《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感（通用24篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇1
一晃兒多年過(guò)去，再聽(tīng)到這個(gè)名字卻是在去年參加的一次培訓(xùn)課堂上，一個(gè)臺(tái)灣講師對(duì)他很推崇，并向我們強(qiáng)力推薦《冰鑒》這本書(shū)，曾國(guó)藩全傳讀后感。眾所周知，曾國(guó)藩長(zhǎng)于識(shí)人、選人、用人，《冰鑒》這本書(shū)寫(xiě)的就是他看相的學(xué)問(wèn)�！墩撜Z(yǔ)別裁》一書(shū)中曾談到："有人說(shuō)，清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問(wèn)，流傳下來(lái)的只有一套--《曾國(guó)藩家書(shū)》。其實(shí)流傳下來(lái)的有兩套，另一套是曾國(guó)藩看相的學(xué)問(wèn)--《冰鑒》這一部書(shū)。"曾國(guó)藩德相術(shù)口訣：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看氣概，富貴看精神；
主意看指爪，風(fēng)波看腳筋；
若要看條理，全在語(yǔ)言中。
彼時(shí)，我對(duì)心理學(xué)很感興趣，對(duì)面相之術(shù)也很好奇，當(dāng)時(shí)，還很鄭重地抄下了這個(gè)口訣，并畫(huà)下了那幅巨大的面譜，但從此就擱置一邊，再?zèng)]掀開(kāi)。
最近看到曾國(guó)藩的名字，就是前兩周去附近的圖書(shū)館借書(shū)，恰看到書(shū)架上有這本傳記，一時(shí)好奇，借了回家，想看看曾國(guó)藩在他的侄兒筆下到底會(huì)是怎樣一個(gè)人。
這本書(shū)用了兩天讀完，感覺(jué)還不錯(cuò)，材料翔實(shí)，立論客觀，讓我對(duì)曾國(guó)藩的認(rèn)識(shí)也漸漸有了一點(diǎn)概念。本書(shū)初以《曾國(guó)藩之生平與事業(yè)》問(wèn)世于1935年，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。作者系曾國(guó)藩的侄子，所以全文寫(xiě)作多是簡(jiǎn)化文言文，讀起來(lái)有些費(fèi)勁，有些章節(jié)內(nèi)容多有重復(fù)，脈絡(luò)不夠清晰，文學(xué)觀賞性不夠強(qiáng)，但作為一本研讀歷史的素材來(lái)看，已是綽綽有余。最可貴的是本書(shū)編選了曾國(guó)藩的若干詩(shī)文、筆記、書(shū)信，與正文相呼應(yīng)，可以了解到真正的曾國(guó)藩，但前提是要具備一定的文言文功底。
對(duì)于曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)，近百年來(lái)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，對(duì)曾國(guó)藩褒揚(yáng)者有之，斥罵者也不乏其人。早在曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)時(shí)，即有人責(zé)其殺人過(guò)多，送其綽號(hào)“曾剃頭”。到了1870年“天津教案”，不少人罵他是賣(mài)國(guó)賊，以致曾國(guó)藩也覺(jué)得“內(nèi)咎神明，外咎清議”，甚至有四面楚歌之慮。但在本書(shū)里，作者立場(chǎng)鮮明：曾國(guó)藩是清朝的中興之臣，正是因?yàn)樗晒Φ逆?zhèn)壓了太平天國(guó)起義，才得以使清朝又延續(xù)了60年壽命，中國(guó)沒(méi)有提早分崩離析。
而近代關(guān)于太平天國(guó)的歷史評(píng)價(jià)早已從教科書(shū)上一邊倒的積極褒揚(yáng)轉(zhuǎn)為較客觀的歷史評(píng)價(jià)，太平天國(guó)起義雖然是一次大型的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)，但是它并沒(méi)有給農(nóng)民帶來(lái)解放，只是換了某種名義把農(nóng)民仍舊束縛在封建剝削制度之上，從洪秀全入住南京后給后宮嬪妃立下的“十不準(zhǔn)”就能看出其與腐朽的清朝統(tǒng)治政權(quán)沒(méi)什么區(qū)別；另外太平天國(guó)不加分析地反對(duì)以儒家文化為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世社會(huì)產(chǎn)生了不良影響。曾國(guó)藩與太平天國(guó)的較量，與其說(shuō)是一次封建地主階級(jí)對(duì)廣大農(nóng)民的鎮(zhèn)壓，不如說(shuō)是兩者迥然不同的政治思想之間的一次較量，因?yàn)樵鴩?guó)藩是鐵桿的儒教衛(wèi)道士，而洪秀全擁護(hù)的則是基督教，宗教這個(gè)東西是最具有排他性的。書(shū)里曾提及“記得有一位日本學(xué)者說(shuō)起，曾國(guó)藩和天平天國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是一幕東方的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，這話(huà)實(shí)在有幾分可信。”
歷史這個(gè)東西是最講不清的，一百個(gè)人眼里有一百種歷史，這里就不糾纏于曾國(guó)藩的歷史功過(guò)了，只談一點(diǎn)，我對(duì)曾國(guó)藩本人的印象。
全書(shū)給我印象最深的是曾國(guó)藩的虛心求過(guò)及持之以恒。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？曾國(guó)藩過(guò)人之處在于他平時(shí)每天自己找出過(guò)失，請(qǐng)旁人指出過(guò)失，等到感覺(jué)過(guò)失存在時(shí)，再用極大地毅力來(lái)改過(guò)。他曾在日記里寫(xiě)道：“前以八德自勉，曰：勤,儉,剛,明,忠,恕,謙,渾，近日于勤字不能實(shí)踐；于謙、渾二字，尤覺(jué)相違，涑愧無(wú)已。（甲子四月）”曾國(guó)藩求過(guò)的第二方法，便是請(qǐng)求朋友和兄弟直言相告，讀后感《曾國(guó)藩全傳讀后感》。他說(shuō)：“余身旁須有一胸襟恬淡者，時(shí)時(shí)伺吾之短，以相諫規(guī)，庶不使‘矜心’生于不自覺(jué)�！�
聯(lián)想今日，許多紅了的所謂“名人”，別提自查過(guò)失了，就連別人的意見(jiàn)主動(dòng)送上門(mén)來(lái)都懶得理會(huì)，置若罔聞。一時(shí)間批評(píng)意見(jiàn)聽(tīng)得多了，甚至?xí)佬叱膳�，反咬一口，比如前段時(shí)間李少紅攜新版《紅樓夢(mèng)》中的年輕演員們到上海錄制節(jié)目時(shí)突然情緒失控，指責(zé)媒體如今對(duì)新《紅樓夢(mèng)》滿(mǎn)是挑刺和負(fù)面報(bào)道。 “我認(rèn)為新《紅樓夢(mèng)》播出以來(lái)媒體一直以挑刺的眼光來(lái)看待我們，從不寫(xiě)我們好的地方，只寫(xiě)負(fù)面報(bào)道，這是什么心態(tài)？反復(fù)黑《紅樓夢(mèng)》，這太武斷了。”我想曾國(guó)藩如果活到今天，聽(tīng)到此番言論，不知作何感想。不管怎樣，不管處于什么時(shí)代，這種虛心求過(guò)，嚴(yán)于律己的精神還是值得提倡和借鑒的。
曾國(guó)藩在年輕時(shí)曾立下著名的“日課十二條”，作為他每日生活的規(guī)范：
一、主靜：無(wú)事時(shí)整齊嚴(yán)肅，心如止水；應(yīng)事時(shí)專(zhuān)一不雜，心無(wú)旁物。
二、靜坐：每日須靜坐，體驗(yàn)靜極生陽(yáng)來(lái)復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。
三、早起：黎明即起，絕不戀床。
四、讀書(shū)不二：書(shū)未看完，絕不翻看其他，每日須讀十頁(yè)。
五、讀史：每日至少讀二十三史十頁(yè)，即使有事亦不間斷。
六、謹(jǐn)言：出言謹(jǐn)慎，時(shí)時(shí)以“禍從口出”為念。
七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，修身養(yǎng)性。
八、保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，隨時(shí)將自己當(dāng)作養(yǎng)病之人。
九、日知其所亡：每日記下茶余偶談一篇，分為德行門(mén)、學(xué)問(wèn)門(mén)、經(jīng)濟(jì)門(mén)、藝術(shù)門(mén)。
十、月無(wú)忘所能：每月作詩(shī)文數(shù)首，不可一味耽擱，否則最易溺心喪志。
十一、作字：早飯后習(xí)字半小時(shí)，凡筆墨應(yīng)酬，皆作為功課看待，絕不留待次日。
十二、夜不出門(mén)：臨功疲神，切戒切戒！
其中有四條他一直持之以恒，堅(jiān)持到最后。分別是：一、起早；二、寫(xiě)日記；三、讀史十頁(yè)；四、記茶余偶談。這四件事，他終身未間斷，從而形成了一套自己的修身理論和修身方法，并為世人留下了著名的家書(shū)和日記。
有人可能認(rèn)為寫(xiě)日記并非難事，但寫(xiě)日記用楷書(shū)，并且終身不斷，還是需要相當(dāng)大的毅力的。即使在他軍務(wù)最繁忙的時(shí)候，他也不肯荒廢，直到他臨死的前一天，我們還可以看到他最后一天的日記，這種有恒的精神，正是他一生輝煌的地方，也是我們最值得效法的。至于讀書(shū)，曾國(guó)藩在同治十年的時(shí)候，已經(jīng)六十一歲，并且右眼失明，許多人勸他靜養(yǎng)享福，但他仍舊讀書(shū)不息，決不使光陰虛度。
有意思的是，曾國(guó)藩的失敗經(jīng)歷在此書(shū)中也有記載。他年輕時(shí)曾連考兩次會(huì)試不中，隨后又努力復(fù)習(xí)一年，在虛歲28歲時(shí)，道光十八年(1838)殿試考中了同進(jìn)士，從此之后，一步一階的踏上仕途之路，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。在他初戰(zhàn)太平天國(guó)時(shí)，也曾“初失利于岳州，后挫敗于靖港，憤急之余，兩次投水自殺，都為左右救起，得以不死�！笨梢�(jiàn)曾國(guó)藩雖終生修身，但終歸也是個(gè)凡人，也有曾經(jīng)過(guò)不去的坎兒，若非左右救起，那么中國(guó)后期的歷史恐怕就要改寫(xiě)了。這兩件事情，也再次佐證了“失敗是成功之母”，如果年輕的曾國(guó)藩在兩次落第之后放棄走仕途之路，很有可能他會(huì)重復(fù)他父親的老路，去當(dāng)私塾先生了，那對(duì)風(fēng)雨飄揚(yáng)中的晚清和中國(guó)無(wú)疑都是一巨大損失。“今天很殘酷,明天更殘酷,后天很美好,但是絕大多數(shù)人，死在明天晚上,見(jiàn)不著后天的太陽(yáng)�！边@是馬云在阿里巴巴經(jīng)常說(shuō)的一句名言，亦即要永不放棄，我想曾國(guó)藩是深諳此理，并身體力行之。
總而言之，這本書(shū)對(duì)于喜歡曾國(guó)藩或喜好歷史真相的人，還是值得一看的，推薦一讀。
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇2
繼《紅樓夢(mèng)》之后看的《曾國(guó)藩》，紅樓雖然寫(xiě)盡了人生百態(tài)，但畢竟是小說(shuō)，《曾國(guó)藩》就不一樣了，它記錄的是真實(shí)歷史，一共三本已看完兩本，初有些感受。
感受一：收斂鋒芒、圓滑世故更能收獲人心
曾國(guó)藩初辦湘勇團(tuán)練，鋒芒畢露，目空一切，手段狠辣，還常插手別人轄區(qū)內(nèi)的事務(wù)，雖然出發(fā)點(diǎn)都是為國(guó)，但因過(guò)于剛硬，得罪了很多人，并得一“曾剃頭”稱(chēng)號(hào)。更麻煩的是，和不少官場(chǎng)其他同僚的關(guān)系很僵，以至于籌餉銀無(wú)人支持，湘勇屢被人欺。人處于低谷時(shí)，諸多不順的事都會(huì)隨之而來(lái)，帶兵打仗三次險(xiǎn)被俘，欲跳江自盡。好在曾國(guó)藩本性是正直善良的，日久見(jiàn)人心，跟著他年歲久的屬下都很敬重他，幾次自盡都被忠心的屬下救起，才沒(méi)讓這個(gè)將才消失在歷史中。而曾更是個(gè)有膽識(shí)有魄力，能屈能伸的大丈夫，自知短期的形勢(shì)和自己的狀態(tài)對(duì)未來(lái)的仕途不利，趁父親去世的時(shí)機(jī)，借口卸職回鄉(xiāng)。
這一次的卸任時(shí)期，曾國(guó)藩的收獲很大，自己不斷反省，并接受高人指點(diǎn)，最終豁然開(kāi)朗，明白了之前自己性格欠缺之處。當(dāng)再次被啟用時(shí)，為人處世風(fēng)格完全換了，慈眉善目主動(dòng)拜訪其他官員，尤其是和嫉惡如仇的左宗棠冰釋前嫌。雖然不少只是面上的工程，曾在心里并不一定認(rèn)可那些人或是真的原諒他們，但只要臉上不顯山露水，對(duì)他是百利而無(wú)一害的，這也就是他后來(lái)能夠?yàn)樽约褐亟ǹ诒闹饕颉?/p>
以前總會(huì)跟大家一起吐槽誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)城府深，現(xiàn)在想想，在官場(chǎng)上職場(chǎng)中混得開(kāi)的，都是有城府的，有城府并不代表要去害別人，只是知道收斂，情緒管理也是有城府的一種表現(xiàn)，而這也是我欠缺的，已經(jīng)在有意識(shí)地去改變。
感受二：木秀于林風(fēng)必摧之，對(duì)上謹(jǐn)言慎行保烏紗
在滿(mǎn)人皇帝的江山下，曾國(guó)藩作為漢人能手握重權(quán)實(shí)屬不易，自然能有這結(jié)果也是經(jīng)歷了一番很不容易的過(guò)程。從每次勝仗時(shí)他上報(bào)圣上的奏折，都是謙虛謹(jǐn)慎，將自己放在功勞身后，到攻克金陵后，主動(dòng)裁撤湘軍，并讓曾國(guó)荃卸甲歸田……如果說(shuō)逆境中的隱忍是一種氣概，順境中的低調(diào)則是更為難能可貴的。
感受三：團(tuán)隊(duì)力量重于個(gè)人能力
在曾國(guó)藩的軍事生涯中有兩次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)局和旁人對(duì)他的評(píng)價(jià)卻相差甚遠(yuǎn)。第一階段的軍事活動(dòng)是對(duì)太平天國(guó)的鎮(zhèn)壓，這也是曾國(guó)藩名噪千古的關(guān)鍵性事件，在曾國(guó)藩之前，朝廷已派出諸多欽差大臣帶領(lǐng)綠營(yíng)軍和太平天國(guó)對(duì)抗，結(jié)果都以失敗告終。因此朝廷起用曾國(guó)藩辦理團(tuán)練，逐漸發(fā)展為后來(lái)的湘軍。湘軍的將領(lǐng)大多是曾國(guó)藩選拔的，士兵也是他招募的，可以算得上是曾國(guó)藩的心腹，忠誠(chéng)度很高。湘軍在太平天國(guó)平定工作中能夠取得最后的成功，曾國(guó)藩本人都說(shuō)是因?yàn)樗侨旱昧Φ南聦俑蓪�，所以歷史對(duì)曾國(guó)藩有一方面的評(píng)價(jià)很高，就是他的識(shí)人能力。在平叛的前期曾國(guó)藩有幾次親自指揮戰(zhàn)事，以失敗收尾，且為不讓長(zhǎng)毛抓住跳江自盡，后來(lái)因?yàn)轷U超在其他戰(zhàn)場(chǎng)打了勝仗才勉強(qiáng)保住臉面。在平叛的后期，他自己意識(shí)到他在前線指揮作戰(zhàn)的能力欠缺，接管湘軍以來(lái)的勝仗主要都是下屬將領(lǐng)的功勞，因此有些重大戰(zhàn)役如攻克金陵之戰(zhàn)他故意離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，全權(quán)委托給將領(lǐng)。所以在和太平天國(guó)的戰(zhàn)役中，湘軍各級(jí)將領(lǐng)的作用占據(jù)重要地位。
再看后期的捻軍之戰(zhàn)，同樣的主帥曾國(guó)藩，結(jié)果卻大相徑庭，成了曾國(guó)藩仕途下坡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。平定太平天國(guó)后，多疑的清廷逼著曾國(guó)藩解散了湘軍，只留了少部分，后來(lái)跟捻軍的作戰(zhàn)，依靠部分剩余的湘軍和幾個(gè)老將領(lǐng)臨時(shí)招募的新兵，另外靠李鴻章的淮軍。但此時(shí)的湘軍風(fēng)氣跟士氣都遠(yuǎn)不如和長(zhǎng)毛對(duì)戰(zhàn)時(shí)，淮軍對(duì)曾國(guó)藩又是面服心不服，加上滿(mǎn)親權(quán)貴在背后使絆，曾國(guó)藩布署的護(hù)防計(jì)劃失敗，被撤到原職。朝廷讓李鴻章接替，李鴻章的作戰(zhàn)方案仍然沿用曾國(guó)藩的計(jì)劃，只是李更圓滑，又有武器最先進(jìn)戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的淮軍支撐，遂得以成功。
