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蘇東坡傳讀后感字

時間:2020-12-03 18:32:38 讀后感2000字 我要投稿

蘇東坡傳讀后感2000字

  《蘇東坡傳》,能夠了解宋朝那個朝代歷史的書,能夠找到那個朝代許多智者,知道他們許多事情的書,一位大家寫的不朽的書。下面是yjbys小編為大家分享有關(guān)蘇東坡傳讀后感2000字范文,歡迎大家來閱讀!

蘇東坡傳讀后感2000字

  【蘇東坡傳讀后感2000字范文一】

  再次購買《蘇東坡傳》,是網(wǎng)上看到推薦書目后。然后還是麻煩兄弟,網(wǎng)上購買。林語堂的《蘇東坡傳》是一部很好的歷史人物傳記,同時又是一部杰出的文學(xué)作品。通過這本書,我清楚地了解了蘇東坡這位偉大人物的一生全貌,而作者在字里行間里透射出的灑脫、超然以及慈悲的情懷,非常完好地詮釋了蘇東坡的性格和精神境界——我認為林語堂的文筆非常適合描繪蘇東坡這個人,因此本書不但是傳記,甚至可以當(dāng)做文筆優(yōu)美的小說來讀。

  好事多磨。本應(yīng)快遞公司送到家的書,卻要求家人去市中心自己齲而他那幾天工作又特別忙碌,讓市里的一位朋友去齲朋友取書后又去了外地。等朋友從外地回來把書送到家的時候,已是十多天后。

  當(dāng)時正在讀也是讓兄弟買的馮友蘭的《中國哲學(xué)史》。大家的作品,與以往看的書有明顯的不同。高屋建瓴,學(xué)貫中西,深入淺出是什么樣子,從書中終于大致了解。遺憾的是書中許多都是摘錄論語等的章節(jié),才疏學(xué)淺的我,應(yīng)該能看懂實在卻看不太懂。于是轉(zhuǎn)換戰(zhàn)場,捧起了《蘇東坡傳》。

  林語堂的《蘇東坡傳》,與馮友蘭的中國哲學(xué)史一樣,大家的作品,讀之味道的確不一樣。

  這是一本作者用英語寫就而通過譯者翻譯成漢語的書。而書的主人公卻近千年前的很中國的人物。真的很有感慨。

  對于林語堂這樣大家的佩服,更是增加了理由。因為是英文寫作,大概作者考慮到讀者以西方人居多,于是在寫作過程中,他盡可能的少寫有關(guān)同人不同的名、字。而在文中,把蘇東坡、蘇轍等與西方作家的比喻,對于好的詩詞與著名品牌的小提琴作比較,都可以讓我們感受到,作者深厚的文學(xué)功底和寬闊的文學(xué)視野。

  對于書中人物蘇東坡的喜愛,作者在自序中也有所表示。首先是在舉家搬遷轉(zhuǎn)輾的過程中,都把有關(guān)收集到的蘇東坡的資料帶著,一直計劃著要寫一部蘇東坡傳。而對于資料收集之全,肯定是非一般人所能達到的。其實,作者說,在書房中,有居室中有這樣的一位詩人,畫家,哲學(xué)家陪伴自己,將是多么幸福的事。于是我想,因為自己的最終購得這本《蘇東坡傳》,這本書也將進入我的書房,那么,我是擁有林語堂那種與智者相鄰的快樂了!

  閱讀這本書,對于宋朝那個歷史時期的那場戰(zhàn)爭,終于有所明白。而對于王安石的變法,也知道了大概。是的,不是所有的變法都能夠如計劃那樣都是朝著好的有利于國家發(fā)展的方向走的。而王安石變法,大概就是如此。青苗法,兵役等,也許這樣的改變的確能夠使國家國庫充裕起來?墒,破壞的卻是廣大老百姓的利益。于是,蘇東坡的一生,就永遠地被卷入了王安石變法的另一面,建議皇帝破除新法,讓老百姓過上原本的應(yīng)有的還算有家的生活……

