2000字讀后感范文大全
好的名著能蕩氣回腸、耐人尋味。下面YJBYS小編為大家整理了讀后感2000字范文大全，歡迎閱讀參考!
讀后感2000字范文一
《三國演義》讀后感
翻開歷史長卷，駐看鼎足三國;聆聽烽火交戈，感悟英雄壯懷。
讀《三國演義》，百遍而不厭。作為中國四大名著之一，以陳壽的《三國志》，范曄的《后漢書》及元代的《三國志》為依據(jù)，經(jīng)羅貫中藝術(shù)加工，生動再現(xiàn)了從東漢末年到晉朝統(tǒng)一近90多年一副波瀾壯闊的歷史畫卷�！度龂萘x》與《三國志》相比，其文學(xué)價值遠大于歷史價值;與其他三大名著相比，盡管各有千秋，不敢妄加評論，但《紅樓夢》中有太多曲折情傷，《水滸》中有太多江湖豪氣，《西游記》中有太多虛幻場景。
仁者見仁，智者見智�！度龂萘x》之所以成為我的最愛，除了三顧茅廬、赤壁之戰(zhàn)、草船借箭、死孔明嚇退活仲達等許許多多膾炙人口的故事，更有200多個活靈活現(xiàn)的人物，他們或正或邪，或剛或柔，或愚或智，或忠或奸，各具其態(tài)，共同鑄就了這部小說的靈魂。
劉備——以寬厚仁慈著稱。用現(xiàn)代人的語言描述，作為領(lǐng)導(dǎo)者，在劉備身上體現(xiàn)了一種特殊的人格魅力。劉備一生志向遠大，目標明確，不畏艱難，內(nèi)心涌動的是不達目的不罷休的壯志。盡管許多人對其“亂世之梟雄”之稱有誹議，甚至有言其為婦人之仁、一介懦夫，事業(yè)全仗眼淚而非能力。但我以為，按照儒家思想來看劉備，他以仁義當先，熱愛百姓，即使在落難時，還帶著百姓逃命，所到之處無不布施仁政，始終得到百姓愛戴，當屬難能可貴。按照人際關(guān)系學(xué)原理看劉備，關(guān)、張忠心輔佐，諸葛亮鞠躬盡瘁，眾英雄云集麾下，只靠眼淚肯定是遠遠不夠的，必有其強大的感召力和凝聚力，當屬帥才必備之能力。按照“成大事者必有強勁對手”的理論來看劉備，他的對手曹操不可謂不強，然曹操青梅煮酒之時，言“今天下英雄，惟使君與操耳�！焙螢橛⑿�?“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀。有包藏宇宙之機，吞吐天地之志也�！碧煜聞邮帲盒鄄⑵鹬畷r，能率虎狼之師，席卷天下，統(tǒng)一中原，成就霸業(yè)者，方為英雄。至于為人將相，雖屢建奇功，封狼居胥，亦皆為賣命之徒，看家之犬耳。怎可與英雄共論?由此我言，劉備實屬人中龍鳳，世之梟雄也。
曹操——以奸詐多疑揚名。羅貫中筆下的曹操，從第四回誤殺呂伯奢一家九口，末了還揚言：“寧教我負天下人，休教天下人負我”開始，就注定了多疑無情的形象。之后，在《三國演義》中，為了不斷地凸顯劉備、諸葛亮等人的“光輝”形象，硬生生將曹操演義成了“反面角色”。不管世人如何評價，但我以為，羅貫中這樣描述曹操，從文學(xué)色彩化的角度可能不無道理，如果從尊重歷史真實性看，將曹操描寫為漢朝的篡逆者，其實并不公平。真實的曹操實則為東漢時期最著名的政治家、軍事家、文學(xué)家，其貢獻之大無人可及。在政治軍事方面，曹操北方屯田，興修水利，從根本上解決了軍糧缺乏的問題，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)產(chǎn)生了積極作用;用人唯才，抑制豪強，加強集權(quán)，所統(tǒng)治地區(qū)社會經(jīng)濟不斷發(fā)展;精通兵法 ，以所著《 孫子略解 》、《兵書接要》、《 孟德新書》等為證。在曹操的領(lǐng)導(dǎo)下，消滅割據(jù)勢力，統(tǒng)一中國北方大部分區(qū)域，實行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟生產(chǎn)和社會秩序，奠定了 曹魏立國的基礎(chǔ)。在文學(xué)方面，曹操善 詩歌 ，著有《 蒿里行 》、《 觀滄�！返仍娖�，抒發(fā)自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦 清峻整潔。著有《魏武帝集》。特別是在曹操父子的推動下形成了以“ 三曹 ”(曹操、曹丕、 曹植 )為代表的 建安文學(xué) ，史稱“ 建安風(fēng)骨 ”，他的詩以慷慨悲壯見稱，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。尤其可貴的是，在《蒿里行》詩中他以同情的筆調(diào)，寫出了廣大人民在戰(zhàn)亂中所罹的深重苦難：“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡，白骨露于野，千里無雞鳴，生民百遺一，念之斷人腸。”我最喜歡的《觀滄�！分�，東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹 ，山島 竦峙 。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。讀來朗朗上口，意境澎湃。
人無完人，金無足赤。曹操一方面在亂世中積極追求個人抱負的實現(xiàn)、自我價值的超越，一生以“安民定天下”為己任，以 齊桓公 、 晉文公為榜樣，追逐“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的境界。另一方面，內(nèi)心充溢著自卑感和不安全感，信奉“寧我負人，毋人負我”，使之行為復(fù)雜多變，令人難以捉摸。也許，這就是現(xiàn)代人所說的“人格狀態(tài)不協(xié)調(diào)”導(dǎo)致的悲劇吧�？傊懿俨皇峭耆�，確實是一個多有爭議之人，但不管怎樣，他的成功決非偶然，正如陳壽評價其為“非常之人，超世之杰”、魯迅 評價其為“至少是一個英雄”。想來這樣的人物，如何能叫我不佩服乎!