同一個(gè)主帥，對(duì)手長(zhǎng)毛只有比捻軍更強(qiáng)大，卻打贏了長(zhǎng)毛，輸給了捻軍。是領(lǐng)導(dǎo)能力不行嗎？顯然不是，最重要的是團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，打長(zhǎng)毛時(shí)期的湘軍唯曾國(guó)藩的命令適從、目標(biāo)一致、全力以赴，打捻軍時(shí)期軍隊(duì)內(nèi)部、官場(chǎng)之間人心不和不穩(wěn)，這是最大的差別。大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)單位、一個(gè)家庭，只有群體的目標(biāo)一致并共同為之努力奮斗，才有可能興旺，這是亙古不衰的道理。
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇3
讀完了唐浩明的《曾國(guó)藩》，對(duì)于太平天國(guó)的滅亡，對(duì)于大清王朝的滅亡，對(duì)于曾國(guó)藩這一傳奇人物的人生以及心理，都有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)談及曾國(guó)藩，在大家的映像里，必定就是清末興辦洋務(wù)的，在朝廷位高權(quán)重，老謀深算的大臣，然而又會(huì)覺(jué)得這樣的大臣是失敗的，因?yàn)樯幱谶@樣腐敗傾頹的清王朝，他沒(méi)有創(chuàng)造出令人稱(chēng)贊的特大功勞。而是不免凡俗的有著自己的私心。機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命……
清末名臣之中，軍事決斷當(dāng)看左宗棠，高瞻遠(yuǎn)矚當(dāng)看李鴻章，而知人善任當(dāng)看曾國(guó)藩。“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。我時(shí)常覺(jué)得自己的人際交往這一塊處理得非常不好。曾國(guó)藩實(shí)在是學(xué)習(xí)的榜樣，身邊賢士如云，使這位手無(wú)縛雞之力的翰林學(xué)士，成為軍功卓越的名臣。而初入官場(chǎng)的曾國(guó)藩并卻也是嫉惡如仇，剛正不阿的性格使自己在這樣一個(gè)諾大而腐敗的官場(chǎng)時(shí)局中顯得格格不入。大家排擠他，軍事上遭遇失敗、政治上遭遇冷落的曾國(guó)藩回到荷葉塘，隱居之中得到高人指點(diǎn)，習(xí)黃老之學(xué)，無(wú)為而治，道法自然。曾國(guó)藩的這段經(jīng)歷令我也收獲頗多。這世間，太多的人與我們不一樣，或許在我們眼中，他不對(duì)甚至十惡不赦，但是我們不是天地主宰，無(wú)法去判定和決斷他人，所以與人相處要淡然，鋒芒畢露必然會(huì)造致禍端。而有時(shí)候我們必須要記得自己的初衷與目標(biāo)，這樣才不會(huì)因小事而煩擾，志存高遠(yuǎn)，胸襟寬廣，方得始終。
曾國(guó)藩對(duì)弟弟曾國(guó)荃說(shuō)，兄弟兩個(gè)是為抗擊太平天國(guó)而生。對(duì)康福說(shuō)，自己終究不過(guò)是一枚棋子。曾國(guó)藩一直以來(lái)，都希望自己能夠匡扶王室，拱衛(wèi)疆土，開(kāi)辟盛世，名留千古。然而他所謂的理想與忠君愛(ài)國(guó)的思想，在那樣一個(gè)岌岌可危的清王朝成為了迂腐、成為了愚忠、成為了一個(gè)笑話(huà)。他本可以發(fā)起兵諫，要求慈禧下臺(tái)，捍衛(wèi)千年祖制。抑或推翻清王朝建立新的太平盛世。然而他沒(méi)有，他害怕自己一旦實(shí)施后會(huì)背負(fù)罵名，害怕自己現(xiàn)在所擁有的權(quán)勢(shì)地位會(huì)與自己的性命一同失去，所以他妥協(xié)退讓?zhuān)约粲鹨�，裁軍十萬(wàn)。這一決定，實(shí)則讓曾國(guó)藩的人生開(kāi)始了向下的轉(zhuǎn)折。天津教會(huì)一案，使曾國(guó)藩背負(fù)喪權(quán)辱國(guó)的罵名，其實(shí)這無(wú)關(guān)一個(gè)人的氣節(jié)，而關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛。曾國(guó)藩如此的心思縝密，小心防備，又怎會(huì)為成就個(gè)人威名而使國(guó)家陷入困境呢？
胡林翼臨死之前對(duì)朝廷的擔(dān)憂(yōu)，對(duì)曾國(guó)藩的囑托，經(jīng)歷史的驗(yàn)證，宿命一樣準(zhǔn)確，洋人的堅(jiān)船利炮對(duì)于清朝的打擊遠(yuǎn)甚于太平軍與捻軍。而這些東西的出現(xiàn)，也強(qiáng)烈的沖擊著曾國(guó)藩、李鴻章等人的思想觀念。魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想得到了學(xué)習(xí)和借鑒。于是，買(mǎi)機(jī)器、雇洋人、辦洋務(wù)、開(kāi)辦京師大學(xué)堂、派遣幼童出國(guó)學(xué)習(xí)……曾國(guó)藩的后期開(kāi)始了對(duì)中國(guó)意義深遠(yuǎn)的事業(yè)。人們鮮少能記得他抗擊太平軍的輝煌，更多的記得他以開(kāi)闊的胸襟支持洋務(wù)事業(yè)發(fā)展的功績(jī)。正如陳廣敷所說(shuō)，大家對(duì)于清王朝已經(jīng)沒(méi)有期待了，人們希望的是改朝換代開(kāi)辟新篇章，所以曾國(guó)藩之前所謂的抗擊太平天國(guó)的功勛沒(méi)有贏得百姓以及歷史的認(rèn)同。曾國(guó)藩在與曾國(guó)荃的話(huà)別中說(shuō)，湘軍能夠成就如此的地位，更多的在于運(yùn)氣。多次兵敗后尋死都有人相救，并使軍隊(duì)扭轉(zhuǎn)敗局。孔子所說(shuō)的五十而知天命，曾國(guó)藩信了，我也信了�；蛟S過(guò)早的認(rèn)識(shí)天命這一詞會(huì)使人覺(jué)得唯心主義了，也會(huì)就此而放棄去努力了。但是很多事情就是冥冥中的注定，而這天命取決于你前期的積累，取決于你的選擇，取決于一個(gè)大起點(diǎn)、大背景。我們要學(xué)著去模糊掉自己。
如果說(shuō)每個(gè)人都負(fù)載著歷史這一任務(wù)前進(jìn)，那不得不承認(rèn)，曾國(guó)藩是極大的推動(dòng)者，他個(gè)人潔身自好，頗具儒家風(fēng)范，然正如康福所認(rèn)為，他又是一個(gè)極其虛偽的人。因?yàn)樗现\深算，城府極深，現(xiàn)在大家看來(lái)或許在那個(gè)大的歷史背景之下他沒(méi)有錯(cuò)，一切都是明智的選擇，為求自保，別無(wú)他法。可是歷史上所謂的英雄人物好像都有極強(qiáng)的鮮明特征，曾國(guó)藩的多面玲瓏使他能夠很好的周旋，卻不足以使他成為大英雄。說(shuō)到底，一切都是私心太重，功利心太強(qiáng)。
商政必讀《曾國(guó)潘》，曾國(guó)潘的一生教會(huì)世人的不僅是如何讀書(shū)養(yǎng)德，更多的是如何去看待周遭的人和事。一切都并非偶然，一切都剛剛好。我們不能說(shuō)一定要去堅(jiān)守些什么，而是要學(xué)會(huì)在艱難的環(huán)境下能夠?qū)W會(huì)變通，能夠?qū)W會(huì)判斷對(duì)錯(cuò)，更多的學(xué)會(huì)舍予，更多的學(xué)會(huì)淡然。
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇4
讀《曾國(guó)藩》時(shí)，正處于人生的困頓期，那時(shí)，大二剛開(kāi)學(xué)，在經(jīng)歷了大一一年的迷茫和數(shù)次挫敗之后，我確信我的人生存在著巨大問(wèn)題，于是開(kāi)始反思自己，在思考了很久之后，我確定我一切的迷惘都是出由于價(jià)值觀的缺失。
我決定從書(shū)中發(fā)現(xiàn)自己。
很偶然的一次，在網(wǎng)易新聞上看到一個(gè)當(dāng)當(dāng)?shù)臍v史小說(shuō)推薦，其中便有唐浩明先生所著的《曾國(guó)藩》，出于對(duì)近代史的興趣，我就買(mǎi)來(lái)認(rèn)真閱讀。
唐浩明先生是研究湖南近代史出身的，汗牛充棟的古籍，大量的史料，在睿智的思考與探索之后，透徹的認(rèn)識(shí)與讀書(shū)人揭真批偽的使命感使他開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)一部大書(shū)。上千個(gè)日日夜夜過(guò)后，《曾國(guó)藩》終于出爐，而且爐火純青。
據(jù)白巖松講，1993年這部書(shū)一出版，就迅速在兩岸三地的文化圈中流行起來(lái)，而且，它也是對(duì)白巖松人生第三個(gè)十年影響最大的一本書(shū)。
《曾國(guó)藩》這本書(shū)從曾國(guó)藩在赴江西任主考官途中聞母去世而回鄉(xiāng)奔喪開(kāi)始寫(xiě)起，到曾國(guó)藩在黑雨滂沱中去世于兩江總督府為止。幾十年中，曾國(guó)藩經(jīng)歷著巨大的艱辛、恥辱和榮耀，從湘軍草創(chuàng)的迷惘與榮寵，到后來(lái)官場(chǎng)的重重阻撓和戰(zhàn)場(chǎng)的屢屢失利，從有條不紊的行軍打仗和處理種種變故，再到后來(lái)攻克天京、入宮朝覲的莫大榮耀…
他的這一段人生，幾乎是按照《周易》“初難知，二多譽(yù)，三多驚，四多懼，五有功”的順序走過(guò)的，不同的是，在“飛龍?jiān)谔臁敝�，他小心而�?jǐn)慎，認(rèn)認(rèn)真真地裁撤湘軍，避免走上“龍戰(zhàn)于野”的慘烈境地。之后，又經(jīng)歷了使自己遭受巨大恥辱的天津教案和疑云重重的馬新貽被刺案，一生如一場(chǎng)夢(mèng)一樣，終于走到盡頭，霎時(shí)，黑雨滂沱而下…
讀之前是疑惑的，讀書(shū)時(shí)是享受和思考的，讀完后是沉重的。一本文筆、故事、內(nèi)涵、真實(shí)性都極佳的歷史小說(shuō)，寫(xiě)出了一部傳記所不能表達(dá)得當(dāng)?shù)囊馕丁?/p>
“寫(xiě)歷史小說(shuō)就像是在刀尖上起舞�！碧坪泼魅缡钦f(shuō)。誠(chéng)然，歷史的真實(shí)性和小說(shuō)的故事性，在某種層面上有著深刻的矛盾，但如果處理得當(dāng)卻能發(fā)揮各自的效力：既準(zhǔn)確地闡述了歷史，又能在故事中引人入勝，使人沉思。
這部書(shū)中虛構(gòu)了兩個(gè)人物——康福與康祿兩兄弟，二人性格相似，俠肝義膽，古道熱腸，又同樣本領(lǐng)高強(qiáng)，但卻走上了可以說(shuō)是完全相反的道路——康福做了曾國(guó)藩的貼身護(hù)衛(wèi)和親信，康祿成為太平軍的一位將領(lǐng)，到最后，康祿在天京保衛(wèi)戰(zhàn)中殉職，康福離開(kāi)曾國(guó)藩?dú)w隱山林。
但兩個(gè)虛構(gòu)人物的加入并未減損全書(shū)的真實(shí)性（即使假定為真實(shí)人物，其對(duì)歷史的影響也微乎其微），反而成為這本書(shū)的一個(gè)剖面和作者對(duì)于這段歷史及其主要人物反思的一個(gè)窗口。歷史并沒(méi)有嚴(yán)格的正確和錯(cuò)誤之分，太平軍建軍初期的平等口號(hào)和民主作風(fēng)毫無(wú)疑問(wèn)是值得肯定的，曾國(guó)藩振衰起疲、經(jīng)邦濟(jì)世的士大夫精神難道就有錯(cuò)？歷史的矛盾和作者對(duì)它的反思，借兩個(gè)虛構(gòu)的人物含蓄地表達(dá)著。
我相信，讀書(shū)應(yīng)該是一種生活習(xí)慣。我也相信，讀書(shū)正如吃飯，奶蛋魚(yú)肉果蔬都應(yīng)該吃一些而且良好搭配。我更相信，讀書(shū)對(duì)于人的作用是持續(xù)而升華的。但若非要談一談這本書(shū)對(duì)于我的人生啟示，那就是《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》）對(duì)于曾國(guó)藩的影響。
曾國(guó)藩在江西戰(zhàn)場(chǎng)屢屢敗于石達(dá)開(kāi)，而且受到江西官場(chǎng)上上下下所有官員的一致排擠，困厄之時(shí)，曾國(guó)藩父親去世，他索性撇下軍隊(duì)回鄉(xiāng)奔喪，咸豐皇帝則借機(jī)解除了他的兵權(quán)。
百般困頓之時(shí)，曾國(guó)藩重讀《道德經(jīng)》，驚覺(jué)字字珠璣，深以為然，出山以后，曾國(guó)藩引以為人生準(zhǔn)則，從此左右逢源于官場(chǎng)，報(bào)國(guó)報(bào)民于實(shí)踐�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有《道德經(jīng)》，曾國(guó)藩就不會(huì)有后來(lái)的成就。
曾國(guó)藩的每一次反思，亦是我的每一次反思。一次次地向書(shū)中尋求思想，一次次地拷問(wèn)內(nèi)心——我究竟想要什么？從那時(shí)到現(xiàn)在已是兩年過(guò)去，我想，有一些答案我已經(jīng)找到，前路上永遠(yuǎn)亮著一盞燈，不管，這夜有多黑，多久。
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇5
記得有一次我和爸爸媽媽聊天，說(shuō)起我的一個(gè)同學(xué)家，住的是高檔小區(qū)好幾百平方米的豪宅，她家的客廳都比我們整個(gè)家大好多，裝修的富麗堂皇，真豪華，好羨慕。還有我的好朋友新搬了家，住的是三層樓帶院子的排屋，希望啥時(shí)我也能住到她們這樣的房子里。
聽(tīng)了我的話(huà)，爸爸媽媽相互看了看，會(huì)心地一笑。爸爸說(shuō)：“還記得我給你講歷史故事，說(shuō)起過(guò)晚晴中興四大名臣都有誰(shuí)嗎?”我說(shuō)：“記得，有曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞�！卑职终f(shuō)：“排第一位的是曾國(guó)藩，你想知道他教育子女的家訓(xùn)家規(guī)嗎?”我說(shuō)“想啊�！庇谑前职纸o我講了曾國(guó)藩教育子女的故事。
曾國(guó)藩一直要求家人以?xún)�持家、遠(yuǎn)離奢華。他在京城見(jiàn)到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無(wú)度，便不讓子女來(lái)京居住。曾國(guó)藩要求“以廉率屬，誓不以軍中一錢(qián)寄家用�！狈蛉嗽诩沂譄o(wú)金錢(qián)，親自下廚、紡織。
除了“儉”，曾國(guó)藩對(duì)子女的另一條要求是“勤”。曾國(guó)藩堅(jiān)持給子女寫(xiě)信，為他們批改詩(shī)文，探討學(xué)業(yè)和生活中的種種問(wèn)題。他寫(xiě)信給曾紀(jì)澤，要他每天起床后，衣服要穿戴整齊，先向伯、叔問(wèn)安，然后把所有房子打掃一遍再坐下來(lái)讀書(shū)，每天要練1000個(gè)字。
曾國(guó)藩留下來(lái)16字箴言家風(fēng)：家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤。曾國(guó)藩的勤奮、簡(jiǎn)樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家規(guī)家訓(xùn)一直為曾家后人所傳承。曾國(guó)藩自己對(duì)其家規(guī)家訓(xùn)也一直身體力行，其一生主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政。
他的子女因從小受到良好家訓(xùn)家風(fēng)的熏陶，長(zhǎng)大都成為了國(guó)家的棟梁之才。
爸爸說(shuō)完曾國(guó)藩教育子女的故事，媽媽接著說(shuō)：“家溫馨就好，人生更應(yīng)追求精神上的富足，這樣才會(huì)有幸福感。小朋友之間應(yīng)該不比奢華比節(jié)儉，不比享受比勤奮�！眿寢屵�對(duì)我說(shuō)：“女孩子要大氣、有見(jiàn)識(shí)，做事有條理、有效率、會(huì)勤儉持家�！�
聽(tīng)了爸爸媽媽說(shuō)的話(huà)，我想他們其實(shí)說(shuō)的就是“勤”、“儉”二字。再聯(lián)想到我剛看過(guò)的《浙江好家風(fēng)》讀本，里面講的周氏家訓(xùn)“儉，美德也。儉可養(yǎng)廉，可惜福，可無(wú)窮困之憂(yōu)，可享溫飽之樂(lè)。故治家以節(jié)儉為第一義”。還有周恩來(lái)說(shuō)過(guò)“丟掉艱苦奮斗傳統(tǒng)才難看”的故事，以及謝楊琳的故事“我來(lái)做爸爸的手”。我被深深地觸動(dòng)了。
我想我應(yīng)該把“勤、儉”當(dāng)作人生寶貴的財(cái)富，勤奮學(xué)習(xí)、努力修身、參與實(shí)踐、提高本領(lǐng)。“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，我也努力為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)我的一份力量!
