《五人墓碑記》的讀后感1000字

　　作為一種古代應(yīng)用文體的碑記，通常是記述死者的姓氏、籍貫、出身、經(jīng)歷、生卒、年壽及其子孫的大概情況的。

　　《五人墓碑記》的作者張溥突破了一般程式，大膽地取舍，立足于歷史斗爭(zhēng)的高度，突出贊頌蘇州民眾，特別是五位義士反抗黨的斗爭(zhēng)精神，深刻闡發(fā)了“匹夫之有重于社稷的重大意義”，對(duì)這場(chǎng)抗暴斗爭(zhēng)給予了高度評(píng)價(jià)，實(shí)際上為這場(chǎng)斗爭(zhēng)做了個(gè)總結(jié)，這就是作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點(diǎn)。

　　具體來說這篇墓碑記不同與其他墓碑記的地方在于它濃郁的政治色彩。因?yàn)槲逦涣x士是在反閹黨斗爭(zhēng)中犧牲的，作者站在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步社團(tuán)復(fù)社的立場(chǎng)上，再歌頌他們“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭(zhēng)精神的同時(shí)，又嚴(yán)厲地批判了閹黨的罪惡行徑及

　　附逆者的'卑劣品質(zhì)——這種對(duì)比的論述方式是貫穿全文始終的。

　　其進(jìn)步意義表現(xiàn)為：一、作者站在反對(duì)閹黨，支持群眾抗暴斗爭(zhēng)的政治立場(chǎng)，歌頌了五義士“激于義而死”的精神，同時(shí)也看到了群眾斗爭(zhēng)的巨大力量；反映、歌頌群眾的偉大斗爭(zhēng)，這是很可貴的。二、張溥領(lǐng)導(dǎo)的“復(fù)社”，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)進(jìn)步的文社。他們提出詩文應(yīng)該反映時(shí)代，表達(dá)作家的思想感情，作品要為政治斗爭(zhēng)服務(wù)。文章所體現(xiàn)的文學(xué)必須為現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)服務(wù)的思想，對(duì)后世作文有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

　　魯迅先生發(fā)表于一九三四年的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相做家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁”。張溥的《五人墓碑記》中記述了顏佩偉、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元等五人的“蹈死不顧”，他們正是魯迅先生所稱的“中國(guó)的脊梁”。

　　現(xiàn)在看來這篇碑記還是有它時(shí)代局限性的：

　　一、作者所主張的“義”（“激于義”、“激昂大義”等），是站在反閹斗爭(zhēng)的立場(chǎng)上，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益與我們現(xiàn)在所提倡的為人民的事業(yè)奉獻(xiàn)一切的“正義”不可相提并論。

　　二、作者看不到明王朝衰頹覆亡的趨勢(shì)，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂讕，這是不切實(shí)際的幻想。

　　三、作者推崇五義士的義舉，卻也流露出對(duì)“生于編伍”“素不聞詩書之訓(xùn)”“人皆得以隸使之”的輕視態(tài)度。這種門第等級(jí)觀念，表現(xiàn)了封建士大夫知識(shí)分子的思想局限，著又是那個(gè)時(shí)代使然。

　　每個(gè)人都有他自身和時(shí)代的局限性，我們不能用今天的觀點(diǎn)來茍求古人�？少F的是他們的精神被后人傳遞下來，一代一代激勵(lì)著中華好兒女竭力追求真理和正義，挺起了一個(gè)民族最可貴的脊梁骨！

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