教育漫畫讀后感1500字
最近，我有幸拜讀了英國著名哲學(xué)家、思想家約翰.洛克的著作《教育漫話》，讀完后深有感觸，教育漫畫讀后感5。
約翰洛克是17世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家和思想家。出生于英格蘭的薩默塞特郡一個有清教背景的律師家庭�！督逃挕愤@本書主要分為三部分：健康教育、道德教育和知識與技能教育。它的主題是所謂的紳士教育。紳士教育是歐洲唯一復(fù)興時期興起的一種代表新興資產(chǎn)階級的教育觀，是一種以上層社會富人子弟為對象的教育。洛克提出的紳士教育的任務(wù)是要闡明，如何才能培養(yǎng)出符合時代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家。雖然時代不同，歷史背景不同，但這本書中的許多教育思想?yún)s是普遍使用的。那就是作為教師要努力使學(xué)生成為德、智、體全面發(fā)展的人才。
一、健康是基礎(chǔ)。
在《教育漫話》中，洛克首先討論健康教育，因?yàn)?quot;健康的精神寓于健康的身體"，是"對于人世幸福狀態(tài)的一種簡潔而充分的描繪，二者不可或缺。洛克之所以重視保健、養(yǎng)護(hù)，與其所處的時代有著密切的關(guān)系。當(dāng)時資產(chǎn)階級正處于上升階段，他們要經(jīng)營工商業(yè)，要航海，要探險，要征服殖民地，開辟新的財源，取得人生事業(yè)的成功，顯然，缺乏健康強(qiáng)壯的體魄是無法辦到的，所以洛克說"對于我們的工作和人生幸福，健康是何等的重要；而一個人為了出類拔萃，就必須能忍受艱辛、疲乏，因此，對強(qiáng)健的體魄提出了很高的要求"洛克是一位唯物主義哲學(xué)家，而且深入研究過醫(yī)學(xué)和其他自然科學(xué)，作為一位"內(nèi)行"，他對兒童的體育、健康、養(yǎng)護(hù)等問題都提出了不少具體的頗有價值的意見。例如他建議"無論冬夏，兒童的穿著都不可過暖"，主張兒童用冷水洗腳或洗澡，多過露天生活，多呼吸新鮮空氣，衣著不可過緊，飲食要清淡，不喝烈性飲料，早睡早起，睡硬板床，不宜濫用藥物，注意運(yùn)動鍛煉等。這些主張都是配合貫徹其教育目的、任務(wù)提出來的，至今看來，絕大部分都是科學(xué)合理的，值得我們吸取。
都說我們現(xiàn)在的少年兒童是祖國的花朵，將來他們就是祖國的建設(shè)者和接班人，可見，強(qiáng)健的身體素質(zhì)對他們來說是何等的.重要。然而，我們再看一看現(xiàn)在的孩子們他們的身體狀況怎樣呢?一個個不是小胖墩就是豆芽菜，他們小小年紀(jì)，每天背著沉重的書包，早起晚睡，為革命"刻苦"學(xué)習(xí)，結(jié)果是身體狀況每況愈下，這難道不令我們擔(dān)憂嗎?這樣的孩子將來能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國的重任嗎?這難道與我們教育工作者就沒有關(guān)系嘛?當(dāng)然有的，回想我們平時在工作中，為了提高學(xué)生的成績，曾經(jīng)怎樣"不辭辛苦"地為學(xué)生補(bǔ)課，有時甚至是殘忍地將其每周少得可憐的體育課時間占用，還理直氣壯地說是"為了你們好"，讀后感《教育漫畫讀后感5》。唉，可憐啊，可悲啊，可嘆啊！
二、道德是重點(diǎn)
道德教育是《教育漫話》中最重要的內(nèi)容。洛克聲稱："一位紳士應(yīng)具備的各種品行之中，我講德行放在首位，視之為最必需的品性。"他要求兒童在具備健康體魄的基礎(chǔ)上，必須有健全的精神發(fā)展，而這集中表現(xiàn)為必須具有完美的德行。洛克認(rèn)為，德行乃是人生最重要、最不可缺少的，缺乏德行，就無所謂人生幸�？裳�；因?yàn)槿鄙俚滦械娜瞬豢赡鼙蝗饲频闷�，也難以取得事業(yè)的成功。在洛克看來，所謂"良好的德行"大致有三層含義：其一為世俗的聰明，即要求一個人在處理人間事務(wù)方面精明能干，富于遠(yuǎn)見，在各種社交場合，善于交際，應(yīng)付自如；其二要懂得上流社會的禮儀、禮貌，儀表上顯得彬彬有禮，風(fēng)度翩翩，文雅大方；其三是具有性格剛毅、堅強(qiáng)、能吃苦耐勞等品質(zhì)。貫穿洛克德育思想的主線則有兩條：其一是訓(xùn)練兒童以理性克制欲望，其次是從小通過教育與練習(xí)去培養(yǎng)兒童所必需的、良好的性格習(xí)慣。在這里，洛克對兒童的德育提出了許多具體意見，其中包括：反對溺愛、放縱子女；寬嚴(yán)結(jié)合；獎懲結(jié)合；說理教育；榜樣教育；文明禮貌教育等。