讀了南京師范大學(xué)副教授酈波的《曾國(guó)藩家訓(xùn)》（上下），感受頗深，特別是講到曾國(guó)藩的日課十二條，每天持之以恒的踐行，非常受益。結(jié)合自身實(shí)際，反思自己也存在比較突出的七條問(wèn)題和惡習(xí)。一是抖腳；二是無(wú)事看手機(jī)；三是不善總結(jié)；四是不細(xì)心；五是不能從容；六是臆測(cè)行事；七是不耐煩。等等
因此也制定了自己的日課七條：
1.早起。冬春6點(diǎn)起床，23點(diǎn)前睡覺(jué)，午休1小時(shí)。
2.專(zhuān)敬。一是早起后思考自己的人生目標(biāo)和存在差距。二是集中精力做好一件事后再做下一件事情。三是保持精神振奮。四是時(shí)刻不間斷琢磨從事業(yè)務(wù)工作。五是嚴(yán)以自律，公私分明，時(shí)刻與自己的私心作斗爭(zhēng)。
3．謹(jǐn)言。一是正確領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)意圖，及時(shí)匯報(bào)溝通。二是背后莫論人非。三是不當(dāng)眾批評(píng)人。
4.保身。一是節(jié)勞。保持專(zhuān)注力，勿分散精力；中午午休，工作間隙運(yùn)動(dòng)10分鐘。二是節(jié)欲。只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。三是節(jié)飲食。不飲酒、不吃辣；早起一杯溫水、一碗黑米粥；晚飯吃中飯一半并不吃肉；飯前喝湯。四是鍛煉。早起做2次平板支撐、俯臥撐、下蹲各10個(gè)；下班后跑步30分鐘及以上；每周打一次羽毛球。
5.研文。一是每天剖析一段或一篇文章，并記錄納入知識(shí)體系。二是不看任何參考資料、用手寫(xiě)文稿的方法檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成效。
6.讀書(shū)留痕。一是讀書(shū)不二。二是讀不懂不往下讀。三是每讀一次書(shū)須做讀書(shū)筆記。四是每月至少讀兩本書(shū)，每日至少讀10頁(yè)，每讀完一本書(shū)須寫(xiě)讀后感。
7.日有所獲。一是用日記反省不足。二是靜坐30分鐘。三是完成一篇文稿、一次公務(wù)活動(dòng)等較大工作量的須在日記進(jìn)行總結(jié)。四是每日梳理所學(xué)，并納入知識(shí)結(jié)構(gòu)。
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇6
近來(lái)夜讀《曾國(guó)藩家書(shū)》（附家訓(xùn)），其文風(fēng)樸實(shí)，敘事細(xì)致，所述內(nèi)容包羅廣泛，從國(guó)家政策，讀書(shū)成才，修身養(yǎng)性，到為人處世，求醫(yī)看病等等，甚至到養(yǎng)花養(yǎng)草，無(wú)所不談，就像聽(tīng)一位長(zhǎng)者在和你聊家常，感受到的是孝順、親情、友悌，展現(xiàn)出來(lái)的是良好的家風(fēng)。
家風(fēng)，簡(jiǎn)單的講，就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或習(xí)俗作風(fēng)。家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，是我們立身做人的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于治家的內(nèi)容，比如“積善之家必有余慶”，是提倡家庭要“積善”。明代《朱子治家格言》：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。” “與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤�！钡葍�(nèi)容對(duì)我們今天的“家風(fēng)”討論仍然有積極的啟示意義。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的值得我們?nèi)フJ(rèn)真借鑒的“好家風(fēng)”。通過(guò)曾國(guó)藩家書(shū)體現(xiàn)出來(lái)的曾家家風(fēng)中就有著至今都值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
曾國(guó)藩是晚清一位重要的歷史人物，既有“中興第一名臣”的美稱(chēng)，又有“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。近百年來(lái)對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但曾國(guó)藩在治家和教育方面的過(guò)人才能，卻是人人佩服的。這一家風(fēng)教育在他所撰寫(xiě)的《曾國(guó)藩家書(shū)》中有著很好的體現(xiàn)。
《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清咸豐年間19世紀(jì)中葉，記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》不僅僅是一部記錄家常的書(shū)信集，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書(shū)。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)含真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。
在曾家，男子“看、讀、寫(xiě)、作”缺一不可；女子“食事、衣事、細(xì)工、粗工”須樣樣精通，形成了勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家訓(xùn)家風(fēng)。他以“勤”字為人生第一要義，自己身體力行。當(dāng)年無(wú)論公務(wù)多么繁忙，他有兩件事必做：一是每天讀書(shū)，二是堅(jiān)持寫(xiě)家信。從寫(xiě)信時(shí)間上就可以看到曾國(guó)藩與家里寫(xiě)信的頻繁，當(dāng)年通信極不發(fā)達(dá)，只能靠人捎帶，卻能如此堅(jiān)持寫(xiě)家信，足見(jiàn)其勤。除自己身體力行，他教育子女也養(yǎng)成勤勞作風(fēng)。要求“諸男在家勤灑掃”，“諸女學(xué)洗衣，學(xué)煮茶燒菜�！彼自�(huà)說(shuō)：“人貴勤”，可見(jiàn)，曾家的“崇勤”家風(fēng)著實(shí)可贊。
曾國(guó)藩一直要求家人生活儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城時(shí)，見(jiàn)到世家子弟一味的
奢侈腐化，揮霍無(wú)度，便不讓子女來(lái)京居住。他的原配歐陽(yáng)夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門(mén)外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國(guó)藩要求“以廉率屬，以?xún)�持家，誓不以軍中一錢(qián)寄家用”，歐陽(yáng)夫人在家手無(wú)余錢(qián)，只能事事躬親，下廚燒灶、紡紗織布。
曾國(guó)藩還敦促家人每日?qǐng)?jiān)持學(xué)習(xí)，并多次為全家擬定嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計(jì)劃：“吾家男子于看、讀、寫(xiě)、作四字缺一不可。女子于食、衣、細(xì)、粗四字缺一不可�！彼麨樵覌D女規(guī)定“日課”四項(xiàng)為：“食事”，每天早飯后做各種小菜；“衣事”，已午刻紡花或績(jī)麻；“細(xì)工”，中飯后做針黹刺繡；“粗工”，傍晚即晚飯后做男女布鞋或縫制衣服。曾國(guó)潘作為封侯拜相之人，對(duì)“日課”還要定期檢查，親自抓落實(shí)�？梢�(jiàn)其家風(fēng)中對(duì)學(xué)習(xí)的重視。
大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而在曾家家風(fēng)的熏陶教育下，曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇7
自己接觸《曾國(guó)藩家書(shū)》這本書(shū)是有故事的，在自己初中畢業(yè)那年去到自己姑姑家中才了解到姑父是曾國(guó)藩的后裔，家中自有《曾國(guó)藩家書(shū)》，也正是聽(tīng)姑父的推薦，自己才對(duì)于該書(shū)有了一定的了解與興趣，當(dāng)時(shí)并未完成閱讀，這個(gè)學(xué)期上了方老師的課后，不經(jīng)意見(jiàn)到方老師的書(shū)單中有這么一本書(shū)，于是在這個(gè)學(xué)期完成了閱讀。曾國(guó)藩的一生正是“修身齊家治國(guó)平天下”的真實(shí)寫(xiě)照。《家書(shū)》一般分為七大篇，即修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人。幾乎涵蓋了一個(gè)人的方方面面，對(duì)于自己的啟迪也是巨大的。
修身是曾國(guó)藩家書(shū)的核心靈魂。古往今來(lái)，凡能成大事者，無(wú)不在“修身”上有獨(dú)到之處。曾子說(shuō)過(guò)：“每日當(dāng)三省吾身�！痹谕砬逯T位名人之中，曾國(guó)藩就是其中一個(gè)成功的范例。他在個(gè)人修養(yǎng)上最為嚴(yán)格，他每日靜坐，反思己過(guò)，數(shù)十年如一日潛心修為。他立志于圣賢之道，無(wú)論是早年治學(xué)，還是后來(lái)投筆從戎，畢生追求的是“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。他在給弟弟曾國(guó)荃的信中說(shuō)：“凡人作一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一事無(wú)成�！辈⒅t虛地舉例自己在當(dāng)翰林時(shí)、讀理性書(shū)時(shí)和在外帶兵的“不恒”，結(jié)果“坐是垂老而百無(wú)一成”。他的“持身敬肅、靜坐養(yǎng)性、早早起床、讀書(shū)專(zhuān)一、閱讀史書(shū)、說(shuō)活謹(jǐn)慎、保養(yǎng)真氣、愛(ài)護(hù)身體、每天都應(yīng)獲知新學(xué)問(wèn)、每月不可荒廢舊技能、寫(xiě)字、夜晚不出屋門(mén)”的修身十二法影響廣泛，對(duì)現(xiàn)代人還很有教益。
治家則是《曾國(guó)藩家書(shū)》中給我印象最深的一部分，曾國(guó)藩十分注重對(duì)家人尤其是弟弟們的品行教育，特別是要求弟弟們戒除“傲”氣。我初步估算了一下，在《家書(shū)》修身篇中共有37封書(shū)信，其中專(zhuān)門(mén)提出要弟弟們注意戒除“傲”氣的就有10封書(shū)信。在《勸弟勿夜郎自大》一篇中，曾國(guó)藩對(duì)六弟的虎頭蛇尾的行為頗有微辭，說(shuō)“大抵第一要除驕傲氣習(xí)，中無(wú)所有，而夜郎自大，此最壞事。四弟九弟雖不長(zhǎng)進(jìn)，亦不自滿(mǎn)，求大人教六弟，總期不自滿(mǎn)足為要�！薄秳竦芮形鹗巡虐廖铩菲校鴩�(guó)藩生恐弟弟們“平日皆恂恂退讓?zhuān)诶勰晷≡嚥皇�，恐因憤激之久，致生驕惰之氣”，特意�?lái)信述說(shuō)自己如何“力除傲氣，力戒自滿(mǎn)”。在《言?xún)吹掠卸恕芬黄性鴩?guó)藩更將“傲”視為敗家之端，認(rèn)為“凡激之凌物，不必定以言語(yǔ)加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣。”意思是凡屬傲氣欺凌物事，不必一定是言語(yǔ)傷人，有的是那股子傲氣欺人，有的是臉色難看而欺人。甚至在曾國(guó)藩打仗行軍的時(shí)候，也不忘記詢(xún)問(wèn)“諸子侄無(wú)傲氣否？傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轎。望弟留心儆戒，如聞我又傲惰之處，亦寫(xiě)信來(lái)規(guī)勸�！睆膭竦芙浒吝@一點(diǎn)上，就可以窺見(jiàn)曾國(guó)藩對(duì)于“修身齊家治國(guó)平天下”的落實(shí)，永遠(yuǎn)是先要求到自己做到，然后再要求自己的家人做到，最后才會(huì)去要求自己的軍隊(duì)做到，這種“己所不欲，勿施于人”的思想在任何一個(gè)時(shí)代都是有用的。單從“傲”這一點(diǎn)，放眼清華，我覺(jué)得這正是清華學(xué)生的通病，很多學(xué)生在心里有一種“天生”的優(yōu)越感，帶著這種優(yōu)越感總覺(jué)得自己可以凌駕于別人之上，完全不顧及身邊人的感受，我覺(jué)得很多時(shí)候如果能夠沉下心來(lái)，仔細(xì)悟一悟曾國(guó)藩家書(shū)的道理，看到的不僅是曾國(guó)藩的書(shū)信表面上的東西，更能看到曾國(guó)藩在寫(xiě)這些書(shū)信時(shí)的心境，那樣，對(duì)于這些道理才會(huì)有更深的體會(huì)。
雖然曾國(guó)藩在歷史上是一個(gè)極具爭(zhēng)議性的人物，但只從《家書(shū)》的閱讀方面來(lái)看，曾國(guó)藩在為人處世上的很多地方是值得我們學(xué)習(xí)的，至于他的很多人生性的選擇留給大家去評(píng)判，畢竟仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，讀這本書(shū)應(yīng)該放下他的一些爭(zhēng)議，從書(shū)本自身的角度去欣賞它。在今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志，卻也引發(fā)了浮躁之氣。很多事情追求短期的效應(yīng)，做事情不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸在“一飛沖天，一鳴驚人”。這部家書(shū)值得每個(gè)人好好閱讀，在追求很多東西的時(shí)候應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)自己，從修身開(kāi)始，再去治家，最后才應(yīng)該去“平天下”，或者說(shuō)叫去創(chuàng)造一份自己的事業(yè)。讀罷，才理解青年毛澤東為什么會(huì)說(shuō)出“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的話(huà)語(yǔ)。
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇8
北宋理學(xué)家張載有云："為天地立心，為生民立命，為往圣立絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。"這句話(huà)堪稱(chēng)理學(xué)的精髓所在，而在數(shù)百年后將其貫徹至今的卻是一名不喜理學(xué)但卻足夠偉大的清代官員。雖然他在歷史上的記載不討人喜愛(ài)，但他卻無(wú)愧于人民，無(wú)愧于國(guó)家，無(wú)愧于民族，他便是曾國(guó)潘。
近日讀了由蕭一山先生嘔心瀝血所創(chuàng)作出來(lái)的《曾國(guó)潘傳》后，令我感慨萬(wàn)分，對(duì)曾國(guó)藩這樣的人物刮目相看。此書(shū)深刻透徹地分析了曾國(guó)藩政治和學(xué)術(shù)思想的形成、發(fā)展以及影響，同時(shí)也概述了以曾國(guó)藩為核心的政治集團(tuán)的形成發(fā)展和主要特征。除此之外，蕭一山先生還在這本書(shū)中詳細(xì)介紹了曾國(guó)藩的生平經(jīng)歷和主要事跡并重點(diǎn)記述了曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義和捻軍起義的過(guò)程，同時(shí)還系統(tǒng)客觀地總結(jié)評(píng)價(jià)了曾國(guó)藩的歷史作用，是第一部全面評(píng)述曾國(guó)藩的歷史著作。
那么曾國(guó)藩究竟何許人也呢？曾國(guó)藩在1811年出生于湖南雙峰的一個(gè)偏僻的小山村，從小熱愛(ài)書(shū)文，后來(lái)只身一人進(jìn)京赴考，憑自己的才華斬獲進(jìn)士之名并且在京師任職，年僅37歲便任禮部侍郎，官至二品，留下了"十年七遷，連躍十級(jí)"的美譽(yù)。在我看來(lái)，陸游的這句"上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)"便是對(duì)曾國(guó)藩一生最好的評(píng)價(jià)了。本是胸懷大志的一代鴻儒，卻因硝煙四起的國(guó)土毅然選擇了棄筆從戎。當(dāng)如日中天的太平天國(guó)肆虐華夏大地之時(shí)，心懷天下的曾國(guó)藩屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，在戰(zhàn)斗中磨煉自我，逐步掌握了用兵的精髓所在，最終得以崛起，為平定動(dòng)亂立下了汗馬功勞。但這樣兢兢業(yè)業(yè)的他卻被皇上所猜疑，借口曾國(guó)藩漢人身份而將已然許諾的王位貶成了"毅勇侯",他忠實(shí)的將士門(mén)為其抱打不平，甚至一致?lián)泶髟鴩?guó)藩自立為王。熟讀史書(shū)的曾國(guó)藩焉能不知"狡兔死，良狗烹；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡"的道理呢？但"君為臣綱"的儒家思想已然融入了曾國(guó)藩的骨肉之中，他的內(nèi)心不準(zhǔn)許他作出這樣違背道德的事情。所以在如此巨大的權(quán)力誘惑之前，他始終不忘初心，不存半分怠慢之心地服務(wù)于當(dāng)朝圣上，可謂是無(wú)愧于國(guó)家了。
而曾國(guó)藩之所以能有如此令人側(cè)目的成就都離不開(kāi)他嚴(yán)以律己的高尚品質(zhì)。而除了對(duì)自己嚴(yán)格之外，曾國(guó)藩對(duì)于自己的后輩更是有著諸多期望和勸誡。他所作的《家書(shū)》中不僅有著："一家之中，勤則興，懶則散，一國(guó)之中，廉則興，貪則敗。"這樣的話(huà)語(yǔ)，更是有著："學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。"這樣的教誨。他讓我了解了為人處世的三個(gè)最重要的地方，一是讀書(shū)之勤——唯有專(zhuān)注才可以有所作為，富貴功名只是過(guò)眼云煙，通過(guò)讀書(shū)來(lái)提高自己的修養(yǎng)才是最為重要的；二是為官之廉——要以不貪財(cái)、不失信、不自是作為為人處世之道，將廉字時(shí)時(shí)自惕；三是做人之謙——天地間唯謙謹(jǐn)是載富之道，要時(shí)時(shí)刻刻將謙這一字牢記于心，鞭策自我�？梢院翢o(wú)夸大地說(shuō)，他用他一生的積累教會(huì)了一代人如何"修身，齊家，治國(guó)，平天下".這不得不說(shuō)是曾國(guó)藩一生最大的成就，他對(duì)于國(guó)家，對(duì)于民族都有著不可忽視的教育意義。他的《家書(shū)》不止是對(duì)其后輩有著深遠(yuǎn)影響，更是令我們這代人振聾發(fā)聵，警鐘長(zhǎng)響。毛主席曾說(shuō)過(guò)："愚于近人，獨(dú)服曾文正。"如此高的評(píng)價(jià)，可見(jiàn)曾國(guó)藩在為人處世，治學(xué)為官以及齊家治國(guó)等方面成就斐然了，讓偉大的毛主席都情不自禁地肅然起敬。而中國(guó)作為擁有悠悠五千年歷史的泱泱大國(guó)，無(wú)數(shù)先人用自己的實(shí)際行動(dòng)給我們留下了許多寶貴的精神財(cái)富，而曾國(guó)藩便是其中的偉大人物之一，他讓我領(lǐng)悟到了許多人生哲理，可謂是給我的前路指明了方向，讓我很是感慨。
身為一名鐵警后輩，曾國(guó)藩有太多太多的精神和品質(zhì)值得我去借鑒和學(xué)習(xí)。我們鐵警需要秉持著"天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。"這樣的道理，不驕不傲，持之以恒，在鐵警這個(gè)崗位上不懈地奮斗下去，雖然前方道路迷霧重重，但我相信謙遜和努力定會(huì)沖破重重阻礙，不負(fù)韻華，抵力前行，為我的從警夢(mèng)劃上一個(gè)完美的句號(hào)。
