《當(dāng)年游俠人》讀后感
《當(dāng)年游俠人》讀后感：這本書(shū)所涉學(xué)人眾多，但只要略提一二，便可點(diǎn)出文章立論的真意。比如提起“自由學(xué)術(shù)”，中國(guó)的學(xué)人往往都能憶起一個(gè)名字――“蔡元培”。
《當(dāng)年游俠人》是陳平原先生所著的一本評(píng)論近現(xiàn)代中國(guó)文人學(xué)者的隨筆集，被收錄在三聯(lián)書(shū)店所編之“學(xué)苑話(huà)題”叢書(shū)中。陳先生作為北大中文系現(xiàn)代文學(xué)教研室主任，對(duì)于晚清以來(lái)中國(guó)的文人血脈有著獨(dú)到的見(jiàn)解與論述。
我初見(jiàn)此書(shū)在北方圖書(shū)城,與錢(qián)理群先生《生命的沉湖》并列一輯中，先被其不同凡響的書(shū)名吸引，從書(shū)名看此書(shū)題旨在人，且是游俠人，這“游俠”二字竟殊為難解。我原以為定然指的是《史記游俠列傳》中人，展卷方讀，便是一驚：辜鴻銘、康有為、章太炎、陳寅恪、成舍我，這些名字迎面而來(lái)，個(gè)個(gè)竟都是中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上的大師巨匠。
讀過(guò)作者自序，我方才了然，《當(dāng)年游俠人》這一書(shū)名出自“國(guó)學(xué)大師”黃侃的《效庾子山詠懷》一詩(shī)，作者取此句為書(shū)名，乃是仰慕前輩學(xué)人�？刹痪幸桓裰恼摰溃瑖�(yán)謹(jǐn)之中且從容，廣有古之游俠之風(fēng)。
陳先生同時(shí)又有感于今日中國(guó)學(xué)界“專(zhuān)業(yè)主義”盛行一時(shí)，學(xué)科分野愈見(jiàn)精細(xì)、操作規(guī)則近于嚴(yán)苛、學(xué)術(shù)語(yǔ)言晦澀高古脫離大眾，已經(jīng)漸漸地將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)世界之間的血肉關(guān)聯(lián)割裂開(kāi)來(lái)。陳先生擔(dān)憂(yōu)的是，隨著學(xué)術(shù)研究的不斷“套路化”、“公式化”、“模式化”，快餐式的各種課題研究是否還能出現(xiàn)真正代表中國(guó)千年文化積淀的“大文章”。
陳先生因此特著此書(shū)，不為宣揚(yáng)各位大師術(shù)業(yè)上的功績(jī)，而是劍走偏鋒，從這些前輩學(xué)人那天馬行空的思路、亦莊亦諧的言談，似癲似正的氣質(zhì)入手，帶領(lǐng)讀者通過(guò)自由之“表”逐漸深入到自由之“里”，使之理解“自由”二字對(duì)于學(xué)術(shù)研究的重要性�？v觀(guān)全書(shū)，盡管分為上中下三輯，每輯又分為若干的人物紀(jì)事，但都沒(méi)有脫離上述宗旨。
這本書(shū)所涉學(xué)人眾多，但只要略提一二，便可點(diǎn)出文章立論的真意。比如提起“自由學(xué)術(shù)”，中國(guó)的學(xué)人往往都能憶起一個(gè)名字――“蔡元培”。漫長(zhǎng)的百年歲月，中國(guó)學(xué)術(shù)名人甚多，陳先生苦心琢磨，立求在晚清、“五四”、改革開(kāi)放等幾個(gè)階段提煉出真金白銀，卻還是一不小心為這位北大的老校長(zhǎng)一個(gè)人單開(kāi)了兩章，讀過(guò)那被個(gè)個(gè)如雷貫耳的名字所填滿(mǎn)的目錄，你便會(huì)明白作者在有限的篇幅中做出如此的安排是多么不容易，同時(shí)也就可以想見(jiàn)蔡元培對(duì)于陳先生所要提出的觀(guān)點(diǎn)有著怎樣的重要性。