我們也很重視對學(xué)生進(jìn)行良好的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，但有時的方法并不得當(dāng)。比如我們經(jīng)常帶著有色眼鏡看待一個學(xué)生。特別是對于那些品行有些問題的學(xué)生，我們在處理問題時總是帶著懷疑的態(tài)度，對他們?nèi)狈ψ銐虻男湃�。例如，我們班有個學(xué)生特別愛說謊，所以我?guī)缀鯇λ拿恳痪湓挾疾惶嘈拧Ｔ诖�，洛克告訴我們，說謊是一種惡劣的品質(zhì)，是許多惡德敗行的溫床和庇護(hù)所，所以將一個孩子從小帶大時，應(yīng)盡可能地使他憎惡這種行為。但是，假如你不能證實(shí)他的遁詞里具有虛假的成分，你就姑且把它當(dāng)成真話。并不要流露出一絲的懷疑。你應(yīng)使他在你的面前盡量保持最好的聲譽(yù)。因?yàn)橐坏┧雷约旱拿晵叩�，你也就失掉了對他的一種重要的，乃至最佳的支配權(quán)。所以你要可以盡量避免而又不至于助長他說謊的范圍內(nèi)，使他在你跟前不要覺得自己是個說謊者。他說話有時信口開河，與事實(shí)有所出入，是可以忽略不計的。因此，作為教師在教育學(xué)生時應(yīng)一寬容為懷，我們要最大限度地相信，我們的孩子都是好孩子。
三、智育是條件
在洛克的教育體系中，智育也是為培養(yǎng)有健全精神的紳士服務(wù)的。但較之德育，智育處在一個較次要的地位。他認(rèn)為，一個有德行的紳士比一個掌握了許多脫離實(shí)際學(xué)問的大學(xué)者更為可貴。在他看來，學(xué)習(xí)的根本目的不是要使年輕人精通任何一門科學(xué)或擴(kuò)大心的所有物，而是打開他們的心智，裝備他們的心智，增加心的活動能力。
為了培養(yǎng)能力，洛克重視智育辦法并提出了一些有意義的見解，包括：不能強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，反對教師用斥責(zé)和懲罰的方法迫使學(xué)生去注意；主張啟發(fā)學(xué)生的積極性，使他們自己去向往學(xué)習(xí)，把求學(xué)當(dāng)成另外一種游戲或娛樂去追求；教育孩子要從明白簡單的地方開始，一次不要學(xué)得太多，同時也要善于激發(fā)學(xué)生的努力；應(yīng)當(dāng)鼓勵并盡量滿足兒童的好奇心；培養(yǎng)動手能力，如引導(dǎo)兒童自己制作玩具，學(xué)習(xí)一種手藝或園藝等，這樣既可調(diào)劑生活，又可獲得一些必要的知識技能，又可防止兒童將寶貴的光陰虛擲在無益的事情上。洛克還一再強(qiáng)調(diào)教育要適合兒童的年齡特點(diǎn)，對于年幼兒童，可以寓教學(xué)與游戲之中等。這些觀點(diǎn)，也有許多是值得我們借鑒的。
對于智育，也許我們重視的很多。但我們也許對于學(xué)生的知識灌輸?shù)锰�，而對于學(xué)生能力的培養(yǎng)還比較欠缺。因此，現(xiàn)在的很多學(xué)生表現(xiàn)出了對于學(xué)習(xí)的反感。很多學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)。這和我們平時對學(xué)生的強(qiáng)制不能說沒有關(guān)系。如何才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生樂學(xué)，這是擺在我們每一位教育工作者面前的一項十分重要的事情。
總之，約翰洛克的《教育漫談》這本書讓我受益匪淺，他讓我懂得了作為教師，要努力把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體全面發(fā)展的人才，特別是德育在教育中的重要性。
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