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樞紐讀后感1500字
感謝施展老師的大部頭巨作《樞紐》，這部大部頭花了我兩個多月的時間才讀完，好多內(nèi)容讀一次完全看不懂，建議配合得到APP中的“中國史綱”課程來讀這本書。施展老師給了我一個全新的視角來看待中國的歷史。歷史的真正的功用是幫助你提通過過去看到未來，在這個意義上可以說，歷史學(xué)才是真正的未來學(xué)。地理和氣候問題從來都是討論歷史問題和政治問題的一個基礎(chǔ)。
在中國歷史中，中原、草原、西域、高原、海洋彼此間在歷史上有著一種深刻的有機(jī)聯(lián)系，他們夾雜在一起，相互作用，作為一個體系，才構(gòu)成了一個完整“中國”的概念，如果僅僅談?wù)撝性臍v史，只能算是半部中國史。
古代皇帝的首要功能是象征著正當(dāng)性，次要功能才是干活。理想狀態(tài)下，在日常政治中，皇帝可以“垂拱而治”，官僚體系可以搞定一切，只有在非常政治時刻，才需要皇帝能夠臨機(jī)做出重大決策，從而引領(lǐng)帝國度過危機(jī)。
漢武帝劉徹“罷黜百家，獨尊儒術(shù)。”之后，中國進(jìn)入了約兩千年的“陽儒陰法”的歷史時期，我覺得比較有意思的有幾段歷史。
首先是宋朝。
宋朝的經(jīng)濟(jì)、社會、文化都高度發(fā)達(dá)。所有這一切發(fā)達(dá)、繁榮都以政府對社會的壓制比較輕，社會擁有一種和平雍容的環(huán)境為前提。宋朝之所以有這樣的環(huán)境，在于大遼是個長壽的草原帝國，大遼為了不斷拿到保護(hù)費，就必須保證宋朝的安全，宋朝幾乎可以不用發(fā)展自己的軍事力量就能靠雇傭軍生存下來，可以用財政手段解決軍事問題。其實大遼對大宋的態(tài)度和后來清朝時期太平天國運動之后的英國對大清的態(tài)度有點相似，都是不希望你被別人滅掉，同時還不希望你能夠強(qiáng)大到能甩掉我的程度。
再就是明朝末年。
忠臣和奸臣分別結(jié)成黨派，但實際上黨派本身與道德沒多大關(guān)系，只和結(jié)盟的需要有關(guān)系。面對著緊迫的國家大事，一方面提出應(yīng)對方案，另一方會對人不對事的大肆批判，對問題的討論于是又迅速的墮落為黨爭。
還有大清的高級統(tǒng)治智慧。
大清的統(tǒng)治者在中原以皇帝的身份出現(xiàn)，在滿蒙地區(qū)以大可汗身份出現(xiàn)，在藏區(qū)以文殊菩薩轉(zhuǎn)世出現(xiàn)。這樣的高級的統(tǒng)治智慧下，才能讓大清在當(dāng)時的技術(shù)條件下能統(tǒng)治包括漢滿蒙回藏在內(nèi)的廣大區(qū)域。
由于大清的高超的統(tǒng)治技術(shù)，大清時期中國的人口數(shù)達(dá)到了前所未有的數(shù)量，這也導(dǎo)致任何以節(jié)省勞動力為目標(biāo)的技術(shù)變遷不可能在當(dāng)時的中國出現(xiàn)。
從古至今，每一個人都有各種各樣的不得已，每一個人都處在一個特定的“局”當(dāng)中。這個“局”實際上就是各種各樣的人，各種各樣的利益群體，讀后感他們彼此之間相互博弈的一個“局”。只有真正理解這種歷史人物的不得已，才能真正摸到歷史深處的東西。這也是古代科舉制度一直如此發(fā)達(dá)的原因之一，皇帝支持�；实弁ㄟ^官僚體系來制衡貴族，再通過大太監(jiān)來制衡官僚體系。
書中還講述了當(dāng)代的一些困境，我這里談?wù)勔了固m世界的困境。宗教的教義里同時并存著兩面，一面是教人友善，熱愛和平，尊老愛幼的；另一方面是教人絕不妥協(xié)，要勇敢反抗不正義的�，F(xiàn)在社會恐怖襲擊最多的地方不是西方，而是伊斯蘭世界自己（只不過伊斯蘭國內(nèi)部的恐怖襲擊沒人關(guān)心而已），這些極端分子認(rèn)為除了他們自己人之外的整個世界都錯了，他們必須勇敢的反抗整個世界。這些人中還不乏西方世界的穆斯林青年。
總之中國并不是真空當(dāng)中的一個存在，它和整個世界相互影響，相互塑造。中國已經(jīng)成為世界的樞紐。
真正偉大的帝國，它是對正義的承諾，它是對秩序的擔(dān)當(dāng)，它是對人性與生命的真正悲憫與敬畏。
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