《儒林外史》讀后感1000字(精選10篇)
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,相信你心中會(huì)有不少感想,為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢?下面是小編整理的《儒林外史》讀后感1000字(精選10篇),歡迎大家分享。
《儒林外史》讀后感1
終于把《儒林外史》讀完了。說(shuō)終于,是因?yàn)樽x的很不輕松。但凡讀書,總不免揣磨作者的意圖,他講了一個(gè)什么故事?他想表達(dá)什么感情或什么思想?他刻畫的人物在謳歌誰(shuí)、諷刺誰(shuí)、批判誰(shuí)?這些問(wèn)題,在讀《儒林外史》時(shí)都非常費(fèi)思量。
但這并不影響我很投入地將它讀下去。整本書尤如一部精彩的記錄片,作者則是一個(gè)高級(jí)攝影師,把那個(gè)時(shí)代形形色色的讀書人的日常生活、行為舉止、立場(chǎng)態(tài)度、見聞遭遇,等等等等,冷靜地、細(xì)致地、不厭其煩也不厭其精地記錄下來(lái),不議論、不評(píng)說(shuō)。面對(duì)原汁原味的儒林中百態(tài)人生,你愛怎么想是你自己的事情。
《儒林外史》中記的是儒林中人,因此人物眾多,你方唱罷我登場(chǎng),其講故事的方式和陳思誠(chéng)導(dǎo)演的電影《北京愛情故事》一樣,每個(gè)人的故事相對(duì)獨(dú)立,過(guò)度處人與人又相互牽聯(lián)。不僅主角在轉(zhuǎn)換,故事場(chǎng)景也在變化,南京、蘇州、杭州、楊州、天長(zhǎng)縣、南昌、徽州府、苗疆、山東、京城……寺廟、府第、名勝、營(yíng)帳、河邊、船上、金鑾殿、公堂……讀這本奇書好處就是可以從很多地方開始讀,也可以讀到很多地方放下它。不好的地方就是,如果不用一些心,讀起來(lái)如猴子掰玉米,撿了后面丟了前面,讀到云里霧里去了。
直到把全書讀完,借助簡(jiǎn)單的讀書筆記,對(duì)書的概貎才有一個(gè)大致的輪廓。話說(shuō)萬(wàn)歷四十三年,天下承平已久,雖然水旱偏災(zāi)、流民載道,皇帝是不管的,他得意于太祖高皇帝創(chuàng)立嚴(yán)格的科舉考試制度選人才,想起可能有漏選了的人,窮其一生也沒(méi)入翰林院,于是著群臣到各府、州、縣采訪一年,收集已經(jīng)死了的儒修們?cè)娢、墓志、行狀,?jīng)層層考核選拔,為這些死去的讀書人放皇榜。榜分三甲,第一甲取前三名,第二甲取二十名,第三甲取三十二名。發(fā)榜后劉尚書在國(guó)子監(jiān)隆重祭奠。(第五十六章、神宗帝下詔旌賢,劉尚書奉旨承祭)這本書,講的就是這榜上55名已故儒生的生平片段,那些片段足以反映這個(gè)人的學(xué)識(shí)、為人。當(dāng)然,有些人的生平講的詳細(xì),有的人講的簡(jiǎn)略。
第一甲第三名杜儀即杜少卿,是全書著墨最多的人物。他樂(lè)善好施,把祖上留下家產(chǎn)漸漸地被送光、借光、騙光了,于是從天長(zhǎng)縣搬到南京,日子越過(guò)越拮據(jù)。但他還是不改本色,攜夫人游山,千金散盡不眨眼,任世人如何譏謗,恬淡度日。他富有才情卻淡泊功名,既不參加科舉考試,官府找上門求他做官他裝病推辭。對(duì)名利場(chǎng)中人他冷眼相待,對(duì)舊仆、孝老愛親的人他傾囊相助。雖然有人非議他不會(huì)營(yíng)生、有些傻氣,但提到天長(zhǎng)縣杜少卿,多人稱其豪杰。杜少卿這個(gè)人物,寄托了作者對(duì)讀書人的最高理想:有濟(jì)世情懷,還貧賤不移、富貴不淫、威武不屈。
第一甲第一名虞育德、第二名莊尚志,都有淡泊功名的想法。然虞育德因誠(chéng)實(shí)報(bào)年齡而被嫌年老沒(méi)入瀚林院,自己沒(méi)有遺憾,回鄉(xiāng)做博士。莊尚志因一蝎子作怪,順坡下驢,還得欽賜玄武湖。具有諷刺意味的是,這三個(gè)生前對(duì)功名繞道走、或避之唯恐不及的人,死后還是被欽點(diǎn)第一甲前三名;实鄣囊粠樵福恢罆(huì)不會(huì)讓三位名儒不得安寧。