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇9
最早把這本書(shū)列到必讀清單里面，是受到白巖松的影響，白巖松的一段話(huà)令我非常好奇。他說(shuō)：“在《曾國(guó)藩》這套書(shū)里頭，讓我看到了最為復(fù)雜的人性，有讓我最為尊敬的曾國(guó)藩，有在文化上非常大家的曾國(guó)藩，也有鉆牛角尖的曾國(guó)藩，在一個(gè)人的身上，人性竟然如此復(fù)雜，讓我對(duì)人，對(duì)人性有了更充分的了解�！币�?yàn)槲乙蚕肓私庖幌�，人性到底是怎么一個(gè)復(fù)雜法？
讀完《曾國(guó)藩傳》，對(duì)我啟發(fā)最深的有三個(gè)方面：
一是：曾國(guó)藩的“笨功夫”和“死磕”精神。他通過(guò)超人的努力，走通了科舉之路，曾國(guó)藩本人的天資連一般都談不上，更不用說(shuō)聰慧，秀才就考了7次才考上，他一生做事從來(lái)不繞彎子，不走捷徑，總是按照最笨拙，最踏實(shí)的方式去做。涓滴積累，水滴石穿，追求最扎實(shí)徹底的功夫，一步一個(gè)腳印。做人講究“拙誠(chéng)”，不玩心眼。他帶兵，講究“結(jié)硬寨，打呆仗”，從不依靠奇謀詭計(jì)，只憑堅(jiān)韌踏實(shí)，死磕到底。邏輯思維創(chuàng)始人羅胖每天以60秒死磕自己，我們很多007學(xué)員，都是以日更來(lái)死磕自己。
吳軍說(shuō)“人的成就，都不在于開(kāi)始了多少件事，而在于結(jié)了多少次尾”。我們通常定計(jì)劃容易，開(kāi)頭也很多。但能夠有恒心的，有始有終的，做完一件事或者幾件事的情況比較少，大多數(shù)時(shí)候，我們不愿意下笨功夫，不愿意死磕到底，所以你就只有開(kāi)頭，沒(méi)有結(jié)果。大多數(shù)人的努力程度之低，根本輪不到拼智商。自己也是沒(méi)有恒心毅力的人，所以才加入007，來(lái)死磕自己。
二是：曾國(guó)藩善于自省。年輕時(shí)，曾國(guó)藩也有很多缺點(diǎn)和毛病，并且知識(shí)面很窄，眼界見(jiàn)識(shí)也不高，他通過(guò)寫(xiě)日記天天自省，高度自律，來(lái)一次脫胎換骨的改變。再一次證明了人的能力和自我要求是密切相關(guān)的，官場(chǎng)的失利也讓他痛定思痛。寫(xiě)信給各位好朋友，讓大家給他多提意見(jiàn)，幫助自己總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。自己來(lái)了一場(chǎng)中年變革，為后面的事業(yè)奠定了基石。
我看得到上的朋友以及我們007的戰(zhàn)友，很多人堅(jiān)持冥想，也都是善于自省的人，自己也在堅(jiān)持寫(xiě)“”每天三件事”，里面有一個(gè)小確幸，讓我提升了自己對(duì)生活的幸福感，還有個(gè)昨日收獲，讓我反省了自己很多需要改進(jìn)的缺點(diǎn)。
曾國(guó)藩也是在自省中了解了人性的復(fù)雜，明白了“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”行事過(guò)于放蕩的人，表面上是強(qiáng)者，實(shí)際上卻是弱者，這片土地真正的強(qiáng)者，都是表面上看起來(lái)柔弱退讓之人，最后曾國(guó)藩用誘之以名，攏之以利，網(wǎng)絡(luò)天下英才，擴(kuò)大鞏固湘軍，完成了他的“中年變法”。
對(duì)這一點(diǎn)我感觸最深，最主要是因?yàn)樽约�，在讀這本書(shū)之前，也一直是曾國(guó)藩說(shuō)那個(gè)方剛之人，做什么就憑著自己的直性子，自以為是的觀點(diǎn)。在工作上，不喜歡公司那些討好領(lǐng)導(dǎo)的人，覺(jué)得任何時(shí)候以實(shí)力說(shuō)話(huà)，以至于在職場(chǎng)中一直磕磕碰碰。在家里，也是暴脾氣，和家人有事商量一言不合，就臉紅脖子粗，說(shuō)話(huà)聲音也很大，方剛之氣溢于顏表，很多時(shí)候，也讓家人心理承受很大的壓力。
三是：曾國(guó)藩對(duì)于詆毀自己，謾罵自己的`人態(tài)度。
文中說(shuō)到了他和左宗棠的恩怨情仇。左宗棠每見(jiàn)一個(gè)人都要談?wù)撍c曾國(guó)藩的前前后后，然后每次談?wù)摱急卮罅R曾國(guó)藩。跟部下，朋友吃飯也是頓頓破口大罵他。
對(duì)于左宗堂的不斷攻擊，他做出的反應(yīng)是，第一，要求朋友們及家人不要回?fù)糇笞谔�，避免火上澆油，反而鼓�?lì)他們盡量與左宗棠搞好關(guān)系。
第二，對(duì)左宗棠的攻擊不聞不問(wèn)，不予回答。
每次都有人聽(tīng)不下去了，告訴他左宗堂是如何罵他的時(shí)候，曾國(guó)藩都是不溫不火，你可以說(shuō)他達(dá)觀，也可以說(shuō)他淡然，也可以說(shuō)他幽默，他相信自己的拙誠(chéng)，終能白于天下，不必浪費(fèi)精力與左宗棠爭(zhēng)這些口舌。
捫心自問(wèn)一下。我們很多時(shí)候，做不到這么坦然。對(duì)別人的辱罵，誤解，我們總是要和他辯一個(gè)高低，爭(zhēng)下這口氣，更有甚至還會(huì)撕破臉。
最后，以曾國(guó)藩家書(shū)中，本人最喜歡的金句作為結(jié)束語(yǔ)自勉：
第一要有志，第二要有識(shí)，三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事，三者缺一不可！
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇10
“曾國(guó)藩家書(shū)”讀后感我寫(xiě)的是手足情誼，今天我想講講曾國(guó)藩對(duì)讀書(shū)的見(jiàn)解以及對(duì)我的影響。在“曾國(guó)藩家書(shū)”中，他曾經(jīng)提到“士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可”。
讀完這段我只能用醍醐灌頂來(lái)形容此時(shí)此刻的感受了，同時(shí)暗暗感嘆為什么我總結(jié)不出來(lái)這么精辟的見(jiàn)解。讀書(shū)本身就是一件非�？菰锏氖虑�，我這里談t的讀書(shū)不是指讀小說(shuō)，更不是指看漫畫(huà)，而是指讀那些有知識(shí)，有智慧的書(shū)。通常這類(lèi)書(shū)都會(huì)有些枯燥，讀起來(lái)很生澀，讀久了會(huì)昏昏欲睡。所以，曾國(guó)藩在書(shū)中提到讀書(shū)第一要有志，吊著一口志氣讀書(shū)才會(huì)堅(jiān)持下去。
我對(duì)這一點(diǎn)有著深刻的體會(huì)，幾年前我去一所學(xué)校面試，因?yàn)椴皇茄芯可鷮W(xué)歷，試講完之后校長(zhǎng)說(shuō)，“嗯，講得不錯(cuò)，但是你這學(xué)歷應(yīng)該只適合教幼兒園的小朋友吧�！闭f(shuō)實(shí)話(huà)，得到這樣的評(píng)價(jià)我的內(nèi)心是極其不服氣的，雖然我的學(xué)歷不高，但是我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)豐富。不服氣也抵不過(guò)現(xiàn)實(shí)，灰溜溜的離開(kāi)學(xué)校之后，我就暗下決心，你說(shuō)我不行是因?yàn)槲覜](méi)有體面的學(xué)歷，那我就偏要讀一個(gè)體面的學(xué)歷。
憑著這口志氣，我走到了今天，在教育學(xué)世界排名第九的大學(xué)讀master。但是，我始終認(rèn)為不應(yīng)該以一個(gè)人的學(xué)歷作為他能不能成為一名合格教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)�？鬃佣颊f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝��！边@三個(gè)人中難道每個(gè)人都要有一個(gè)漂亮的學(xué)歷背景才會(huì)成為別人的老師嗎？如果一個(gè)企業(yè)只用一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)識(shí)人，那么在這樣一個(gè)嚴(yán)格又統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)之下難免會(huì)漏掉一些真正優(yōu)秀的人才。
有點(diǎn)兒跑題，我們接著聊讀書(shū)，關(guān)于“識(shí)“，是指著無(wú)論我們讀多少書(shū)，我們都應(yīng)該保持低調(diào)的態(tài)度，不要因?yàn)樽x了幾本書(shū)，就覺(jué)得已經(jīng)飽讀詩(shī)書(shū)，可以指點(diǎn)江山了。據(jù)我觀察，那些越是成功的人，越低調(diào)，越親和，越愿意傾聽(tīng)。相比尚未成功的人來(lái)說(shuō)，他們更愿意把自己的身份放的更低。前幾天我遇到我們的院長(zhǎng)，我以為他已經(jīng)不記得我了，沒(méi)想到他笑瞇瞇的走過(guò)來(lái)問(wèn)我：“粵語(yǔ)得不得啊？”還告訴我以后他跟我說(shuō)話(huà)可以用粵語(yǔ)，因?yàn)樗幕浾Z(yǔ)非常標(biāo)準(zhǔn)又容易理解，可以幫助我很快的掌握粵語(yǔ)。然后，笑咪咪的離開(kāi)了，留下受寵若驚的我在原地轉(zhuǎn)圈圈。雖然我知道以后我跟院長(zhǎng)交流的機(jī)會(huì)可能屈指可數(shù)，他也不會(huì)真的有時(shí)間教我講粵語(yǔ)，可是就是這種親和的態(tài)度和平等的姿態(tài)讓我對(duì)他的印象大大加分，雖然院長(zhǎng)大人根本不需要我給他加分啦！
然后，我們?cè)倭囊幌隆昂恪�，“恒”就是恒心嘛。其�?shí)，做任何事情都講究一個(gè)堅(jiān)持，因?yàn)槎虝r(shí)間內(nèi)可能看不到效果，但是隨著時(shí)間的推進(jìn)，我們會(huì)看到堅(jiān)持的結(jié)果。就例如健身，馬甲線不是一天練成的，翹臀也不是幾個(gè)深蹲能促成的。當(dāng)然，滿(mǎn)腹經(jīng)綸也需要時(shí)間來(lái)驗(yàn)證，今天讀一本書(shū)，明年再讀一本書(shū)，注定體會(huì)不到堅(jiān)持的益處。做任何事情都要堅(jiān)持，而在堅(jiān)持的道路上，總會(huì)有各種各樣的障礙阻撓著我們，克服這些障礙需要靠強(qiáng)大的意志。
最后，我想再聊一聊曾國(guó)藩的“不二“讀書(shū)法。其實(shí)，他主要講的是當(dāng)我們讀一本書(shū)的時(shí)候，需要讀完這本書(shū)，然后再接著讀下本書(shū)，不要一本沒(méi)讀完，就拿起另一本書(shū)。以前，我讀書(shū)的時(shí)候會(huì)下載很多本書(shū)，然后一會(huì)兒讀這本，讀煩了就打開(kāi)另外一本接著讀，如此重復(fù)導(dǎo)致讀了很多本都只有開(kāi)始沒(méi)有結(jié)尾，書(shū)中的思想也沒(méi)有領(lǐng)悟到。因?yàn)橥粫r(shí)間讀好幾本書(shū)，每本書(shū)的精華都領(lǐng)略不到了，讀書(shū)需要思考和反思，為了讀而讀的確掌握不到其中的精華。
看完“不二”讀書(shū)方法之后，我就改變了自己的讀書(shū)策略，其實(shí)這樣并不會(huì)降低我的閱讀速度，相反還會(huì)push我結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)做出相應(yīng)的反思，大大提高了閱讀速度。讀書(shū)最好的狀態(tài)就是會(huì)有反思，這樣才會(huì)更深刻的記憶書(shū)中的內(nèi)容，融會(huì)貫通，從而達(dá)到運(yùn)用的目的。不知道我講了這么多，大家對(duì)讀書(shū)的方法有沒(méi)有一個(gè)更深刻的了解？或者你們也可以跟我分享一些讀書(shū)心得，讓我們一起進(jìn)步嘛。
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇11
近人對(duì)曾國(guó)藩非常推崇，毛澤東說(shuō)，“吾于近人，獨(dú)服曾文正”。蔣介石對(duì)曾國(guó)藩也是視若神靈，1937年蔣經(jīng)國(guó)從蘇聯(lián)回國(guó)，蔣介石將他安置在溪口讀書(shū)，交給他兩本書(shū)，其中一本就是《曾國(guó)藩家書(shū)》。
《曾國(guó)藩傳》描寫(xiě)了曾國(guó)藩從一個(gè)睚眥必報(bào)的孩童一步步成長(zhǎng)為一位大儒名臣，反映了他從事道德修養(yǎng)的心路歷程。讀這本書(shū)可以讓人感覺(jué)到原來(lái)成功是如此簡(jiǎn)單；原來(lái)成功人士也具有很多普通人的諸多缺點(diǎn)，只是他們懂得如何去克服改正；原來(lái)成為一名成功人士是有跡可循的。
曾文正說(shuō)：“開(kāi)國(guó)之際，若漢唐之初，異才、畸土、豐功、偉烈，飆舉云興，蓋全系夫夫運(yùn)，而人事不得與其間。至中葉以后，君子欲有所建樹(shù)，以濟(jì)世而康屯，則天事居其半，人事居其半。以人事與天爭(zhēng)衡，莫大乎忠勤二字。亂世多尚巧偽，惟忠者可以革其習(xí)；末欲多趨偷惰，惟勤者可以遏其流。忠不必有過(guò)人之才智，盡吾心而已矣；勤不必有過(guò)人之精神，竭吾力而已矣�！�
他的意思是說(shuō)，朝代建國(guó)之初，奇才異士不勝枚舉，這靠的都是天運(yùn)而不是人的努力，正所謂亂世出豪杰；在朝代的中期，君子要想建功立業(yè)，天運(yùn)占一半，人的努力占一半；而在朝代的末期則主要靠忠和勤了。這段話(huà)的描述雖有偏頗之處，但是他肯定了一個(gè)人在自身成功道路上主觀能動(dòng)性的重要性。
曾國(guó)藩從小并沒(méi)有表現(xiàn)出多少超于常人之處，相反他個(gè)性?xún)?nèi)向、尤好報(bào)復(fù)、天生一對(duì)三角眼似閉非閉，人稱(chēng)“閉眼蛇”。而且資質(zhì)平平并無(wú)天賦之才，兩次考取功名不中，最后是在不懈的勤奮鉆研下考得功名。之后他在于太平軍對(duì)抗中，由于自己剛愎自用、不擅指揮等原因遭到多次失敗，并三次跳河自殺未遂。但是，與一般人不同的是，曾國(guó)藩并沒(méi)有長(zhǎng)期沉溺于此，而是十分注重自己道德品行的提高，不斷自我反省、惕厲自己、吸取教訓(xùn)并最終成為一名為后世推崇的大家。
在曾國(guó)藩關(guān)于道德修養(yǎng)的論述中有一個(gè)特點(diǎn)，那就是他喜歡把提高修養(yǎng)的做法具體化并羅列成條，以便于實(shí)踐。
他把自己修身齊家治國(guó)平天下的心得推己及人用來(lái)教導(dǎo)自己兄弟子女和族人，在這種家教的約束下，曾家和睦旺盛，人才輩出。他的兒子曾紀(jì)澤就是清末著名的外交家，曾據(jù)理力爭(zhēng)的為我國(guó)收回了烏宗島山及伊犁南境特克斯河一帶，維護(hù)了我國(guó)的主權(quán)。
曾國(guó)藩家訓(xùn)中，分門(mén)別類(lèi)的涉及了養(yǎng)心、求學(xué)、居家、交往接待等方面。相信即使對(duì)于今人，若能按照家訓(xùn)中的道理行事也必能成就一番大事。
曾國(guó)藩家訓(xùn)中，有兩處我感觸最深：一是他提到，“讀史之法莫妙于設(shè)身處地”也就是讀史時(shí)要做到設(shè)身處地，好比自己正在于當(dāng)時(shí)的人對(duì)答應(yīng)酬。如果遇到當(dāng)時(shí)的事，你自己會(huì)怎么做，應(yīng)該擇其善者而取之，其不善者而改之。
二是，他提到“作詩(shī)文，有情極真摯，不得不一傾吐之時(shí)。然必須乎日積理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以達(dá)其胸中至真至正之情，作文時(shí)無(wú)鐫刻字句之苦，文成后無(wú)郁塞不吐之情，皆平日讀書(shū)積理之功也。若平日盛釀不深，則雖有真情欲吐，而理不足以適之，不得不臨時(shí)尋思義理；義理非一時(shí)所可取辦，則不得不求工于字句；至于雕飾字句，則巧言取悅，作偽日抽，所謂修調(diào)立誠(chéng)者，蕩然失其本旨矣！以后真情激發(fā)之時(shí)，則必視胸中義理何如，如取如攜，傾而出之可也。不然，而須臨時(shí)取辦，則不如不作，作則必巧偽媚久矣�！�
也就是說(shuō)，在寫(xiě)文章時(shí)即使有真情要傾吐，可是道理卻無(wú)法表達(dá)清楚，從而不得不臨時(shí)去探尋義理，而義理并不是一時(shí)就可以獲得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文時(shí)沉溺于雕字飾句，想通過(guò)巧言來(lái)取悅于人，而修辭立誠(chéng)的宗旨早已蕩然無(wú)存，這就更為拙劣了。
我寫(xiě)東西的經(jīng)常會(huì)遇到這樣的困擾，明明自己有很多感情要抒發(fā)可真正開(kāi)始寫(xiě)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破壞，文章或不了了之或索然無(wú)味。一直以為這是自己才疏學(xué)淺的表現(xiàn)，沒(méi)想到在曾國(guó)藩家訓(xùn)中竟然有類(lèi)似描述，看來(lái)這是初寫(xiě)文章人的通病。而要解決這個(gè)困境的辦法，曾國(guó)藩有提到那就是要多看書(shū)、多思考、多積累。
19世紀(jì)50、60年代的中國(guó)政治舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的曾國(guó)藩一直用“學(xué)業(yè)一無(wú)所成，德行一無(wú)所許”來(lái)自嘲自己。相比而言，我們要做的還有很多。
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇12
這是我讀的第一本關(guān)于曾國(guó)藩的書(shū)，覺(jué)得不錯(cuò)，推薦大家可以看看。
曾國(guó)藩被稱(chēng)作晚清中興四大名臣之首，關(guān)于所謂四大，我查了一下，有兩種說(shuō)法，一說(shuō):曾國(guó)藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟；一說(shuō):曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章、張之洞。看起來(lái)曾國(guó)藩作為所謂中興名臣之首是沒(méi)有爭(zhēng)議的。實(shí)際上左宗棠、胡林翼、彭玉麟等與曾國(guó)藩年齡相仿，算是一代人，李鴻章比曾國(guó)藩小了12歲，算是晚輩，張之洞則又比李鴻章小了15歲。江山代有才人出，所謂四大也不過(guò)是后人主觀給起的名號(hào)罷了。
從人物關(guān)系上來(lái)說(shuō)，是曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)建了湘軍，胡、左、彭都出自于湘軍，多少得到過(guò)曾國(guó)藩的提攜和推薦，后來(lái)才逐漸自立門(mén)戶(hù)，而李鴻章更是在曾國(guó)藩家當(dāng)過(guò)幕僚，算是曾的學(xué)生。
曾國(guó)藩最后做到封疆大臣中的最高級(jí)直隸總督，封一等毅勇侯，可以說(shuō)位極人臣，而李鴻章、左宗棠后來(lái)也不過(guò)是一等伯爵，可見(jiàn)曾的江湖地位，當(dāng)然從跟皇室的關(guān)系上可能李鴻章更進(jìn)一步，這也主要是兩人的為人處事方式不同。順便回顧一下，古代公侯伯子男五級(jí)爵位的劃分，也就是說(shuō)在除了清滿(mǎn)族只給自己皇室宗親保留的王公級(jí)別的爵位外，曾國(guó)藩在對(duì)漢人始終有防備心和小氣吝嗇的大清朝已經(jīng)做到了當(dāng)官的極致。
回到本書(shū)，作者非常詳盡的講述了曾國(guó)藩的生平、品行、思想、一生的主要功績(jī)以及自始至終的志向和心路歷程，曾國(guó)藩可以說(shuō)做到了立功立德立言的幾近完人，我覺(jué)得有很多值得學(xué)習(xí)的地方。