  因為變法,歐陽修,司馬光,蘇東坡,蘇子由……那么多的志士仁人,被王安石所領(lǐng)導(dǎo)的變法派而打擊。而兩派的斗爭,真的是六十年風(fēng)水輪流轉(zhuǎn),不是這方人士遭貶,就是那方的人員被流放……這樣的斗爭,何時是休?好在那個朝代的皇太后都是一些有惠眼的女性,雖然他已經(jīng)看破一切,希望自己如陶潛一樣寄情于田園,讓蘇東坡終于在人生過程中有一段那么輝煌的時光。為朝代,為百姓,為朝庭做了有益的事,進有益言。

  蘇東坡的一生,其實到過許多地方做官呢:徐州、杭州,密州,黃州……甚至,他把他年老后安居的地方選擇在宜興,由這些地理位置來看,蘇東坡還真與大家很近呢。說不定在宜興的某一處游玩時,也是近千年前蘇東坡看中的歸隱的地方呢!

  而西湖之有蘇堤,原來是蘇東坡在杭州做太守時,發(fā)現(xiàn)西湖中有一種水草,破壞了湖中的水質(zhì),影響了杭州百姓的生活飲水。于是帶領(lǐng)大家清除水草。清除的水草無處放,就想到了在西湖中建堤,既為這些水草找到合適放置的地方,同時還可以方便人們在西湖的出行。真是一舉兩得的好舉措。

  然而這樣的好事,在一些奸臣的眼中卻成了蘇東坡醉心風(fēng)景的證據(jù)……

  一輩子做官,蘇東坡后悔嗎?我想大概是有點的。有多少次,到一個地方,當(dāng)他正好建好居室,想長期在此居住時,一紙皇恩圣旨到。于是,他不得不繼續(xù)遷移,就如候鳥一樣。只是到哪里,自己是沒有決定權(quán)的。而有時候,到哪里怎么走,水路不審陸路,還得向皇上申請……真是想不到,那個時代的生活,真是普天之下,莫非皇土,率土之兵,莫非皇臣啊!

  應(yīng)該是蘇東坡不是政治斗爭中的老手,可是凡是政治斗爭其結(jié)局必定是兩敗俱傷。年老體弱之時,他還被貶到瓊州,那個野蠻之地去生活,而此時妻子都已先后去世,陪伴他的只是其中的一個兒子……而當(dāng)他最終獲釋可以回到他選擇的安居地方可以歸隱時,他的身體卻不再給也機會了……

  【【蘇東坡傳讀后感2000字范文二】

  生命在歷史的長河中繁衍,那顆閃耀著豁達樂天之精神的“火”星燦爛奪目。

  一直很喜歡蘇東坡的詩詞。讀罷林語堂《蘇東坡傳》更是對蘇東坡的處世觀及人生態(tài)度敬佩不已,我想蘇東坡的詩詞之所以為人稱贊流傳至今,更多的是因為其中蘊含著蘇東坡獨特的人生思想。寫傳記不如寫小說那樣可以天馬行空,必須要對史料有詳實的考證,對人物要有清楚的認識。即便是這樣,林語堂對資料的剪裁取舍恰到好處,加之一些藝術(shù)技巧和想象力,使作品超越于干枯的.史料之上,使蘇東坡的形象活脫脫的展現(xiàn)在讀者的面前,富有充沛的生命與活力。

  書中有一章是“神、鬼、人”我覺得描寫得非常有意思。蘇東坡在早期為官時,適逢大旱,蘇東坡心急如焚,決心以自己對神靈的虔誠為百姓祈雨,他親登秦嶺主峰,上表皇帝為太白山神恢復(fù)爵位,以求神明垂憐;他帶著百姓千里迢迢取回池塘中的龍水龍水頂禮膜拜誦讀祈雨文,神明仿佛有求必應(yīng)雷聲隆隆恩澤普降暴雨連下三日,莊稼都又挺了起來。此時最快樂的當(dāng)屬蘇東坡了,為此還將后花園的亭子改名為“喜雨亭”,并著《喜雨亭記》記敘其之喜悅。從此事件中我們不難感受蘇東坡與愛民如子與民同樂的一片赤誠。當(dāng)然作為那個時代的人認為禱告是必須的,乃至于他在做其他各縣的太守時仍會禱告,他相信神明必然會盡其所能為人消災(zāi)造福。因此,林語堂在這個時候?qū)λ矚g的蘇東坡不由得調(diào)侃上幾句稱“蘇東坡是火命,因為他一生不是治水,就是救旱。更因為他一生都是精力旺盛,簡單說來,他的氣質(zhì),他的生活,就猶如跳動的火焰,不管到何處,都能給人生命溫暖,但同時也會把東西毀滅。”這就是“火”星蘇東坡,這正是他生命之火,他的生命總是充滿著激情,盡管會奔波勞累,卻充滿快樂。

