《國家》讀后感1500字
我們天天在說國家，首先，我們應(yīng)該弄清楚國家的具體含義。如何給國下定義，社會科學(xué)家們大致是一致的，主要包括三個因素：首先，國家是一套機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)是有國家相關(guān)人員操作的，最主要的作為就是暴力與強(qiáng)制手段；其次，這些機(jī)構(gòu)在通常被稱為社會的那個以一定的地理界限劃分的領(lǐng)土中心，以我的理解就是國家機(jī)制的運(yùn)行需要依附與領(lǐng)土這種實(shí)物。它的主要職能關(guān)鍵是對內(nèi)要關(guān)注它的國內(nèi)社會，對外需留意他在其他活動的更大范圍的各種社會；他在某個領(lǐng)域中的行為常常只能用它在另一個領(lǐng)域中的活動來加以解釋；最后，國家壟斷著其領(lǐng)土內(nèi)的規(guī)則制定。這種情況要求創(chuàng)建一中被所有公民分享的共同政治文化。
但是不存在完美無缺的定義，國家的這個定義同樣也是具有制度性和功能性。中華文明通常是被一個單一國家所控制，歷史上，并非所有的社會都是由國家控制。拉丁基督教是巨額就從來都不這樣，比如在中世紀(jì)歐洲的一些國家，政府的主要職能就是秩序維持，戰(zhàn)爭規(guī)則和司法規(guī)則的制定。當(dāng)今大部分國家生存與其中的現(xiàn)代資本主義社會，明顯具有其自己的發(fā)展規(guī)律，正如封建統(tǒng)治者清楚的知道，國家并不總是對暴力工具擁有完全的控制權(quán)。得出一個結(jié)論非常簡單：意義上的國家特性對每一個歷史上的國家而言只是一種愿望。當(dāng)別的權(quán)力資源特別是意識形態(tài)權(quán)利和軍事權(quán)力擴(kuò)展到全國范圍時，國家權(quán)利的形成出現(xiàn)。
對國家的研究，自然離不開三種古典的理論：自由主義，馬克思主義和現(xiàn)實(shí)主義，他們分別為歷屆國家做出了最重要的貢獻(xiàn)。茲有主義是一種變化著的信條，但是她的核心理念非常簡單：個體被認(rèn)為是道德價值的中心。社會內(nèi)部的國家活動被自由主義者一多少有些復(fù)雜的方式來看待。這種突出的復(fù)雜性觀點(diǎn)來源于 亞當(dāng)·斯密。他在《國富論》第三卷中描述了一種商業(yè)擴(kuò)張的方式，商業(yè)擴(kuò)張導(dǎo)致法治的出現(xiàn)。這種自由主義理論完全意識到，全力自身具有誘惑力，可能被濫用，并且需要永遠(yuǎn)被控制。換句話說酒啊hi商業(yè)社會在工具北京上受人稱道，因?yàn)檫@種工具背景以溫和的商業(yè)取代赤裸的權(quán)利而認(rèn)同了一個題米娜的政治體系的出現(xiàn)。但是，這種觀點(diǎn)在19世紀(jì)被人們尤其是赫伯特·斯賓塞加以具體化，他將資本主義等同于自由主義，斯賓塞主打的.愿望就是國家將不復(fù)存在：充分發(fā)展的個人將一起結(jié)成伙伴，而不受任何約束的影響，這既有利于市場原則，也對他們的道德素質(zhì)也有所裨益。斯賓塞的觀點(diǎn)某種程度上遠(yuǎn)離了反政治的觀點(diǎn)，他對于控制權(quán)力的需求具有更現(xiàn)實(shí)的理解。他并沒有尋求廢除國家，因?yàn)椤爸刃颉迸c“公正的行政管理”把一個比經(jīng)常所想象的國家更為實(shí)在的國家考慮了進(jìn)去。此外，由于大資本家通過甚至以破壞良好的、有力的市場運(yùn)作而作為代價進(jìn)行壟斷而自肥，一個明智的政治精英集團(tuán)是必須的，以便是大資本家們的要求受到抵制。
馬克思主義同自由主義思想直接按的根本區(qū)別同階級有關(guān)。他對國家的基本概念就就是無論何時國家都不是中立力量，代表普遍利益，相反國家體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的禮儀，與之相應(yīng)，他指定的規(guī)則服務(wù)于一些人也不是全體人民的利益。
對國家的分析同樣也離不開現(xiàn)實(shí)主義。在國內(nèi)事務(wù)中的作用，現(xiàn)實(shí)主義堅(jiān)持認(rèn)為，是提供秩序，國家已經(jīng)變成保證安定生活的主要工具，甚至更重要的，參與國際市場的機(jī)會是完全值得稱贊的。在對外領(lǐng)域，最重要的一點(diǎn)就是一個國家必須做出努力，盤算其他國家的意圖。國家的安全追求意味著在一個國家間體系中，他要投身于均是整治。在當(dāng)代的環(huán)境之下，這一項(xiàng)原則與第三世界國家有特別相關(guān)性。在過去，現(xiàn)實(shí)主義時了解國家作用何為我們更清楚的考慮未來做準(zhǔn)備的必要條件而非充分條件。但是這是有一定困難的，現(xiàn)實(shí)主義有時候可能會傾向于幼稚的簡單化。
國家有別，體制有別，國家棲息與一個什么樣的體系，自身都會有沉浮。無論如何，國家精英階層無法用足夠的避免巨大戰(zhàn)爭的技巧安排國家的事情以適應(yīng)環(huán)境的變化，當(dāng)今世界各個國家是否能改進(jìn)，謎底也只能是拭目以待！
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