首先，曾國(guó)藩不是那種天賦異稟從小就開(kāi)掛的人，而是一個(gè)光秀才就考了七次才考上的普通青年，所以作者在文中也多次提到曾國(guó)藩資質(zhì)平平，很多成功是以拙笨堅(jiān)守取勝。這給人以欲揚(yáng)先抑的感覺(jué)，試想一下，單是這份考了六次不中后還沒(méi)有崩潰的執(zhí)著與堅(jiān)韌就不是凡人能比，尤其還能在第六次不中后痛定思痛，深刻反思總結(jié)自己之前不足的這份越挫越勇的強(qiáng)大內(nèi)心，并且真的就找到了成功的要訣，打通了任督二脈，第七次終于得中，并且在次年就接連中了舉人，可見(jiàn)他不但不笨拙，而是本來(lái)就是一個(gè)天性堅(jiān)守，耐得心煩的人，這在他后來(lái)的領(lǐng)軍過(guò)程的成功中也能體現(xiàn)出來(lái)。
然后，進(jìn)京官后，曾國(guó)藩發(fā)現(xiàn)了自己在大城市的不足，在學(xué)識(shí)上的淺薄和品行上的鄙陋，于是立志做圣人，以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，而且后來(lái)真的就成為了儒家理學(xué)大家，實(shí)在令人佩服。據(jù)說(shuō)他甚至還是毛爺爺?shù)木衽枷�，畢竟都是湖南人�?/p>
曾國(guó)藩平生嚴(yán)于律己，很多方面都做的不錯(cuò)，他培養(yǎng)和提攜了很多人才，也算是為國(guó)家做了很多的貢獻(xiàn)。他的格局很大，不太關(guān)注私利，不過(guò)也并非那種“眾人皆醉我獨(dú)醒”式的清官和高潔之士，而是既能入世也能出世，畢竟活在晚清那種昏庸混亂的朝代，想出淤泥而不染也是不可能的，也只有放松一些細(xì)節(jié)，才有機(jī)會(huì)做自己本心想做的利國(guó)利民的事情。
曾國(guó)藩平生的兩大功績(jī)主要體現(xiàn)在平定太平天國(guó)和興辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。前者可以說(shuō)是給大清朝續(xù)命，后者則是為后世之中國(guó)做出了重要貢獻(xiàn)，他建造了中國(guó)第一艘現(xiàn)代戰(zhàn)船，創(chuàng)辦了中國(guó)第一家兵工學(xué)堂，還提議送出了中國(guó)第一批留洋學(xué)生�？傮w來(lái)說(shuō)他的功遠(yuǎn)大于過(guò)。
書(shū)的后半部分講述了曾國(guó)藩晚年經(jīng)歷的也是讓他背上“賣(mài)國(guó)賊”標(biāo)簽的天津教案，不得不說(shuō)，在一個(gè)昏庸落后孱弱的國(guó)家，誰(shuí)去出面處理這件事也討不了好，沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)家做后盾是不可能有正常的外交的。要么先認(rèn)慫但要吃恥而后勇，早晚要把丟掉的面子和里子再掙回來(lái)，要么就是拼命的打法，不管代價(jià)與后果如何反正就是拼了，至于孰對(duì)孰錯(cuò)，就只有歷史能夠回答了。
最后，曾國(guó)藩在回認(rèn)兩江總督位上因病去世，享年僅62歲，依作者講，他很大程度上是累死的，曾國(guó)藩一生也算是為了風(fēng)雨飄搖的大清朝拼盡了全力，只是大廈將傾，個(gè)人的力量能延遲一會(huì)已經(jīng)是不易了。功過(guò)后人評(píng)，我覺(jué)得曾國(guó)藩還是很值得尊敬的和學(xué)習(xí)，有機(jī)會(huì)再看看別的關(guān)于他的書(shū)。
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇13
據(jù)老爸介紹，一些擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人也喜歡讀《曾國(guó)藩全集》，他們關(guān)注的重心大約不會(huì)是歷史怎么寫(xiě)，曾國(guó)藩怎么評(píng)價(jià)，其中曾經(jīng)有人語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴我老爸，應(yīng)該好好向曾國(guó)藩學(xué)習(xí)。
如今讀完《曾國(guó)藩全集》和其他關(guān)于他的書(shū)籍，整理出他的一些歷史印跡——曾國(guó)藩，出生于湖南雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村，晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書(shū)法家，文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。他官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影響了幾代中國(guó)人，以至他去世一百余年，提起曾國(guó)藩，人們?nèi)匀唤蚪驑?lè)道。有的評(píng)論者說(shuō)：如果以人物斷代的話(huà)，曾國(guó)藩是中國(guó)古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人。這句話(huà)從某一角度概括了曾國(guó)藩的個(gè)人作用和影響。他也是近代中國(guó)最顯赫和最有爭(zhēng)議的人物。
曾國(guó)藩出生于清代一個(gè)地主家庭，自幼雖笨，但勤奮好學(xué)，6歲入塾讀書(shū)，8歲能讀八股文、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選，同年參加長(zhǎng)沙的童子試，成績(jī)列為優(yōu)等。他生活在清王朝由盛轉(zhuǎn)衰、內(nèi)憂(yōu)外患的動(dòng)蕩歲月里，既無(wú)家學(xué)，也無(wú)根底，卻以一介儒生，僅憑自己的刻苦努力，在封建科舉制度下考取了功名，踏上了仕途，先后任翰林院庶吉士、累遷侍讀、侍講學(xué)士、文淵閣直閣事、內(nèi)閣學(xué)士、稽查中科事務(wù)、禮部侍郎及兵部、工部、刑部、吏部侍郎，最后升至總督，官居一品。
曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場(chǎng)上獲得了巨大的成功。曾國(guó)藩的崛起，對(duì)清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上真正的“睜眼看世界”并積極實(shí)踐的第一人。在曾國(guó)藩的倡議下，建造了中國(guó)第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，翻譯印刷了第一批西方書(shū)籍，安排了第一批赴美留學(xué)生。可以說(shuō)曾國(guó)藩是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的開(kāi)拓者。
曾國(guó)藩以儒家思想治軍，講仁守義，自籌湘軍，另立綱紀(jì)。他創(chuàng)作的《愛(ài)民歌》使湘軍士兵行為有所遵循。
曾國(guó)藩寫(xiě)的《討粵匪檄》文，鼓動(dòng)了不少知識(shí)分子脫下長(zhǎng)衫，心甘情愿地投入同太平軍的作戰(zhàn)中。
曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)農(nóng)民起義，使清王朝得以生存。
他學(xué)習(xí)西方文化，整肅政風(fēng)，“匡救時(shí)弊”，心存高遠(yuǎn)，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”。
他廉服人心，遠(yuǎn)權(quán)避禍，重禮慎法，編織了最結(jié)實(shí)的關(guān)系網(wǎng)。
他知人善任，量才器使，推薦保舉的下屬有千人之多，其中，官至總督巡撫者就有40余人，實(shí)現(xiàn)了儒家修身治國(guó)平天下，立德、立功、立言“三不朽”大事業(yè)。
他官升得最快，十年之內(nèi)，連跳七級(jí)，37歲便官至二品，能有此殊榮者，清代僅此曾國(guó)藩。
他官做得最穩(wěn)，侍奉了道光、咸豐、同治三代君王，歷時(shí)34年，恩寵不衰。
他官做得最好，政聲卓著，治民有言，因而有“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的美譽(yù)。他君子為學(xué)，明道經(jīng)世，寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡看得失。他父慈子孝，兄友弟恭，家教良好，他的《家書(shū)》堪稱(chēng)中國(guó)古代家教范本。
我對(duì)曾國(guó)藩做了這樣的歸納：曾國(guó)藩，富家子弟，靠讀書(shū)而升官，憑沙場(chǎng)征戰(zhàn)而權(quán)重。既要秣馬厲兵，叱咤風(fēng)云，又要哼哼哈哈，唯唯諾諾；既要建功立業(yè)，又不功高震主；既要兼濟(jì)天下，又要獨(dú)善其身。雖然他仕途起伏坎坷，卻終能善始善終，這在腐敗險(xiǎn)惡的封建官場(chǎng)實(shí)在不易。
雖然今天的官場(chǎng)同過(guò)去的官場(chǎng)不可同日而語(yǔ)，但既然都是官場(chǎng)，總有可借鑒之處。雖然今天的干部同曾國(guó)藩不可同日而語(yǔ)，但為官之道，有沒(méi)有相通之處呢？
一部《曾國(guó)藩全集》，不用寫(xiě)得很精彩，不用寫(xiě)得很漂亮，只要寫(xiě)得扎實(shí)，曾國(guó)藩其人本身就能夠讓人讀得長(zhǎng)吁短嘆，掩卷不已了
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇14
曾國(guó)藩的大才就不用多說(shuō)了，曾國(guó)藩讀后感。難得的是，他有自知之明。當(dāng)世之人，夸其德近孔孟，文如韓歐，武比郭李，勛過(guò)裴王。其確有自知之明，僅知人識(shí)人是他的過(guò)人之處，其它方面雖非常人可比，但也非絕世之才。石達(dá)開(kāi)評(píng)價(jià)他，謂曾文正公雖不以善戰(zhàn)名，而能識(shí)拔賢將，規(guī)畫(huà)精嚴(yán)，無(wú)間可尋，大帥如此，實(shí)起事以來(lái)所未覯也。曾自己也確知此事。
但以我看，其實(shí)最難得的是認(rèn)清自己，了解自己的能力所在。能力所長(zhǎng)處，可以盡展所能，能力不及處，潛心學(xué)習(xí)。長(zhǎng)處不自喜，短處不自卑。揚(yáng)長(zhǎng)避短，才是正途。
到我自己，我就沒(méi)有清醒認(rèn)識(shí)自己這份長(zhǎng)處。常為完成一件事情信心膨脹，又常為完不成一件事情慚愧不已。這是因?yàn)槲也恢雷约旱哪芰Φ搅撕畏N地步。具體到某事，是否自己能力所及，并不清楚的認(rèn)識(shí)。然而認(rèn)真仔細(xì)想想，也許我根本沒(méi)什么長(zhǎng)處。分析事情背后的能力，或者強(qiáng)于普通人少許，然而此能力必有深厚的知識(shí)作背景，這又是我所欠缺。今后應(yīng)當(dāng)從此處著力，完善自己。我的短處太多，無(wú)法一一盡舉。凡是遇事無(wú)法堅(jiān)持是個(gè)比較嚴(yán)重的問(wèn)題，今后當(dāng)記錄下所有未完之事，一一解析原因，當(dāng)以自省。
最嚴(yán)重的問(wèn)題是，遇到喜歡看到別人的不足，很難看到別人的長(zhǎng)處。影子說(shuō)過(guò)我好幾回了，也盡量注意，而且我也知道曾國(guó)藩成功之處，即在于認(rèn)清別人的長(zhǎng)短處，發(fā)揮別人長(zhǎng)處，不求全責(zé)備。但卻做不到，認(rèn)不清是一個(gè)問(wèn)題，態(tài)度是另一個(gè)問(wèn)題。自己不再年輕了，解決不了這個(gè)問(wèn)題，今后的事情很難有所成。
最近一段時(shí)間在讀曾國(guó)藩，感悟蠻多，和大家分享一些內(nèi)容。
曾國(guó)藩受唐鑒的啟迪，一生中強(qiáng)調(diào)靜字，他平日里堅(jiān)持每日自省，就是給自己一個(gè)可以清靜下來(lái)的時(shí)間和空間自查己身，并強(qiáng)調(diào)說(shuō)老莊，管子，佛家皆提到如此，一定是有道理的。記得以前看蔣介石傳時(shí)，蔣先生也是如此，他每日給自己定了一個(gè)功德格，記錄下每天所做所想的點(diǎn)滴，并從中反省，幾十年如此從不間斷。
曾國(guó)藩的兩句話(huà)我十分欣賞，含雄奇于淡遠(yuǎn)之中，含剛強(qiáng)于柔弱之中。以柔克剛是老莊的精神，但幾千年來(lái)能發(fā)揮地淋漓盡致，曾老他也可以算是首屈可指的了。做人做事萬(wàn)不可太過(guò)鋒芒畢露，也不可過(guò)于強(qiáng)硬，否則在如今這個(gè)社會(huì)會(huì)讓自己舉步維艱；同樣也不能太過(guò)軟弱，一味退讓?zhuān)寣?duì)方總是有機(jī)可乘，自個(gè)兒把自個(gè)兒逼到懸崖邊上。
曾國(guó)藩在識(shí)人方面也是很有心得的。他的很多門(mén)徒如李鴻章，左宗棠，彭玉麟等都是后來(lái)鼎鼎大名的人物，這與曾老先生這個(gè)伯樂(lè)是分不開(kāi)的。他那九弟在招募湘勇的時(shí)候，曾國(guó)藩送給他兄弟幾句話(huà)，道出了識(shí)人的要訣：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風(fēng)波看腳筋，若要看條理，全在語(yǔ)言中。寥寥數(shù)語(yǔ)，放在現(xiàn)在來(lái)看，可能很多人會(huì)像我一樣覺(jué)得這種識(shí)人之術(shù)只可意會(huì)，很難言傳。
一、此人為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，雖為高官仍讀書(shū)寫(xiě)文，人生也要不斷的學(xué)習(xí)才能進(jìn)步。
二、此人在穆，肅等人的幫助下成逐步走上仕途，并度過(guò)小人的誹謗，軌扎。所以那怕是再有才的人也需要?jiǎng)e人的提撥，別人的幫助。任何時(shí)代，不論是官場(chǎng)還是職場(chǎng)，總是會(huì)有為了一已私利的小人。最重要的是不在乎小人說(shuō)什么，也不是不去管，而是向上司及朋友澄清，清者自清。
三、相術(shù)仍有一定的道理，已看完冰鑒一書(shū)，不過(guò)沒(méi)有入門(mén)。
四、大多數(shù)人都 知道謹(jǐn)言慬行，但并不是所有的人都能做到。
五、做人并不能做左宗堂那樣持才傲物，而是平和。
六、李鴻章之所以是能出頭，是因?yàn)樗遣槿怂�，按想行事。一個(gè)人如果不能做到查言觀色，知人，那與木頭有何區(qū)別，庸人而已，讀后感《曾國(guó)藩讀后感》。
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇15
曾國(guó)藩，一位中國(guó)近代史上重要的風(fēng)云人物，其所建功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笨梢�(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。閑暇之余，我仔細(xì)欣賞了《曾國(guó)藩家書(shū)》，只憾才疏學(xué)淺，未能完全理解書(shū)中的思想精髓，但曾公給我留下的深刻印象是“國(guó)之棟梁，家之支柱”，心中不知不覺(jué)中涌起了敬意，感觸頗深。
《曾國(guó)藩家書(shū)》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū)，分為修身、勸學(xué)、治家等部分。由于是家書(shū)，宦海沉浮中的曾公對(duì)親人眷屬敞開(kāi)心扉，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或闡倫理綱常；言之鑿鑿，情之綿綿。家書(shū)是一面鏡子，真實(shí)折射出了曾公復(fù)雜的內(nèi)心世界，是其一生治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。而面對(duì)當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信缺失、道德滑坡，家書(shū)中勸學(xué)、修身等思想，都具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，值得我們深思。
“百行孝為先”，由此派生出“悌”和“友”，曾公的家書(shū)中最讓我感動(dòng)的是他對(duì)父母的孝心�！吧w父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡數(shù)諸弟，是大不孝者也�！彼J(rèn)為對(duì)父母的孝道，作為長(zhǎng)子，應(yīng)該承擔(dān)起教育諸弟，養(yǎng)育孩子的責(zé)任。在信息很不發(fā)達(dá)的那個(gè)年代，他信守對(duì)父母的諾言，時(shí)時(shí)不忘作為哥哥的家庭責(zé)任，無(wú)論公務(wù)多么繁忙，遠(yuǎn)隔千里給親人送去精神食糧，用頻繁的家書(shū)勉勵(lì)弟弟們勸學(xué)思齊，對(duì)長(zhǎng)輩要敬愛(ài)兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，殷切希望樹(shù)立良好的家風(fēng)家教。曾公用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了他的承諾，著實(shí)讓人敬佩。人無(wú)信不立，企無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)，誠(chéng)信是做人之根本。反觀當(dāng)下，惡意碰瓷、食品安全、環(huán)境污染等事件屢見(jiàn)不鮮，對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信敲響警鐘，我們?cè)谝晃蹲非笪镔|(zhì)利益的同時(shí)，是否該反思有無(wú)丟失做人之根本呢？
曾公認(rèn)為唯讀書(shū)可變化氣質(zhì)，凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子。他在給弟弟的家書(shū)中講道“蓋世人讀書(shū)第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，有恒則斷無(wú)不成之事，此三者缺一不可。”曾公對(duì)此獨(dú)到的見(jiàn)解，他不但自己做到言有矩，動(dòng)有法，并且開(kāi)列了自己修身養(yǎng)性的課程，每天都糾正過(guò)失，增長(zhǎng)知識(shí)和技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，而且也希望自己的弟弟和兒子們能夠效仿。他告誡親人滿(mǎn)招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。凡驕傲者，總是拿自己的長(zhǎng)處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)�；蛘哂X(jué)得自己懷才不遇，牢騷滿(mǎn)腹，這些都是影響進(jìn)步的因素。通過(guò)總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn)，諄諄教誨親人立志有恒，力戒自滿(mǎn)。得此深刻的教益，使我受益匪淺。
在曾公的眼中，一個(gè)人最重要的是德，而后是才�！奥暵勚�，可恃而不可恃。善始者不必善終，行百里者半九十�！惫γ曂@些人生是需要的，但是不可以長(zhǎng)久依賴(lài)著它。其雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。他篤學(xué)力行，老而不懈，規(guī)行矩步，立志之后持之以恒，對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，同時(shí)教育子弟耕良田千頃不過(guò)一日三餐，有廣廈萬(wàn)間只睡臥榻三尺，家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。曾公以立德為先，我們的干部考核制度是“德才兼?zhèn)�、以德為先，”可�?jiàn)無(wú)論在哪個(gè)年代，“德”都是居于第一位，常修為政之德、常懷律己之心，吾日三省吾身，是為警鐘長(zhǎng)鳴。
“吾細(xì)思凡天下官宦之家，多一代享用便盡。其子孫始而驕逸，繼而浪蕩，終而溝壑，能延慶一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代。耕讀之家，謹(jǐn)相者能延五六代。孝友之家，則可以綿延十代八代。”......