是的，在蔡元培之前，堅(jiān)持“自由學(xué)術(shù)”的人不知凡幾，然而若論在近代中國(guó)將自由學(xué)術(shù)之風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，使之惠及國(guó)民者，無(wú)人可超越蔡元培。正因?yàn)槊靼走@一點(diǎn)，我才能夠想見(jiàn)，陳先生在對(duì)《當(dāng)年游俠人》這本書(shū)做修訂時(shí)，是怎樣一咬牙刪掉了某個(gè)重要人物，而為這位北大的老校長(zhǎng)又騰出了一章的位置。
書(shū)中對(duì)于蔡元培當(dāng)年出長(zhǎng)北大給予了毫不吝嗇的評(píng)價(jià)，“一個(gè)人的學(xué)識(shí)才情與時(shí)代的要求竟如此配合默契，千載難求，不可復(fù)得。”而陳先生之所以如此認(rèn)可蔡元培，當(dāng)然是因?yàn)槟侵?ldquo;兼容并包”思想。蔡元培對(duì)于個(gè)體選擇的尊重以及獨(dú)立思考的推崇在當(dāng)時(shí)的中國(guó)教育界無(wú)人能及，即使是后來(lái)也很少有人能達(dá)到這種程度。而素來(lái)“心高氣傲”的北大人，卻幾乎無(wú)一例外地對(duì)蔡元培心服口服，也正是因?yàn)椴淘嘁源猴L(fēng)化雨般的人格推行兼容并包的大學(xué)理念，從而一手打造了老北大的`光榮傳統(tǒng)。
如果一味將像蔡元培這樣幾乎沒(méi)有爭(zhēng)議的人物作為“論據(jù)”，作者的著文自然會(huì)“安全”很多，卻無(wú)法引出“自由學(xué)術(shù)”的精髓。所以在書(shū)中我們也可以見(jiàn)到如“驚世駭俗”的辜鴻銘、“特立獨(dú)行”的章太炎、幾次“失節(jié)”的劉師培，還有“晉人風(fēng)韻”的黃侃、“幽默立言”的林語(yǔ)堂等諸多“怪才”，陳先生介紹過(guò)他們的學(xué)術(shù)思想，便不動(dòng)聲色地切入主題，一一指出正是因?yàn)?ldquo;自由研究”方才成就了他們?cè)趯W(xué)術(shù)上的功業(yè)，同時(shí)也引申開(kāi)去，將“自由”二字化開(kāi)，散入諸位學(xué)者的學(xué)術(shù)積累中，在點(diǎn)滴小事間印證著如要學(xué)術(shù)求真無(wú)偽，必要堅(jiān)持“自由學(xué)術(shù)”的思想。
盡管是一篇散文隨筆集，但陳先生在行文間依然嘗試了富有創(chuàng)意的寫(xiě)作方法，以引文為例，且看作者所引章太炎之《黃季剛墓志銘》：“民國(guó)四年秋，儀征劉師培以籌安會(huì)招學(xué)者稱(chēng)說(shuō)帝制。季剛雅與師培善，陽(yáng)應(yīng)之，語(yǔ)及半，即瞋目曰：‘如是，請(qǐng)劉先生一身任之!’遽引退，諸學(xué)士皆隨之退。是時(shí)微季剛，眾幾不得脫。”一席引文，將陳先生對(duì)劉師培的鄙薄、對(duì)黃侃(季剛)的贊譽(yù)，以及撰寫(xiě)墓志銘的章太炎的態(tài)度交待得一清二楚，卻不費(fèi)自家半點(diǎn)筆墨，真可謂臧否人物于不動(dòng)聲色間，怎不令人拍案叫絕。
書(shū)中所提到的“當(dāng)年游俠人”如今皆已逝去，輕掩書(shū)卷，任心頭哀愁掠過(guò)，江山代有才人出，卻不知幾分前輩風(fēng)采。我索性也引陳先生一段文字，或許能略解其意： “沒(méi)有長(zhǎng)須飄拂的馮友蘭，沒(méi)有美學(xué)散步的宗白華，沒(méi)有妙語(yǔ)連珠的吳組緗，沒(méi)有口銜煙斗旁若無(wú)人的王瑤，未名湖畔肯定會(huì)寂寞多了。”
置心于外，瀟灑一生，亦不能不說(shuō)是一種境界!
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