寫一點讀后感的沖動，還好今天在微博上看到了這樣一則消息，說美國的加州天文家表示，在20年內能找到外星人，而且表示，過去50年的研究表明，構成生命存活的必要條件在銀河系很常見，在太陽系就存在至少6個這樣的世界，于是才想在這則消息的基礎上寫下這篇算作讀后感的讀后感。

　　首先，外星人之于我，和黃金分割點一樣，在我看來是一件非常奇特偉大的事情，而且我對其也是深信不疑。甚至，我想在遙遠的過去，有那么時期，地球上的那個時代的生物(也許長得不像人)的科技要遠遠高于我們現(xiàn)在的人類，只是在我們的有文獻記載的時光里并沒有那截罷了。

　　再說，黃金分割點。黃金分割點，在過去只是自己知道的一個名詞，至于究竟是什么，究竟有什么了不起，就無從得知了。但是，在達芬奇密碼中真切的論述了黃金分割點的偉大，人的身體的比例，向日葵的種子，等等，都在遵循著這樣的規(guī)律。插一段曲目，當我在將這段話說給一些人聽時，有些人竟然反駁，嗤之以鼻，這樣的行為我也只能認為是自大的表現(xiàn)，是無知的表現(xiàn)了。()還說黃金分割，這樣的一個最佳比例，讓我一下子就將照相中的一些技校聯(lián)系起來了，黃金分割的照相方法，能夠達到最好的效果。

　　另說，除了這個點以外的達芬奇密碼這本書的內容。這本書，我不得不承認，在暢銷的時候，得到了無數(shù)人的贊美，但是如果若我是那個時代的人，我想我不會加入那樣的行列，最多在我第一遍看過這本書也只是一個好評罷了。

　　這也許就是不同角度的問題吧，我只看到了整個書圍繞著圣杯在逃亡，在解密碼，在追尋答案，甚至到最后，以我的平凡的智力，不知道最終究竟圣杯如何了。所以，還是希望自己有機會再讀一遍，再能夠從另一個角度去揭示內部的精彩。

　　最后，記述一下自己的讀書節(jié)奏，發(fā)現(xiàn)自己將中午睡前的時間和晚上睡前的時間用于閱讀，收到很好的效果，零零散散時間的結合，保證了我能夠在半個月之內讀完一本書，寫出自己的感想。

　　達芬奇密碼讀后感三

　　傳說中的《達·芬奇密碼》，很久以前便希望有機會拜讀，但是由于種種原因，

　　一直耽誤下來，直到今年寒假放假在學校圖書館偶遇見它，并把它帶回家仔細閱讀，

　　開篇便引入了一個藝術館館長的死亡，離奇的死亡，將自己的身體擺成達·芬奇名 畫《維特魯威人》的形狀，并且在自己的身邊留下了指引人們去發(fā)現(xiàn)真相的密碼文 字。符號學家蘭登以學者的.身份被邀請至兇案現(xiàn)場，卻是以嫌疑人的身份被嚴密監(jiān) 視，半路殺出來的神秘又有些不可理喻的密碼學家竟然是死者的孫女，而且在她看 來，祖父這些字是留給自己的，而且告訴自己，蘭登是那個可以協(xié)助她揭破這個迷 題的人。于是，由她的一個決定開始，蘭登和奈芙開始了他們的逃亡和尋找答案的 辛苦歷程。而當他們解開了所有的面紗，達到了事實真相面前時，他們擁有的不僅 僅是一份精神上的滿足。當然，最后的尾聲跟我們說，這只是蘭登先生的一個夢而 已，但是這個夢卻給蘭登先生，也給我們自己帶來深一層的精神境界，也給了這個 故事一個完美的結局：尋找圣杯之旅，就是希望能到抹大拉的媽麗婭墳墓前跪拜的 探索之旅，是想在這位被放逐著腳下祈禱的探索之旅。

　　整個故事情節(jié)復雜，所有的人幾乎都有著自己的雙重身份，每個人都有著自己的信 仰和自己的小算盤，每個人都為著自己的目的而行事，在自己的面具下面，做著只 有自己才知道的事。 到底誰是誰非，這場謀殺的幕后操縱到底是誰，危機的時候， 到底自己身邊的人是敵是友，蘭登不知道，奈芙也不知道，當然，我們也不知道。 事情一直在進展，當真想需要浮出水面的時候，不用我們去尋找，它自然會出現(xiàn)， 正如“你不需要去尋找圣杯，圣杯會來找你”。