《曾國(guó)藩家書(shū)》影響了一代又一代人，給世人留下了寶貴的精神財(cái)富。
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇16
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攢了很久的銀子，買(mǎi)了《曾國(guó)藩傳全冊(cè)》，這是我這個(gè)張扒皮不銹鋼公雞今年唯一一次大放血行為，但是——值！去了解曾國(guó)藩這個(gè)人，實(shí)屬機(jī)緣巧合。在白巖松的訪談節(jié)目里，他說(shuō)：重要的不是生活本身，而是面對(duì)人生的態(tài)度，樂(lè)觀的人一定比悲觀的人走得遠(yuǎn)，走得更好，雖然人生的真相更值得悲觀。這就是曾國(guó)藩給予我的啟示。
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白巖松對(duì)曾國(guó)藩簡(jiǎn)單的幾句評(píng)價(jià)，跟中學(xué)歷史書(shū)給我留下的印象絕然不同，讓我對(duì)這個(gè)人產(chǎn)生了興趣，隨即買(mǎi)了《曾國(guó)藩的正面與側(cè)面》來(lái)讀，看完之后，結(jié)果讓我非常詫異，原來(lái)曾國(guó)藩是這么一個(gè)“愚笨”，沉穩(wěn)，堅(jiān)韌，寬厚的圣人。所以忍不住又入手了《曾國(guó)藩傳》，他的故事，讓我看到了一種希望，一種笨人也可以通過(guò)努力做出偉大事情的希望，也可以稱(chēng)為傳統(tǒng)意義上成功人士的希望。
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我周?chē)刑嗟穆斆魅�，他們有機(jī)敏的反應(yīng)能力，總是能舌燦蓮花，鎮(zhèn)定自若，對(duì)答如流，面對(duì)這些人，你總覺(jué)得自己的腦子不夠用，自己再怎么努力也無(wú)法成為優(yōu)秀的他們，內(nèi)心總是很沮喪。而曾國(guó)藩讓我看到，我們這些笨人，只要能夠堅(jiān)持做正確的事情，每一天都朝著自己的目標(biāo)去改進(jìn)，時(shí)間會(huì)給你回報(bào)的。雖然這條堅(jiān)持努力的路，也如此的艱難！
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人生的意義到底是什么？這個(gè)問(wèn)題一直困擾著很多人。不同的人有不同的價(jià)值觀，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答也會(huì)不一樣。對(duì)于曾國(guó)藩，他給出的答案是“做圣人”，所謂“圣人”，就是完美的人，而他做圣人的方法也很簡(jiǎn)單，就是寫(xiě)日記。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的方法，卻要持之以恒，不斷完善和提高，再疊加上“時(shí)間”這個(gè)神奇的元素，進(jìn)而達(dá)到立功立德立言的境界，曾國(guó)藩最終也做到了修身齊家治國(guó)平天下，號(hào)稱(chēng)“中華千古第一完人”。
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《曾國(guó)藩傳》，以時(shí)間順序?qū)υ鴩?guó)藩的一生做了描述，整本書(shū)在大的方面按照曾國(guó)藩的身份轉(zhuǎn)換為主線，科舉入仕打開(kāi)升遷之路，創(chuàng)建湘軍平定太平天國(guó)，封疆大吏處理內(nèi)政外交。而每一次的身份轉(zhuǎn)換中，他都經(jīng)歷了很多次精神上的轉(zhuǎn)變，每一次都向圣人這個(gè)目標(biāo)一步步靠近。每一個(gè)階段，作者以曾國(guó)藩碰到的問(wèn)題作為開(kāi)端，以曾國(guó)藩思考并解決問(wèn)題作為主體，以最終的結(jié)果作為結(jié)尾。而一個(gè)個(gè)的階段性前進(jìn)或者轉(zhuǎn)折，最終將曾國(guó)藩推進(jìn)到了“圣人”的終極目標(biāo)。在每一個(gè)階段，作者對(duì)曾國(guó)藩處境以及時(shí)代背景的詳細(xì)描述，讓我更容易體會(huì)當(dāng)時(shí)大環(huán)境的艱難，以及個(gè)人抉擇的不易，這樣也對(duì)他最終的選擇更加的欽佩，對(duì)曾國(guó)藩這個(gè)人物形象的理解也更加通透。
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總體來(lái)說(shuō)，《曾國(guó)藩傳》中對(duì)曾國(guó)藩的描寫(xiě)，以積極贊美為主要基調(diào)，即使一些關(guān)于他的缺點(diǎn)的描述，也讓我更加體會(huì)到他能夠?qū)崿F(xiàn)“圣人目標(biāo)”的艱難，所以作者基本上實(shí)現(xiàn)了對(duì)這位“中華千古第一完人”的傾情打造。如果想要更加多維度的了解曾國(guó)藩，還是推薦再去看下《曾國(guó)藩的正面與側(cè)面》，可以多一個(gè)維度去了解這位圣人。
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社會(huì)上曾流傳著一句“立業(yè)不讀曾國(guó)藩，閱盡詩(shī)書(shū)也枉然！”讀《曾國(guó)藩傳》從字里行間體會(huì)他的專(zhuān)注，感受他的耐心，學(xué)習(xí)他的智慧。即使你無(wú)法像曾國(guó)藩一樣有一番作為，但你的品性、你的人生必定會(huì)因吸收本書(shū)的思想精粹后，有所改觀。
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他謙和內(nèi)斂，以退為進(jìn)，韜晦有術(shù)，從不張揚(yáng)，沒(méi)有半點(diǎn)文人的狂傲之氣。在清政府的猜忌、地方大吏的排擠中求生存，在多重勢(shì)力的夾縫中求發(fā)展，為人行事不得不如履薄冰、如臨深淵、謹(jǐn)小慎微，“有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡”。時(shí)時(shí)刻刻、事事處處不忘適可而止。簡(jiǎn)而言之，曾國(guó)藩立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。我們從他身上要學(xué)習(xí)的太多太多，大家可以考慮看看，絕對(duì)值得！
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇17
晚秋午后，倚窗而坐，細(xì)品唐浩民先生大作曾氏國(guó)藩全集，擎手徐徐合上其中之一季——血祭篇。伏案而瞧窗外，忽見(jiàn)一片黃葉飄搖中從枝梢墜落，內(nèi)心洶潮迭起，慨嘆萬(wàn)千。
此慨嘆細(xì)思之，接三處為其源，一謂之當(dāng)下之時(shí)局，二謂之清廷及官員，三謂之太平天國(guó)之義士。
首談當(dāng)下之時(shí)局。清自康熙以來(lái)即以閉關(guān)鎖國(guó)之政策示于世人，待之乾隆朝更盛，帝每遇外使朝覲，即以天朝上國(guó)，物阜人豐自詡。管窺國(guó)際之局勢(shì)，兼之官宦、國(guó)民皆以龍馬精神之氣態(tài)：毋庸與外界溝通，泱泱大國(guó)自可富強(qiáng)于世界。熟不知，歐美諸國(guó)假二次工業(yè)革命之機(jī)，遽以在科技之界勝我十余百倍，而國(guó)人不自知也。待嘉慶、道光之勤政，屢有外族來(lái)犯，吾朝之技落之于萬(wàn)八千里，望其項(xiàng)背而不能，加之八旗兵役之徒，久不操練，紀(jì)律敗壞，焉有不敗之理也。遂懾于外族淫力，與之簽訂數(shù)款之約，以致民不聊生。值此民怨驟升之際，洪楊以教會(huì)之理愚于眾，謂之挽眾生于水火，于是揭竿而起者數(shù)月達(dá)至萬(wàn)眾。至咸豐朝，攻下南京號(hào)之以天京，洪自立另朝而與清廷抗禮�；诟魈幤毂⒕G營(yíng)不堪一擊之頹勢(shì)，道光、咸豐之朝特準(zhǔn)各地設(shè)民團(tuán)以正其統(tǒng)治，曾氏國(guó)藩之屬出世，皆假于當(dāng)下之時(shí)局，亂世出英雄，不可不謂之理也！
再論清廷與官宦之屬。彼自洪楊內(nèi)亂興起之時(shí)，并著外患屯于國(guó)界，亦識(shí)局勢(shì)之大危也，然較之統(tǒng)治之干系，遂取安內(nèi)而后攘外。于是乎，朝野上下，不論保守、激進(jìn)，皆以除洪楊叛逆為首任，國(guó)藩出于此時(shí)，值母喪去職守孝，以其人品、才干聞?dòng)谙媸�。洪楊起事以�?lái)，湘省各處接連告急，巡撫張亮基以懇切之心，加之以左宗棠季高之妙計(jì)，陳敷、郭嵩燾之禮請(qǐng)，曾滌生遂授命于危難之間，出纆山組織湘勇，以抗洪楊之亂。曾滌生國(guó)藩者，其人品堂正、處事謹(jǐn)慎、待人和善、善于用人，有閱《曾國(guó)藩家書(shū)》者亦可細(xì)知，論文采更是斐然，曾師從唐鑒，究滌生致仕，雖拜中堂穆彰阿，然觀其官途后遇，不可不叩恩于師門(mén)唐鑒，唐鑒以其一世之名薦滌生于咸豐帝，并贈(zèng)之"不為圣賢，則為禽獸；只問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲"條幅以勉之。國(guó)藩亦以此為為戒，謹(jǐn)記于心，忠于君主，兼之塔奇布、胡玉麟、羅澤南、康福等數(shù)士從旁協(xié)助，數(shù)次勝于洪楊之軍，而各旁亦賜賞頗豐。然終因朝中、軍中延出陳啟邁、鄧紹良、清德、鮑起豹之宦途匪類(lèi)，致使其數(shù)萬(wàn)湘勇四敗于翼王石達(dá)開(kāi)、石祥禎、秦日綱、康祿之手，其自身亦多次犯險(xiǎn)，雖終究化險(xiǎn)為夷，但與其身心已有大創(chuàng)。曾滌生仕于清廷敗類(lèi)當(dāng)?shù)溃賵?chǎng)爾虞我詐，貪賄成風(fēng)之際，()妄以己力而改敗局，實(shí)不啻于以卵擊石。然撇開(kāi)其愚忠之心，反視其值母喪、父喪之際而猶思報(bào)國(guó)之心，不可不值得贊焉！
后評(píng)太平天國(guó)之義士。洪楊創(chuàng)天朝之制于清廷內(nèi)憂(yōu)外患之際，本欲解萬(wàn)民于水火，自洪秀全金田起事以來(lái)，創(chuàng)《天朝田畝制度》，視四海民眾如兄弟姊妹。創(chuàng)制之初，可謂一呼百應(yīng)，殺貪官、解饑荒，不可不謂之真義士。然觀其后為之事，進(jìn)天京城儀仗之豪華，趨之竟達(dá)數(shù)個(gè)時(shí)辰。占天京后，洪秀全耽于酒色，不問(wèn)朝政，初心已改，唯取樂(lè)是其根本也。縱觀其因而致后來(lái)天京內(nèi)亂，翼王、燕王所創(chuàng)之軍事巔峰頃刻間毀于一旦。雖于后日起用李秀成、陳玉成之新秀，然潰川已成，角堤無(wú)礙，天國(guó)政權(quán)難抗中外聯(lián)合之強(qiáng)勢(shì)，而難逃敗亡之厄運(yùn)。嗚呼，以愚昧之民眾而妄圖國(guó)民之整體勃興，實(shí)可謂揠苗助長(zhǎng)，難成大勢(shì)，亦難出成也忽焉，敗也忽焉之史學(xué)怪圈！
后戒：余生觀此書(shū)，宜拋其歷史之糾葛。況此書(shū)多出自野史，與正史相距甚遠(yuǎn)。然吾應(yīng)習(xí)書(shū)中人物之人品、才識(shí)、統(tǒng)帥之能，記其景秀之語(yǔ)，而莫遷之于功過(guò)是非！
辛卯年十月圖書(shū)館記
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇18
古人把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”做為一個(gè)人成長(zhǎng)的遞進(jìn)過(guò)程，可見(jiàn)修身在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，起著奠基和根本的作用，為此我想，修身是一個(gè)人走向成功的必修課。帶著這個(gè)問(wèn)題，我去讀了《曾國(guó)藩傳》從中又一次受到深刻啟迪。在此談?wù)勛约旱淖x書(shū)體會(huì)，與大家共勉。
在讀《曾國(guó)藩傳》中我發(fā)現(xiàn)了為人處世的秘訣之一是——“大柔非柔，至剛無(wú)剛”
曾國(guó)藩，一個(gè)知人善用、廣培黨羽者，一把創(chuàng)立軍隊(duì)、運(yùn)作官場(chǎng)的好手，一個(gè)讀書(shū)人統(tǒng)率軍隊(duì)攻城掠地成功的典型，一個(gè)軍事家，，一個(gè)思想家、教育家、文學(xué)家、書(shū)法家。一個(gè)名垂青史的重量級(jí)人物！
曾國(guó)藩前半生的治學(xué)可謂書(shū)呆子。此種精神我覺(jué)得是當(dāng)今社會(huì)少有的，因?yàn)殡p耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)的人被認(rèn)為是百無(wú)一用的呆子，但是我認(rèn)為只有先做呆子之后才能做聰明人。
當(dāng)你對(duì)人生的有些不好的事情“糊涂”一點(diǎn)時(shí)，它往往卻向好的方向發(fā)展。這也許就是無(wú)心插柳柳成蔭的道理吧。
這個(gè)道理在曾國(guó)藩身上很好的體現(xiàn)了出來(lái)。他能夠在后期的官場(chǎng)如魚(yú)得水就是因?yàn)榘选半y得糊涂”的呆子哲學(xué)發(fā)揮得淋漓盡致。事實(shí)上作為一代宰相就必修能夠忍辱負(fù)重，否則將不能成為真正的全國(guó)的管家。
著名表演藝術(shù)家英若成小的時(shí)候，很想看看家人對(duì)他有多么重視，吃飯的時(shí)候就躲到衣柜里，他希望看到大家焦急找他的結(jié)果，然而讓他大失所望的是，誰(shuí)也沒(méi)有注意到他的缺席，等大家吃完飯，他才從柜子里爬出來(lái)吃那些“殘羹剩飯”，從此他發(fā)誓：一定不要把自己看得太重要，否則你會(huì)大失所望的。
這就是我從曾國(guó)藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。
曾國(guó)藩，這位中國(guó)文化的集大成者，按照中國(guó)士大夫的圣人標(biāo)準(zhǔn)，立德、立功、立言，他在每一個(gè)領(lǐng)域都達(dá)到了一般人難以企及的高度，被封為近代最后一個(gè)圣人，在他身上有許多值得我們借鑒的品質(zhì)和修養(yǎng)。我從中發(fā)現(xiàn)了為人處世的秘訣之二是做事要“慎獨(dú)”。
“ 慎獨(dú)”用今天的話(huà)說(shuō)就是在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)能夠真誠(chéng)的面對(duì)自己的內(nèi)心，去除內(nèi)心的惡念，培養(yǎng)自己的善念，這樣就能問(wèn)心無(wú)愧，對(duì)得住天地良心，飯能吃得香，覚睡得安穩(wěn)，故能心安理得，心態(tài)平和，是可笑對(duì)蒼天，下可孝對(duì)父母，中可和對(duì)同事。對(duì)工作、對(duì)朋友、對(duì)親人只一個(gè)“誠(chéng)”字，不欺暗室，不陽(yáng)奉陰違，做到心口如一。其實(shí)我們?yōu)槿颂幨乱牟痪褪恰耙哉\(chéng)相待”嗎！
我從中發(fā)現(xiàn)了為人處世的秘訣之三是為人要“主敬”。
“主敬”就是外表整齊嚴(yán)肅，內(nèi)心純凈專(zhuān)一，接待貴賓和參加活動(dòng)，都是主敬的具體表現(xiàn)，古人常講君子應(yīng)訥于言而敏于行，與主敬異曲同工，人在遇到危急生死存亡時(shí)刻都會(huì)高度集中精神，然后就會(huì)化險(xiǎn)為夷。主敬是指一種厚重，專(zhuān)注，嚴(yán)肅認(rèn)真的精神狀態(tài)，曾國(guó)藩經(jīng)常要求他兒子曾紀(jì)澤說(shuō)話(huà)要慢，走路要慢，舉止要莊重，通過(guò)這些
日�，嵥榈男袨榱�(xí)慣來(lái)培養(yǎng)“敬”功夫。這就要求人要有靜氣，少說(shuō)話(huà)，話(huà)多傷神，注意養(yǎng)氣，控制自己的心情，氣若不動(dòng)則心不動(dòng)。心要靜，若不靜，則省身也不密，見(jiàn)理則不明，都是浮的。人若心浮氣躁必然會(huì)影響對(duì)事物作出正確判斷，所以當(dāng)人面對(duì)重大事情和各種突發(fā)情況時(shí)要有靜氣，要從容不迫，處變不驚，這樣才能對(duì)事情做出正確判斷，從而能夠作出正確決策。這也是普通人向成功人發(fā)展的重要過(guò)程。當(dāng)然這跟人的個(gè)性和成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)，是可以通過(guò)后天的磨礪后獲得的，如果平時(shí)經(jīng)常注意養(yǎng)精蓄銳，面對(duì)意外情況時(shí)盡量讓自己頭腦冷靜，做到謹(jǐn)言慎行，對(duì)事情不草率做決定，而是深思熟慮，時(shí)機(jī)不成熟時(shí)要學(xué)會(huì)先把事情先放一放，也許過(guò)段時(shí)間后事情會(huì)明了些，到時(shí)做決定會(huì)容易些。
這就是我讀《曾國(guó)藩傳》得到的感悟，希望喜歡的朋友有時(shí)間也可以去借來(lái)一讀！
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇19
