《天命》與《時砂之王》讀后感1000字左右
小川一水的《時砂之王》（刊登于2011年11月期科幻世界譯文版·日本科幻專輯）與錢莉芳的《天命》是接踵而讀的，雖屬偶然，卻也有意外的好。
歷史雖不像未來般的琢磨不定、難以預(yù)測，卻也在時間的沖刷銷蝕下變得迷迷蒙蒙、真假難辨，即使是黑子白紙，也要打上個問號——以歷史為軸的小說，魅力便在這對問號的解構(gòu)之上！
歷史小說的種類很多，因其對史料的解讀不同而有了差別，錢莉芳以前的《天意》以及此次出版的《天命》都是以部分史料為基礎(chǔ)，在原有歷史的框架下進行擴展，算作故事背景，而在小川一水的《時砂之王》里，特定的歷史成了舞臺，在宏大的故事演繹完畢后，此史便不同于彼史了。
《天命》讀的是熟悉的歷史表面下的波詭云譎，而《時砂之王》讀的則是數(shù)十萬年時間、萬重歷史里雄渾和熱血——以及兩本書里都一定且必須有的吐槽與反思。
《天命》與《時砂之王》有著相同的科幻內(nèi)核：平行宇宙學(xué)與時間旅行的結(jié)合——前沿物理里多重宇宙理論的'建立與發(fā)展很好的解決了時間悖論這一邏輯難題，開拓了時間旅行小說的新道路。
在內(nèi)容方面，不約而同地，之前的《天意》以及現(xiàn)在的《天命》、《時砂之王》都放在了大漢這一時間背景之下，故事的中心人物里：《天意》里是漢初韓信，《天命》里則是武帝時期的蘇武、李陵與衛(wèi)律，《時砂之王》則是漢末三國時期受魏封親魏倭王的邪馬臺國女王卑彌呼以及時間旅者。（邪馬臺國被認(rèn)為是日本國家的起源。因史料關(guān)系，書中多取材于《三國志》中《魏志·東夷傳》倭人條，通稱魏志倭人傳。）
《天命》雖與《時砂之王》有許多相似之處，但因為采用的敘述方式不同，導(dǎo)致了兩篇小說，在精彩程度上有了高低之分�！短烀窂氖妨先〔�，然后拋開它們往常的解釋，重新釋義，組織以及勾連，創(chuàng)作出一個有趣的故事，但因為敘事方式的問題，情節(jié)發(fā)展生動不足，通篇看來，平鋪直敘，不夠蜿蜒曲折，許多地方用演繹推動遠比用表述帶過要來得更好。
《時砂之王》因為重于故事的講述，又因采用雙線敘事，牽涉到的歷史事件繁多，在邏輯自洽上比《天命》稍顯不足，但內(nèi)容的深度與廣度確是超過《天命》的。
天命微劇透
上古傳說的真實面目？大禹治水的前因后果？商王朝的由來，為什么商朝好卜，而且傳之于世的文字記載及其稀少？商紂王殘暴的緣由，妲己的身世來歷？武王伐紂，為什么百般造勢以求表明周取代商的正義性�？鬃訛槭裁磩h《詩》三千為三百？為什么秦始皇要焚書坑儒？這一個個為什么拼就地是一個綿延數(shù)世的隱秘。
時砂之王微劇透
故事線一：因為一億兩千萬年前的一個讓人無力吐槽到極點的小原因，造成地球歷史上從人類誕生之初到人類滅亡之末，十萬年間，不同歷史時期的各種有死無生的戰(zhàn)斗。
2598年，太陽系ET反擊戰(zhàn)。2119年地球圈ET防御戰(zhàn)。1943合縱國與軸心國的聯(lián)合體ET殲滅戰(zhàn)。公元前98579年的萊托里（1976年于此處發(fā)現(xiàn)兩足動物足跡，可能為南方古猿留下的）原初守衛(wèi)戰(zhàn)。
故事線二：公元248年日本邪馬臺國的轉(zhuǎn)折之戰(zhàn)。
世間各國各族皆有《史令》一書傳世，內(nèi)容完全相同：時間將有大災(zāi)。遲早必至，汝等必戮力同心，共御大災(zāi)，祛妖除魔，自強不息，終有強援來助。彼時羅馬大食諸國皆敗，晉國齊王四十萬人馬在中國華北也獨木難支，東非戰(zhàn)線向維多利亞湖敗退，而澳大利亞烏魯魯站也發(fā)現(xiàn)了敵情。
兩線交合：史令之王由1943年，共歷戰(zhàn)斗406次，回溯至原初，與隊伍匯合，建立最初的據(jù)點。雖然采取不干涉手段，但依舊加速和改變了人類的發(fā)展，原初歷史的改變十分巨大。公元前一千年的時候，取代腓尼基控制了地中海全域的埃及新王國首次出現(xiàn)大規(guī)模ET，并于此時第一次與ET取得了溝通，了解了故事線1里的那個導(dǎo)致一切的小原因。
史令之王在248年的日本邪馬臺國被意外喚醒。史令之王于248年戰(zhàn)死，歷史出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，2010年的溯時軍，通過《三國志》《魏志·東夷傳》中的記載及時趕到，第一次清除了ET。
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