  蘇東坡的仕途并不一帆風(fēng)順,一生曾多次遭貶官貶職。他的政見也與當(dāng)時執(zhí)政發(fā)生沖突。但這些都不影響他作為一名樂天派的天性。依舊執(zhí)己之見,與“拗相公”王安石起矛盾。這本是一段坎坷嚴肅的歷史,但經(jīng)林語堂之筆,這段“王安石變法”就變得生動有趣起來。從中也體會到更多蘇東坡關(guān)于人生觀,生命意義的思考。寫到變法的具體內(nèi)容時有很多條款是關(guān)于稅收,土地之類的經(jīng)濟問題,林語堂仿佛變身為一名經(jīng)濟學(xué)家判定王安石變法的好壞,大概是對蘇東坡過于喜愛,林先生時不時與蘇先生融于一體,像是王安石成了自己的政敵。當(dāng)然,他也承認王安石做事很認真積極并不任情放縱,也是迫不得已,但想法過于激進極端。林語堂稱其為困于雄心而不能自拔的人,成為自己夢想的犧牲者,王安石甚至覺得有控制文人學(xué)者思想觀念的必要,他以前像王莽,往后則像希特勒,因為他一遇到別人的反對,則暴跳如雷——現(xiàn)代的精神病學(xué)家,大概會把他列為患有妄想狂的人,如此短小精悍,不失幽默的評價實在令人回味無窮。

  相比之林語堂對蘇東坡,王安石兩人為官處世的的評價,蘇東坡的豁達,樂天;王安石的激,有為,都深深印在讀者的腦海之中。

  當(dāng)王安石為政事忙得不可開交的時候,蘇東坡被貶黃州。無限的閑暇,美好的風(fēng)景;與友人下幾盤圍棋,種上一些莊稼,過著恰如神仙般的生活。也正是由于這種灑脫自由的生活使蘇東坡的精神發(fā)生變化。乃至文風(fēng)由原來的諷刺,尖銳變?yōu)闇嘏,親切。留下大量的精品《念奴嬌》,《記承天寺夜游》及我尤為喜歡的前后《赤壁賦》從這些文字中我們很難看出是一種官方的監(jiān)禁,而是蘇東坡十分享受這種快樂生活的表現(xiàn),這是他的超越和人生的感悟,但這是適應(yīng),不是妥協(xié)。面對強大的政敵,面對惡劣的環(huán)境他從來沒有放棄過,即便是處于柔和的山水田園風(fēng)光之中,他從未停止過對生命的思考,“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡矣,而又何羨乎?”這兩句我十分喜愛。那種與世無爭,享受每一秒每一刻生活的蘇東坡就這樣豁達樂天無所畏懼,像一陣清風(fēng)度過了一生。

  無論自己是世間哪顆微粒,都不重要,生命畢竟是不朽的,美好的,所以他盡情享受人生,這就是這位曠古奇才樂天派的奧秘所在。林語堂這樣說他:“他是個佛教徒,承認生命是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之間的形式,卻不肯接受人生的苦難,重擔(dān)。”“從佛教的否定人生,儒家的正視人生,道家的簡化人生,這位詩人在心靈識見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。”

  我讀這本書是出于對蘇東坡的喜愛,而林語堂寫這本傳記也是因為他喜歡蘇東坡。一個近代作家去描繪一名幾千年的文人,用林語堂自己的話說:“并不困難。”因為活著的人,他的未來會有許多未知性,而論一個已然去世的詩人如蘇東坡,因為讀過其詩詞書簡,多多少少都知道些。歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解我們喜歡的人。而這種喜歡是因為我們擁有相同的人生觀價值觀,或者正向往著擁有蘇東坡這樣的處世態(tài)度。

  這本傳記中,我們所感受的不僅是蘇東坡的人格魅力,也有他所傳遞給我們的生命的取向和定義。“一蓑風(fēng)雨任平生”蘇東坡生命的真實寫照,譜寫出豁達樂天之生命樂章。

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