諸葛亮——足智多謀的化身。羅貫中對諸葛亮的'“偏愛”無人能及，可謂用盡筆力、大肆渲染、近乎神化。諸葛亮熟知天文地理，足智多謀，一生謹慎，鞠躬盡瘁。草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，等等，件件讓人驚嘆，樁樁讓人折服。諸葛亮一生盡忠于劉備，盡忠于蜀漢，有人說，“從古至今，可以配用鞠躬盡瘁的只有諸葛亮和周恩來”的說法，我也以為言之有理。但諸葛亮不足之處也十分明顯，其一是妒賢，在蜀國的智囊團里，他從骨子里是容不下別人的，也算是能人之傲氣吧。其二是絕后，從出山到獻身，諸葛亮沒有培養(yǎng)出一位得力弟子，致使他死后，蜀國上下無一人能接班。如果說諸葛亮是一代奇才，那么，這兩點不足更亦可悲。
此外，《三國演義》還成功地塑造了忠肝義膽的關(guān)羽、粗中有細的張飛、勇謀兼?zhèn)涞内w云、心胸狹窄的周瑜、恃才狂傲的禰衡、忠厚老實的魯肅、陰險狡詐的司馬懿、好色之徒董卓等等人物形象。性格關(guān)系成功、性格決定命運。羅貫中正是用對人物性格的精心刻畫，將風(fēng)云三國描述的波瀾壯闊、蕩氣回腸、耐人尋味……
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。崇拜英雄之余，審視世間百態(tài)，紅塵之中細思量，忠也一生、奸也一生，善也一生、惡也一生，何不把美名留!
對人物性格的精心刻畫，將風(fēng)云三國描述的波瀾壯闊、蕩氣回腸、耐人尋味……
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。崇拜英雄之余，審視世間百態(tài)，紅塵之中細思量，忠也一生、奸也一生，善也一生、惡也一生，何不把美名留!
讀后感2000字范文二
《希臘神話》讀后感2000字
著名學(xué)者羅素曾經(jīng)說過：希臘文化、基督教和工業(yè)文明是西方文明的三大支柱。的確，古希臘文明一直被世人視為是西方文明的搖籃。古希臘神話與傳說，一直與《圣經(jīng)》一樣，是西方文學(xué)創(chuàng)作的不竭源泉，古希臘的城邦制、民主制度等政治上的首創(chuàng)，影響著文藝復(fù)興以來西方的政治改革等，而它遺留至今的各種藝術(shù)及藝術(shù)品，是人類歷史上最為璀璨的明珠之一。任何要了解西方文明的人都無法不先去了解一下古希臘文明。
正因為如此，本學(xué)期我選擇了學(xué)習(xí)古希臘歷史與文化這門課程。古希臘憑著地理上的優(yōu)越地位，廣泛吸收周邊的偉大文明的精粹，同時也因為希臘島上的陸地地理因素，分別發(fā)展成一個個的城邦，人民耕種，城邦間或通過海路不斷經(jīng)商，島上一片繁榮興旺，同時隨經(jīng)濟發(fā)展起來的是獨特而且豐蘊的文明。而這個學(xué)期的課程，給我留下最深刻印象和我最感興趣的內(nèi)容便是希臘人的文化生活。除了在政治上的眾多超前舉措外，其實，古希臘人各種的文化生活來得更豐富精彩，更吸引我的注意。例如，當課上講到荷馬時，我會想起他那兩部杰出的史詩。我想，荷馬游走于希臘城邦的街頭，年年歲歲吸收著其他民間藝人的故事，再加上自己的經(jīng)歷，才能寫出《伊里亞特》和《奧德賽》，特別是《奧德賽》。另外，希臘留給世界最大的財富之一——戲劇，也令人遐想翩翩。以往讀書所知，戲劇起源于古希臘。但上完課后才有了進一步的了解。古希臘人在對狄奧尼索斯的崇拜中產(chǎn)生了戲劇，狄奧尼索斯是古希臘神話里代表酒和豐腴的神，希臘人對他的崇拜以及產(chǎn)生的一切儀式活動都是為了祈禱來年豐收的。接而產(chǎn)生了悲劇表演、喜劇和戲劇節(jié)。聽課和看資料的過程中，我腦海不斷地在幻想當時的情景，在那宏偉瑰麗的戲劇場上，篝火四起，座無虛席，觀眾們聚精會神看著臺上的表演，演員們戴著面具在臺上忘我地表演。