　　這個故事還充滿著宗教的色彩，當看到塞拉斯對于他所信奉的主的崇拜時，我曾經(jīng) 一度以為整個事情只不過是兩個不同的宗教信仰的人們之間爭奪某些東西的斗爭， 但是當我看到那些為了自己的利益而奔波的人們，看到為了鞏固自己的地位而做這 些事情的人們，我才發(fā)現(xiàn)原來在神的身邊，還是有一些人不能免去世俗的困擾，他 們的目的，并不是為了他們的耶穌。但是事情的結果卻出人意料，那個可憐的主教， 那個可憐的塞拉斯，只是被人利用了，而那個利用他們的人，卻是一意孤行想要把 那個保存了多年的圣杯的秘密公布于世的人，那個狂熱的圣杯迷戀者，那個歷史學家。

　　這個故事吸引人的地方不僅僅在于它情節(jié)的曲折和離奇，還包括它對于很多我們已 經(jīng)熟知的事物的新的理解。其實也許這些看法并不是新的，而是如作者在文中提出 ，它有著很多很多權威的“參考文獻”，但是卻給我這個從來對這些事情只是一知 半解，也從來沒有去關心過達·芬奇和他的作品的人一個全新的世界。關于達·芬奇 的畫里面隱藏的機密，我不得不在下面做一些總結：

　　《蒙娜麗莎》：和達·芬奇的自畫像在人物的臉部有許多相似之處，而蒙娜麗莎的名字：MonaLisa正是古代埃及神話中代表男性生殖的神Amon和代表女性生殖的神： Lisa合成的結果�！蹲詈蟮耐聿汀罚涸谝�穌的右手邊，是一個女人，也就是瑪麗婭 ·抹大拉，她的衣服與耶穌的衣服顏色完全對應，耶穌是紅罩衣，藍斗篷，而瑪麗 亞是藍色的罩衣和紅色的斗篷，很多的證據(jù)證明她就是耶穌的配偶。而與此同時， 彼得非常怨恨的看著莫大啦，并且用手做出了一個威脅的手勢，如同《巖間圣母》 中的一樣。

　　另外，這本書帶給我們的，當然還少不了很多密碼方面的東西，雖然只是簡單的提 到了一些，沒有系統(tǒng)地介紹，但是還是有必要把提到的東西作以下小小的總結：

　　開始，在死者身旁的那一堆密碼：第一行的數(shù)字，很容易被認出來是一個被打亂順 序德裴波那契數(shù)列。我們把剩下的兩行文字，拆墳成音節(jié)，然后把他們重新組合， 按照裴波那契數(shù)列的正確的排放順序，于是得到了我們的第一個密碼的答案。

　　然后他們根據(jù)上面的密碼找到了達·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，并且找到了上面的 另外一個線索，于是引出了另外一個迷題:一個十位數(shù)的數(shù)字賬號，嚴格的說，這個 應該不算是一個迷題，而只是一個猜測，很自然的，他們得到了這個答案，那個裴 波那契數(shù)列。

　　然后他們拿到了密碼箱，并且開始解答下一個迷題：一段看不懂的文字。這段文字 的解答是從一個簡單的方法開始的: 把它從鏡子里面看，則可以看成我們認識的英 語，這不愧是一種簡單易行的方法，而我本人也在前幾天剛剛收到某個家伙的這樣 “編碼”之后的短信。

　　之后我們碰到了一個新的編碼：埃特巴什碼，這是以22個希伯來字母為基礎的簡單 替換編碼，在埃特巴什編碼體系中，第一個字母用最后一個字母替換，第二個字母 用倒數(shù)第二個字母替換，以此類推，得到我們需要的結果。

　　而這個聰明的編碼者在這里面用的很多的，還有他的所謂的二元論，或者說他的雙 關，比如一開始的P.S.的多種特殊的意義，以及之后最后一個編碼的Pope同時作為 一個人的名字“蒲柏”和作為“教皇”出現(xiàn)。

　　當然這里面還有許許多多的類似于“字謎”的咚咚，都是根據(jù)當時的情況而定的， 每一步都留給我們一些思考，一些猜測，真得很不錯

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