曾國(guó)藩有一晚在家讀書(shū)，恰好來(lái)了一個(gè)小偷蹲守在窗外，準(zhǔn)備等他睡覺(jué)后入室行竊，不料曾國(guó)藩一篇文章讀了許多遍仍然不能背下來(lái)，小偷實(shí)在等不及，在外面大聲說(shuō)：這么笨還讀書(shū)干什么？我都背下來(lái)了！然后將文章背誦一遍，揚(yáng)長(zhǎng)而去。去年讀了唐浩明的《曾國(guó)藩》，從第三者的角度認(rèn)識(shí)曾國(guó)藩，對(duì)他佩服不已，難怪毛澤東、蔣介石都將其視為最佩服的人之一。現(xiàn)在讀《曾國(guó)藩家書(shū)》又從第一人稱(chēng)的角度了解曾國(guó)藩，他對(duì)于讀書(shū)的態(tài)度，他的讀書(shū)方法以及待人接物間的顯露的極高的修養(yǎng)，更是令人欽佩。
曾國(guó)藩認(rèn)為讀書(shū)的目的有二：一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。讀書(shū)的目的，一為提高道德修養(yǎng)，二為有立足之本�，F(xiàn)代人讀書(shū)似乎更注重后者，使讀書(shū)功利化之風(fēng)氣愈演愈烈。二者相輔相成，缺一不可，無(wú)立足之本則無(wú)心潛心讀書(shū)，讀書(shū)的過(guò)程不注重道德修養(yǎng)就會(huì)成為一個(gè)高智商的野蠻人。二者也是共進(jìn)共退的過(guò)程，如有偏頗應(yīng)及時(shí)矯正。與其思考讀書(shū)何用，不如把時(shí)間用在讀書(shū)上，去書(shū)中尋求答案，而不是靠一顆空洞的大腦去苦思冥想而不得解�！八级粚W(xué)則殆”，很多疑問(wèn)前人智者已經(jīng)為我們做了精彩的解答�！扒髽I(yè)之精，別無(wú)他法，曰專(zhuān)而已矣�！币环峙σ环质斋@，與朱子 “業(yè)精于勤荒于嬉”想通。正是專(zhuān)注的讀書(shū)習(xí)慣，持之以恒的堅(jiān)持，讓曾國(guó)藩能夠永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前沿。讀書(shū)、日記、書(shū)法。是他每日必修的功課，即使身居高職依然堅(jiān)持如一。這正是比你厲害的人比你還要努力，花無(wú)百日紅，人無(wú)百日好，不斷學(xué)習(xí)才能與時(shí)俱進(jìn)，永葆青春之心態(tài)。曾國(guó)藩每日?qǐng)?jiān)持日記可謂“吾日三省吾身”之極致。很可怕的是我們自身有時(shí)候不敢反省，明知有很多做的不足的地方卻不敢面對(duì)，一昧逃避再逃避，這應(yīng)該也是墮落的根源吧。真的很佩服古人持之以恒的精神，總覺(jué)得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結(jié)于大環(huán)境，還是自己不能做到內(nèi)心恬淡寧?kù)o。歸根結(jié)底是古人注重品德修養(yǎng)，而現(xiàn)代人更喜歡流于表面之事，任內(nèi)心雜草重生也置若罔聞�！案褂性�(shī)書(shū)氣自華”多讀書(shū)且讀好書(shū)才是正道。（無(wú)痕）曾老師點(diǎn)評(píng)無(wú)痕書(shū)友是我同行，也是老師，妄測(cè)也應(yīng)該是語(yǔ)文老師。她的題目是“讀書(shū)貴有恒心”，既然都是老師，我想就學(xué)生學(xué)習(xí)這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)說(shuō)“讀書(shū)貴有恒”這一點(diǎn)。
我們現(xiàn)在的學(xué)生讀書(shū)，看似條件好多了，但是細(xì)細(xì)考究起來(lái)，則不然。一方面，他們很難立常志，因?yàn)楝F(xiàn)在家庭富裕的太多了，如果從小家庭教育在立志方面的教育缺失，很多學(xué)生不知道讀書(shū)是為了干嘛？我們那會(huì)出身貧苦，于是從小就為了改變自身甚至改變整個(gè)家族的命運(yùn)而努力考大學(xué)，所以從不懈怠。如今的學(xué)生不努力也可以獲得衣食無(wú)憂(yōu)的條件，那么考大學(xué)干什么呢？另一方面，現(xiàn)在的學(xué)生相對(duì)于我們那個(gè)年代的學(xué)生而言，需要抵抗的誘惑實(shí)在是太多了，有人說(shuō)，想要?dú)У粢粋�(gè)學(xué)生，給他一個(gè)手機(jī)就夠了。對(duì)于成人而言，手機(jī)的誘惑都無(wú)法抵御，何況心智尚未完全的孩子？讀書(shū)確實(shí)是有趣的，但是對(duì)于尚未培養(yǎng)出趣味的學(xué)生而言，游戲肯定要比讀書(shū)有趣得多。那么想要他們讀書(shū)且有恒地讀書(shū)，更是難上加難了。
所以“讀書(shū)貴有恒”，說(shuō)來(lái)容易，實(shí)行起來(lái)很難。一方面，要立遠(yuǎn)志。修身齊家治國(guó)平天下，為生民立命，為天地立心，為往圣生繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。要是父母或者老師給孩子德志向不過(guò)就是溫飽或者小康等物質(zhì)理想，孩子不努力也能達(dá)到，那怎么怪他不努力呢？二是心無(wú)旁騖。只有在志向遠(yuǎn)大的基礎(chǔ)上，有恒地讀書(shū)，才能有一番作為。這時(shí)，排除干擾，心無(wú)旁騖就顯得格外重要。正如無(wú)痕書(shū)友所說(shuō)：“總覺(jué)得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結(jié)于大環(huán)境，還是自己不能做到內(nèi)心恬淡寧?kù)o�！眱�(nèi)心的恬淡寧?kù)o，才是讀書(shū)有恒的初始和皈依。
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇20
最近無(wú)意中在書(shū)架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國(guó)藩家書(shū)》，好書(shū)！目前只看了十幾篇，內(nèi)心頗為觸動(dòng)。我覺(jué)得曾國(guó)藩家書(shū)就像是我的公眾號(hào)文章一樣，雖說(shuō)是家書(shū)，但是表達(dá)了很多曾國(guó)藩對(duì)事物的看法，我的公眾號(hào)表達(dá)了我的見(jiàn)解。書(shū)里的信件是按時(shí)間序列排序，通過(guò)他寫(xiě)給父母、兄弟的信，可以窺到他個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的軌跡。
我倒不是因?yàn)橄朐谑送靖梢环笫�，是我認(rèn)為牛人自有他牛之處，能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對(duì)一個(gè)人自我提升有很大幫助。像這種牛人，從入職翰林院當(dāng)科員，十年內(nèi)干到一把手，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，肯定有非常人之處。恰好他重視交流與記錄，且裝訂成冊(cè)，警示曾家后人的同時(shí)，也給了我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
從他的書(shū)信中，我最大的感觸就是古人對(duì)于孝的重視，像我們寫(xiě)信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛(ài)的”，但是他呈祖父母、父母的，都是“男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安”。我們只有在逢年過(guò)節(jié)才會(huì)出現(xiàn)此類(lèi)的祝福語(yǔ)，但是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，非常虔誠(chéng)。可能有人會(huì)說(shuō)形式主義，杠精請(qǐng)繞道而行，生活就是需要儀式感，有時(shí)連形式都懶得走，更別提更深層次的了。
他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情，“又聞四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之?huà)D而可得好處者，諸弟必須時(shí)勸導(dǎo)之，曉之以大義”，引發(fā)了我對(duì)于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長(zhǎng)輩示之，必恭敬之，還是要扭轉(zhuǎn)一下自己的待人方式�？赐赀@句第二天我特意早起煮了一頓早餐，略略表達(dá)了心意，就沒(méi)有然后了。
第二就是他對(duì)兄弟姊妹的關(guān)心，從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài)，作為長(zhǎng)子，他對(duì)于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了，還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自己年長(zhǎng)，父親傾盡心血培養(yǎng)他，他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很有趣的是，在開(kāi)始幾篇信中，他批評(píng)弟弟們，不要這樣，不要那樣，當(dāng)時(shí)我也覺(jué)得他說(shuō)得有道理，但是我想作為他的弟弟們估計(jì)不會(huì)開(kāi)心。
果不其然，后面弟弟們回信“月月書(shū)信，徒以空言責(zé)弟輩，卻又不能實(shí)有好消息，令堂上閱兄之書(shū)，疑弟輩粗俗庸碌，使弟輩無(wú)地自容”。
曾及時(shí)開(kāi)導(dǎo)“為人子者，若使父母見(jiàn)得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱(chēng)道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌。何也？蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好意思，暗用機(jī)計(jì)，使自己得好名聲，而使兄弟得壞名聲，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人，各各明白這道理，彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂(yōu)，弟以兄得好名為快......”。
從他的信中可以看出他是一個(gè)非常開(kāi)明，可以很快接受批評(píng)和自我批評(píng)的人，他們兄弟之間也是知無(wú)不言言無(wú)不盡。這來(lái)來(lái)往往的過(guò)程，也是對(duì)于事情、彼此認(rèn)識(shí)加深的過(guò)程，所以說(shuō)他們家族、他的成功不是說(shuō)一蹴而就，是有根源的。
最后一點(diǎn)就是關(guān)于健康。他本人有些耳鳴頭疼的毛病，看多書(shū)，思慮過(guò)度就身體吃不消了，在跟父母、弟弟們寫(xiě)信時(shí)，他時(shí)不時(shí)提到要“保身謹(jǐn)遵大人手諭：節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食”、“夜不出門(mén)曠功疲神，切戒切戒”。意思跟我們的“身體是革命的本錢(qián)”是一樣的。由于我對(duì)于健康非常重視，基本上每一篇他都會(huì)提到“保身”，所以無(wú)比贊賞他這一點(diǎn)。
看人信件是不道德的，不過(guò)好在他的信也不涉及隱私。家書(shū)都是對(duì)親朋好友說(shuō)的掏心窩子的話(huà)，他說(shuō)“無(wú)不可對(duì)人言之事，氣藏丹田”。通過(guò)他的家書(shū)，我覺(jué)得這個(gè)人很形象具體，就像是我們周?chē)娜艘粯�，非常生活化，有血有肉。推薦大家讀一讀，肯定比我更有感觸。
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇21
我素來(lái)喜歡讀歷史小說(shuō)，既是史實(shí)，又比史實(shí)有趣。在寫(xiě)得好的歷史小說(shuō)中，唐浩明先生的《曾國(guó)藩》是其中一部。
記得二十年前，人們就對(duì)曾國(guó)藩有著濃厚的興趣，同樣是作為政治家，歷史上建功立業(yè)叱咤風(fēng)云的人物數(shù)不勝數(shù)，為什么他獲得了現(xiàn)代人特別的關(guān)注？
回顧一下小說(shuō)內(nèi)容。
中國(guó)傳統(tǒng)的主流文化要求成功者要“內(nèi)圣外王”�！皟�(nèi)圣”是指按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行人格修煉，這是一個(gè)不斷追求自我人格完善的過(guò)程。曾國(guó)藩在京城做官時(shí)嚴(yán)格按照朱程理學(xué)修身養(yǎng)性，即是“內(nèi)圣”�！巴馔酢笔侵冈谕獾氖鹿σ贤醯赖囊�，即施仁義之政，行仁義之道，建王者之業(yè)。曾國(guó)藩建立了自己的湘軍，平定太平天國(guó)和捻軍，將混亂十四年的社會(huì)重新納入封建正軌，使東南十幾省的百姓重新過(guò)上安定的生活，可謂“外王”。
總結(jié)曾國(guó)藩的成功之道，大體有以下幾個(gè)方面：
一是修身立志，儲(chǔ)才養(yǎng)望。曾國(guó)藩入翰林院后，并不像其他人那樣止步于科舉勝利之中，而是選擇程朱理學(xué)作為修身養(yǎng)性的理論依據(jù)。他為自己立下了許多功課，最主要的是“誠(chéng)、敬、靜、謹(jǐn)、恒”五個(gè)字，他選擇用寫(xiě)日記的方式促使自己每天反省，以取得心靈上的日新日日新，這也是儒家倡導(dǎo)的“慎獨(dú)”。他儲(chǔ)備才干，在翰林院期間，發(fā)憤苦讀先輩大家之作以及治理國(guó)家的實(shí)用之書(shū)。另外，借助詩(shī)文和奏折達(dá)到培養(yǎng)自己聲望，這些都為日后成就大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
二是抓住機(jī)遇，趁勢(shì)而上。咸豐二年，太平軍向江南進(jìn)軍，東南各省陷入戰(zhàn)亂之中。朝廷需要團(tuán)練大臣。曾國(guó)藩奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)，在長(zhǎng)沙建立一支1000人的大團(tuán)，每天訓(xùn)練，成了事實(shí)上的軍隊(duì)。之后，他又征得朝廷同意，到衡陽(yáng)擴(kuò)張軍力，達(dá)到18000人，由民兵市長(zhǎng)變成了正規(guī)軍隊(duì)的總司令。繼而，他率領(lǐng)這支軍隊(duì)，一路北上，很快打下來(lái)武漢，從此名聲大噪。
三是堅(jiān)毅不拔，屢敗屢戰(zhàn)。從衡陽(yáng)出師到打下武漢，再到揮師南京，一路上有朝廷的不信任，友軍的不配合，軍政兩界的譏諷，曾國(guó)藩都忍了，他用湖南鄉(xiāng)間的一句土話(huà)激勵(lì)自己：“好漢打脫牙和血吞。”一個(gè)湘軍將領(lǐng)寫(xiě)報(bào)告說(shuō)“屢戰(zhàn)屢敗”，他改成了“屢敗屢戰(zhàn)”，可見(jiàn)不一樣的意志和精神面貌。
四是低調(diào)內(nèi)斂，謙退自抑。曾國(guó)藩從武漢到南京的途中，江面上數(shù)以萬(wàn)計(jì)的戰(zhàn)船上，都飄揚(yáng)著“曾”字的帥字旗，曾國(guó)藩清楚這其中的負(fù)面影響。于是，他啟用滿(mǎn)人做湘軍名義上的統(tǒng)帥，讓朝廷以為，這支軍隊(duì)是朝廷的因而打消了不信任。打下湘軍后，他反復(fù)上奏，把功勞歸于先帝、太后和朝廷，歸于友軍。他裁掉了90%的湘軍，消除了朝廷的顧慮。在百?gòu)U待舉的時(shí)候，首先修復(fù)江南貢院，開(kāi)科取士。南京城被太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)了十幾年，正規(guī)的科舉考試停頓了十幾年，因此大家都贊揚(yáng)曾國(guó)藩清明。這樣，即便功高震主，也還保住了平安。
五是愛(ài)才惜才，廣羅人才。曾國(guó)藩自開(kāi)創(chuàng)湘軍起由小到大，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上最大的人才幕府，曾經(jīng)有“第二朝廷”之稱(chēng)。左宗棠因自恃清高，得罪了朝廷命官，險(xiǎn)些被朝廷殺掉，是曾國(guó)藩堅(jiān)決保他使其免于殺身之禍。曾國(guó)藩到晚年著意栽培重用李鴻章，作為他事業(yè)上的接班人。他死后30年里，李鴻章掌握著中國(guó)軍事、外交大權(quán)，還對(duì)老師的聲名不斷發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)曾國(guó)藩區(qū)別于歷史上其他政治家的地方，是他在建立功業(yè)的過(guò)程中，非常注重完善自己的人格修煉。中國(guó)主流文化對(duì)最成功者有一個(gè)評(píng)價(jià)體系，即“立德、立功、立言”。近代曾國(guó)藩，因?yàn)樽⒅匦奚矶滦惺艿綇V泛贊譽(yù)；因?yàn)榻⒘讼孳娖蕉颂教靽?guó)和捻軍，建立了卓越功業(yè)；因而勤奮著述，留下1000萬(wàn)字的《曾國(guó)藩全集》，近些年又開(kāi)始廣為流傳，因此，曾氏被認(rèn)為是封建社會(huì)士大夫的杰出代表。