然后我又想起小時候，我還比較走運地看到我國一些比較傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表演。以前每年中的某個時節(jié)，具體是什么時候我已經(jīng)忘記了，廣州的文化公園都會有一些類似西方嘉年華那樣的文化游行，到處是歡樂的氣氛，穿著各色民間服飾和傳統(tǒng)打扮的藝人穿梭在人群中。最吸引我的就是踩高蹺的人了，他們雙腳踩著那高高的木棍子前行，上身又不斷地搖搖晃晃，看上去好像快要摔倒在地的樣子，而我即使被爸爸高舉過頭頂，仍比他們矮很多。但這類游行已經(jīng)沒有了，高蹺先生除了在看外國的旅游節(jié)目時偶爾會看到，在廣州似乎也沒有出現(xiàn)過了。還有，以前看雜技表演，經(jīng)常有一個節(jié)目是一個小孩蜷縮進一個很小的木桶或箱子，現(xiàn)在的雜技表演中已經(jīng)看不到了。從小時候開始，每逢吃飯的時候，一家人總是邊吃邊專心地聽電臺里的小說連播，當時的電臺在每天中午十二點到一點，傍晚六點到七點，沒有幾個不是在播放各種歷史小說和武俠小說的連載的。雖然在珠三角地區(qū)的聲波中仍可聽到講古先生（粵語里稱這種小說連播叫講古，負責(zé)講故事的老先生叫講古先生，或俗稱講古佬）的聲音，但保留此項目的電臺的數(shù)量正在逐年下降，時間也被調(diào)整到越來越冷門的時間，我從高中起也很少再聽了。
把兩者放到一塊說，并不是只是由此及彼，緬懷自己童年的一些經(jīng)歷。而是，我們應(yīng)該看到，古希臘的史詩和戲劇是在城邦中流行并發(fā)展著的。人類的文化傳播大致經(jīng)歷著從口頭到書面再到現(xiàn)代傳媒的過程，人類文明總體的發(fā)展進程大致也是從部落到鄉(xiāng)村到城市的過程。雖然處在那時期的文明大致都是這種傳統(tǒng)的、口頭的、大眾的文化樣式，如口頭傳播的史詩、祭祀目的的儀式等，但他們在古希臘的城邦的蓬勃發(fā)展說明這些古老的文化表演模式不一定要在原始部落或鄉(xiāng)村才得到較好的發(fā)展，而不能在城市中發(fā)展。這些傳統(tǒng)文化能不能在城中生存，關(guān)鍵是看城市中負責(zé)發(fā)展文化的人怎樣看待。我們應(yīng)該看到，古希臘，特別是實行民主制的雅典，特別重視公民的生活，而雅典人民自己在這種政策下，也特別注重自己的公民身份，所以他們常常聚集在廣場商議城邦中的大事，也正是有了這種民主的氣氛與制度，和公民自身意識的章顯，像蘇格拉底這樣的大哲人在街頭講述時才會有一大批的聽眾，并有人與之爭論，而戲劇才在雅典得到歷久不衰的發(fā)展。雅典也因為得益于民主制和公民的存在，其產(chǎn)生出的文化是古希臘眾多城邦中最出色和廣為流傳的。所以，今天談保護我們的民間文化、傳統(tǒng)文化，并不是除了用硬性的措施和大量資金的投入保護外沒有其它辦法可行，說因為這些就是隨著人類發(fā)展要消亡的東西，古希臘城邦中的文化的發(fā)展道路就為我們提供了一個很好的解決辦法。所以首先最重要的是培養(yǎng)市民真正的公民意識，這是前提和基礎(chǔ)，沒有人數(shù)眾多的合格的公民，文化發(fā)展絕對無從說起。其次，政府對文化采取更加寬容的政策和態(tài)度，社會的觀念也應(yīng)該更加開放對待各種文化，這樣對傳統(tǒng)文化在內(nèi)的各種文化的生存和發(fā)展都有很大的好處。第三，鼓勵民間搞一些大型的文化活動，正因為已經(jīng)有了公民，他們就會參與到這些活動中來，又正因為是民間自發(fā)搞活動，內(nèi)容會更豐富多彩，更有利于傳統(tǒng)文化在與其它文化進行市場的競爭，自身會努力改變內(nèi)容和形式，使自身符合發(fā)展潮流，從而起到保護作用。
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