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇22
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，雋永意深，句句體現(xiàn)文正公獨(dú)到的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)�；叵肫甬�(dāng)初決定了解文正公，只因偶然聽(tīng)到他說(shuō)的“聰明人都是下了笨功夫的”，覺(jué)得很有道理。再去看他的家書(shū)時(shí)，又受到很大觸動(dòng)。
都說(shuō)文正公是清代理學(xué)大儒，但是家書(shū)中卻并非句句都是大道理，在教導(dǎo)自己的子女和兄弟姐妹，包括寫(xiě)給父親的信中，記載的是曾文正公苦悶糾結(jié)的一生，毫無(wú)隱晦，如實(shí)記錄，而這些苦悶和糾結(jié)大多也是我們?nèi)松袝?huì)遇到的，而書(shū)中的文正公的心路歷程，給人的不是別的，正式克服苦悶糾結(jié)的力量。我在書(shū)中感受到最深的是文正公身上的儒學(xué)思想，是修身齊家的中華智慧。
先從對(duì)文正公修身智慧的感想說(shuō)起，他確實(shí)是一個(gè)中華傳統(tǒng)文化繼承者的代表。他曾給自己訂“日課冊(cè)”，在給家人的書(shū)信中也有許多自省內(nèi)容，確實(shí)做到了“吾日三省吾身”，他也向師傅學(xué)習(xí)“靜”功夫，每日靜坐不間斷，但若要我說(shuō)給我留下印象最深的便是文正公每日必讀史十頁(yè)，且必讀經(jīng)典。家書(shū)中寫(xiě)道“為讀書(shū)可以變其氣質(zhì)”，我細(xì)細(xì)思來(lái)，應(yīng)是指接受書(shū)中經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的熏陶，可以改變?nèi)松砩系臍赓|(zhì)。而更令人感動(dòng)的是，日日讀經(jīng)典這件事文正公竟堅(jiān)持至死，人都說(shuō)簡(jiǎn)單的事重復(fù)做便不簡(jiǎn)單了，確實(shí)如此。文正公寫(xiě)給四位弟弟的信中也說(shuō)“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以恒為主”，我心中極敬佩。這一“恒”字，不也是中華文化的內(nèi)涵嗎？
忽的想起一件事，那日我到舅父舅母家拜訪，卻發(fā)現(xiàn)舅舅以前極喜愛(ài)的《曾國(guó)藩家書(shū)》《菜根譚》《大學(xué)》等承載著優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典都被束之高閣，我感到疑惑，便問(wèn)舅舅，舅舅卻答“工作忙，表弟也不愛(ài)看”，看著表弟書(shū)桌上壘起的高高的教輔書(shū)籍和舅舅書(shū)桌上的筆記本電腦，又想起舅舅以前來(lái)我家給我講國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)做睡前故事的情景，一瞬間我感到國(guó)學(xué)之殤。國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)是中華傳統(tǒng)文化的載體，在這些經(jīng)典里我深切感受到中華文化不同于現(xiàn)代快餐閱讀文化和外國(guó)文化的溫潤(rùn)與柔和。經(jīng)典不被青年一代接受，經(jīng)典漸漸被遺忘在步履匆匆的人們的身后，這都是在折射出一個(gè)信號(hào)：中華傳統(tǒng)文化正面臨邊緣化這樣一個(gè)尷尬的處境。我讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，書(shū)中寫(xiě)到曾先生勸勉自己兄弟多讀經(jīng)典，才能修身，我覺(jué)得確實(shí)該是如此，并對(duì)曾先生日日必作字，雖有事也不間斷讀史的做法感到敬佩，這真真是一個(gè)以身傳承中華文化的榜樣。
再說(shuō)我對(duì)文正公家書(shū)中的齊家智慧的感想。家書(shū)中曾寫(xiě)道“今人都將學(xué)問(wèn)看錯(cuò)了，絕大學(xué)問(wèn)，即在家庭日用之間”。文正公齊家一直秉持的是“和”字。在文正公得到了一千兩白銀的時(shí)候，寄給父親的信中建議六百兩留給自己家里還債，四百兩分給家族親戚改善生活，在接到兩個(gè)弟弟的書(shū)信中對(duì)于分給親戚四百兩銀子的不滿(mǎn)后，仍堅(jiān)持分二百兩給家族親戚，后來(lái)又寫(xiě)下“和氣致祥”教育弟弟。這都體現(xiàn)了文正公齊家時(shí)“和”的大局觀，我想這也是曾家數(shù)代不出一個(gè)紈绔子弟的原因之一。雖家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，文正公卻也“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”，這又是文正齊家的另一個(gè)字“趣”，文正公雖然嚴(yán)格地教育自己的孩子，但是他也沒(méi)有忘記，讓他們?cè)谂ι畹耐瑫r(shí)，體味生活的樂(lè)趣。在家庭教育中，文正公營(yíng)造了一種輕松愉快的家庭氛圍。而我們今天的一些家長(zhǎng)，可能更關(guān)注孩子在學(xué)業(yè)和事業(yè)上的進(jìn)步，這就不夠文正公高明了。這一“和”一“趣”，體現(xiàn)的也正是中華傳統(tǒng)文化的高明。
以上都僅是我挖掘《曾國(guó)藩家書(shū)》的一小部分，我除了感嘆文正公厲害之處，也體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的厲害之處，這本書(shū)一定值得我在人生閱歷不斷豐富中反復(fù)閱讀，我相信屆時(shí)一定會(huì)有更豐富的見(jiàn)解。而繼承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)同樣舉足輕重，迫在眉睫，那必須是從現(xiàn)在做起的。
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇23
一、趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯，爭(zhēng)名逐利，則當(dāng)謙退。
做人低調(diào)，做事高調(diào)是曾國(guó)藩的人生寫(xiě)照。少年的曾國(guó)藩就顯現(xiàn)出非凡的謙讓之舉，他和同窗好友讀書(shū)時(shí)，把好的位置讓給別人，把他人休息的時(shí)間作為自己苦讀的時(shí)間，后來(lái)中了舉人以后，更加謙和有佳，從不炫耀自己的才能。
從現(xiàn)代人的價(jià)值觀看來(lái)他是一種懦弱，是一種無(wú)能的體現(xiàn)，身為高官卻不將自己放在高居之處，俯視他人，有點(diǎn)與身份不相符，故弄高雅，然而正是曾國(guó)藩品性卻體現(xiàn)出一種超俗的恢弘的氣度、平和的外表、遭遇鄙棄不暴跳如雷的自我保護(hù)的大智慧，低調(diào)是一種高的境界，是一種智慧，一種高明的處世之道。
二、凡事皆貴專(zhuān)。
求師不專(zhuān)，則受益也不入；求友不專(zhuān)，則博愛(ài)而不親。面對(duì)西方的堅(jiān)船利炮，清政府手足無(wú)措，不是所以然。曾國(guó)藩在致吳大廷信中指出自己的觀點(diǎn)“凡事患在不為，不患不能……心愈用則愈靈，技愈推則愈巧。要在專(zhuān)精，非其才力聰明果遠(yuǎn)于中國(guó)。”意思就是不做事就會(huì)有憂(yōu)患，沒(méi)有憂(yōu)患就不作為。大腦越用就越靈活，技藝越練就越精湛。曾國(guó)藩就奏請(qǐng)政府派幼童赴美留學(xué)，這一舉動(dòng)對(duì)中國(guó)的發(fā)展具有極大的影響。曾國(guó)藩深深的懂得只有靠自己的力量才能夠挽救中國(guó)，只有自己的技術(shù)精湛才能超越他人。任何事情要在“精”“專(zhuān)”上下功夫，功夫自然成，我們做事也應(yīng)該像曾國(guó)藩那樣精益求精，才能成功。
三、樂(lè)至則無(wú)憂(yōu)，禮至則不爭(zhēng)。
曾國(guó)藩在面對(duì)挫折的時(shí)候沒(méi)有抱怨，他選擇的是這樣改變自己改變困境。在攻打太平天國(guó)的時(shí)候，他和胞弟其上陣，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，有的將士氣餒了，不知道這樣攻破太平天國(guó)的城池，抱怨聲在湘軍中蔓延。曾國(guó)荃也憂(yōu)郁成疾，此時(shí)的曾國(guó)藩多次給曾國(guó)荃寫(xiě)信鼓勵(lì)他，他寫(xiě)道“功名之際，終之始難，消長(zhǎng)之機(jī)，盈之必缺”，使得曾國(guó)荃振奮精神上下同心攻克了南京城。
有困難時(shí)候，是一件好事情，它正是鍛煉我們的意志、品質(zhì)的時(shí)候，不要抱怨，勇敢的面對(duì)，用積極的思想去面對(duì)，用積極的行動(dòng)去解決，才是正道。
四、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。
曾國(guó)藩面對(duì)自強(qiáng)與逞強(qiáng)，是這樣說(shuō)的“古語(yǔ)云自勝之謂強(qiáng)。曰強(qiáng)制，曰強(qiáng)恕，曰強(qiáng)為善，皆自勝之義也。”一個(gè)人自強(qiáng)體現(xiàn)在一種強(qiáng)毅之氣，逞強(qiáng)卻是一種剛愎自用的強(qiáng)，自強(qiáng)是自信、宏大、柔韌的堅(jiān)強(qiáng)，逞強(qiáng)是虛張聲勢(shì)、浮躁、懦弱的強(qiáng)。工作中有的人踏踏實(shí)實(shí)、任勞任怨、勤勤懇懇給人的是一種自強(qiáng)，而有的人投機(jī)取巧、故弄玄虛、見(jiàn)利忘義給人就是一種逞強(qiáng)，逞強(qiáng)的人心中充滿(mǎn)了狐疑、猜疑生怕他人揭穿自己的“強(qiáng)大”；逞強(qiáng)的人生怕他人說(shuō)自己不行，極力掩飾自我的空虛，自然就給自強(qiáng)的人帶來(lái)麻煩，這種人格的弱點(diǎn)和缺陷是不完整的表現(xiàn)，要改變就需要從自我修養(yǎng)方面歷練自己。
曾國(guó)藩用自己的經(jīng)歷真正意義上踐行了儒家?guī)浊陙?lái)倡導(dǎo)的“修身齊家治國(guó)平天下”的人生理想。曾國(guó)藩身上的眾多優(yōu)點(diǎn)都是值得我們好好學(xué)習(xí)和借鑒的。
曾國(guó)藩的思想還有很多值得再開(kāi)發(fā)再挖掘，他的“屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)”這個(gè)典故就是告訴我們面臨困獸般無(wú)法解脫的困境應(yīng)該怎樣做，只有堅(jiān)持就會(huì)取得成功會(huì)使你的人生邁向了新的臺(tái)階，事業(yè)取得了更大的輝煌，人生臻于盡善盡美。
任何成功都非偶然因素的巧合，無(wú)論從文化結(jié)構(gòu)，人格力量上面，都是長(zhǎng)期鍥而不舍，一絲不茍的努力中得來(lái)的。一事一時(shí)的得失成敗由于偶然事件的存在，其特殊性或許過(guò)于明顯，但一個(gè)趨勢(shì)及一個(gè)思維循“規(guī)律”的發(fā)展，便是長(zhǎng)期作用的結(jié)果。
我們每天讀一點(diǎn)兒曾國(guó)藩的智慧，汲取他做人、為官、用人、修身、治家、養(yǎng)生等方面的營(yíng)養(yǎng)，為我們今天的工作和生活提供可資實(shí)踐的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
《曾國(guó)藩全傳》1500字讀后感 篇24
我有幸能夠讀到曾國(guó)藩先生的讀書(shū)分類(lèi)法，故也列出我的感想。
以前我讀書(shū)時(shí)不選擇類(lèi)別，記得第一次買(mǎi)書(shū)是去辛閘趕集的時(shí)候，買(mǎi)了本《上下五千年》，對(duì)什么春秋五霸啦，戰(zhàn)國(guó)七雄啦······很是感興趣。還有就是有個(gè)老頭經(jīng)常去我學(xué)校門(mén)口賣(mài)書(shū)，而買(mǎi)者經(jīng)常是我，后來(lái)那個(gè)老頭和我很熟識(shí)了，他很詫異：“你自己家里這么貧寒，還買(mǎi)這么多書(shū)干嘛！”我說(shuō)：“書(shū)中有點(diǎn)有意思的東西，讀讀也不為過(guò)。錢(qián)財(cái)不過(guò)身外之物，可以借，也可以攢。”其實(shí)再早以前我是抄書(shū)或者借書(shū)讀的。
初一時(shí)我的讀書(shū)有了調(diào)整，受時(shí)人影響，喜歡看金庸的武俠小說(shuō)。有一次讀到了郭靖從周伯通的七十二路空明拳里五的武功妙絕，還滲入了《道德經(jīng)》里的“兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則兵”的思想。接著《天龍八部》里的段譽(yù)學(xué)凌波微步時(shí)，提到了三國(guó)曹子建的《洛神賦》，什么“體迅飛鳧，飄忽若神”，至此我很是佩服金庸先生了。后來(lái)我一氣又讀了《神雕俠侶》《笑傲江湖》《倚天屠龍記》····始覺(jué)文化之無(wú)窮也。
有了調(diào)整，認(rèn)識(shí)了西方戰(zhàn)神拿破侖。此間又受到喜歡藏書(shū)的李清波老師的影響，得知德國(guó)之哲學(xué)乃博大精深也，于是我在書(shū)店讀完文學(xué)后，又會(huì)讀些哲學(xué)著作，尤其是那些德國(guó)名家的。我毅然刪減了文學(xué)，武俠小說(shuō)，在哲學(xué)領(lǐng)域深究。一開(kāi)始我就涉獵的是德國(guó)尼采的《權(quán)力意志》，深刻體悟了此人的超人哲學(xué)思想，重估一切價(jià)值，但不久我就意識(shí)到此人的哲學(xué)是虛妄的。如果有人泛讀尼采的著作，那么就會(huì)陷入像希特勒那樣的極端思想，確實(shí)令人畏之。若想推個(gè)正統(tǒng)的哲學(xué)家，非康德莫屬了，至今我仍舊很佩服此人的思維哲學(xué)。兼而廣之，我又結(jié)識(shí)了尼采先生的老師叔本華先生，據(jù)說(shuō)尼采買(mǎi)得叔本華的《作為意志與表象的世界》后，僅用一周的時(shí)間瘋狂地讀完此書(shū)，然后大呼：“快哉快哉！”另有柏林大學(xué)校長(zhǎng)費(fèi)希特先生，還有震驚世界的黑格爾先生等等，都為德國(guó)乃至世界之哲學(xué)作了定鼎之作。所以我也贊道：“德國(guó)人確實(shí)為德國(guó)人也！我中國(guó)人當(dāng)自警！”
至于黨政之列，我是無(wú)心涉及的。但是我敬重馬克思先生，所以有愿望一窺其三卷本的《資本論》，但是鄙人才疏學(xué)淺，況且有人斷之：“就算是你博學(xué)歷史、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等，也不一定能參得《資本論》之精要！”初生牛犢不怕虎，我潛入大學(xué)，聽(tīng)得高等數(shù)學(xué)，線性代數(shù)，統(tǒng)計(jì)概率論，有錯(cuò)入數(shù)論，批駁西方歷史，方得《資本論》淺水。我深服之。
緣德國(guó)哲學(xué)，數(shù)學(xué)相教，我又結(jié)識(shí)了德國(guó)大文豪歌德先生，此人之《少年維特之煩惱》我熟讀不下四遍，每遍皆感悟不同。又拜得了此人六十年著作《浮士德》對(duì)其文體之嚴(yán)謹(jǐn)，以及此書(shū)給人的精神力量，我很?chē)@服。之于對(duì)德國(guó)民族的敬佩，我又入德語(yǔ)之學(xué)，可是我在書(shū)館看德語(yǔ)言評(píng)論時(shí)，被馬克吐溫的話(huà)嚇了一跳：“學(xué)法語(yǔ)用一年的話(huà)，學(xué)德語(yǔ)則需七十年！”我以興趣為之，兼以油膏讀書(shū)之精神，略有所聞。
高中以來(lái)，我大作總結(jié)：書(shū)者，不可不為之；也不可全為之，應(yīng)有計(jì)劃撿己所需為之。我欲教育子孫故列諸綱卷：文學(xué)者，必讀，修身為人；哲學(xué)者，僅邏輯學(xué)有用，其余不可深究；數(shù)學(xué)者，必為之，謹(jǐn)嚴(yán)思緒；技術(shù)手冊(cè)，必為之，求生之道；書(shū)法、音樂(lè)等，興趣，僅能體悟，消磨時(shí)日�！妒酚洝贰稘h書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》精良也；《四書(shū)五經(jīng)》精義時(shí)過(guò)境遷，若用于文學(xué)讀讀也不為過(guò)；古代散文，若《洛神賦》《滕王閣賦》《北山移文》等等，當(dāng)誦；西方諸文學(xué)，僅能長(zhǎng)生活經(jīng)驗(yàn)，練練文體；而我重之是西方語(yǔ)言學(xué)，數(shù)學(xué)，次有音樂(lè)，繪畫(huà)，汽車(chē)等科技，必須深究，另一創(chuàng)新。
我寫(xiě)此文指引后世來(lái)者，希望能繼承學(xué)業(yè)，我甚為感嘆。
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