寫的較多的,有特點(diǎn)且人品好的人有第二甲第十九名鮑文卿,為人忠厚本份,本一戲班經(jīng)營(yíng)人,對(duì)上不瞞,對(duì)下不欺,樂(lè)善好施。死后,被他以情營(yíng)私營(yíng)救過(guò)的王縣令,為他寫了一篇銘文,經(jīng)考察榜上有名。第二甲第十二名、十三名婁琫、婁瓚兄弟倆,遍訪名士,求賢若渴的樣子。也被假名士騙過(guò),但不以為意,不改結(jié)交名士的初衷。寫的較多的,有特點(diǎn),有劣跡的人有第三甲第二十一名匡迵。本是一名事親至孝的鄉(xiāng)村好青年,后因孝而被縣令資助進(jìn)了名利科考場(chǎng)中,成了一個(gè)過(guò)河拆橋、見利忘義的小人。還有第三甲第三十名牛浦,窮小子愛讀書本來(lái)可敬,可心眼長(zhǎng)歪了,欺世盜名,做人陰損?梢婔~龍混雜徒有虛名者,古已有之。
著墨不多但很有特點(diǎn)的人有周進(jìn)、范進(jìn)、季遐年等人。前二人為進(jìn)學(xué)營(yíng)營(yíng)半生,一個(gè)痛極生瘋、一個(gè)樂(lè)極生瘋,后如愿以償,相互提攜巴結(jié)。后一人恃才放曠、目中無(wú)人。只是寫得一手好字,就認(rèn)為當(dāng)拖著泥濘的鞋子待在人家書房,被人請(qǐng)去寫字還臭罵人一頓,寫字要小和尚按著紙,稍不如意非罵即打。這些怪僻乖張的人都在死后皇榜高中了。還有一個(gè)另類女子沈瓊枝,逃婚、賣字、鬧公堂,押解回家途中,她的故事被船上遇見的兩名歌女取代了,不知所終。因在南京賣字被杜少卿訪問(wèn)過(guò),想有人替這個(gè)奇女子寫過(guò)文章,于是,她被點(diǎn)在第三甲的第一名。
特別要提到的是嚴(yán)監(jiān)生嚴(yán)致和,他不在榜上。其兄嚴(yán)致中即嚴(yán)大位,列第三甲第二十六名。在口口相傳中,嚴(yán)監(jiān)生致和是慳吝典型,臨終前指著兩根燈芯不能瞑目,直到夫人拔了一根燈芯才咽氣。殊不知,他的兄長(zhǎng)嚴(yán)大位欺占別人家的一頭豬,遇訟又遠(yuǎn)避他鄉(xiāng),是嚴(yán)監(jiān)生出錢平息鄉(xiāng)怨。他夫人病重,兩位大舅和夫人求他將妾趙氏扶正,夫人逝后,無(wú)意中發(fā)現(xiàn)夫人節(jié)省收藏的五百兩銀子,想同是節(jié)儉人,竟思郁成疾。他用夫人積存銀子資助兩位大舅去參加科考,而后病逝。其實(shí)他是一個(gè)念舊情、節(jié)儉的人,只是對(duì)自己吝嗇。而他死后,其兄又要逼走趙氏夫人,霸其房屋。這個(gè)不良兄弟倒是死后榜上有名的,而嚴(yán)監(jiān)生也被廣泛歪解著,真讓人嘆息!
作者在小說(shuō)中保持中立,只描人記事,不議論評(píng)說(shuō)。但其中人物的很多高論,可能代表當(dāng)時(shí)的思潮,也可能反映作者的態(tài)度。如第十三回馬純上向蘧公孫講文章、講舉業(yè),第三十六回虞博士和他的門生議論杜少卿,第四十四回遲衡山向余特論風(fēng)水,第四十九回施御史和高瀚林談功名與學(xué)問(wèn),等等。有的說(shuō)法非常有見地。如說(shuō)為父母尋風(fēng)水寶地安葬,當(dāng)思不讓父母被水淹、遭蟻穴,而不是為興旺后人,后者想法不僅不可靠,而且是不孝。又如說(shuō)功名與學(xué)問(wèn),“講學(xué)問(wèn)的只講學(xué)問(wèn),不必問(wèn)功名;講功名的只講功名,不必問(wèn)學(xué)問(wèn)。若是兩樣都要講,弄到后來(lái),一樣也做不成!睍,這樣深刻的交談很多,也是這本奇書耐讀的重要原因。
書中確實(shí)常常可見科場(chǎng)的局限、任人不賢,官場(chǎng)的腐朽、徇私枉法。然都像杜少卿那樣逍遙局外,為有限的濟(jì)人掏空自己,這真的是儒修們的典范嗎?徐加勝博士說(shuō)過(guò):中國(guó)讀書人都有建功立業(yè)的志向。而修齊治平又是多少讀書人理想的道路。然而,學(xué)問(wèn)與功名也許可以相互成就一時(shí),難以相互兼得一世。至力于學(xué)問(wèn)者功名有限,也就是施展的舞臺(tái)有限;而能掙到功名者,難保初心,否則功名不保。常常不自覺(jué)地成為發(fā)展的牽制。一本《儒林外史》讀下來(lái),還是有很深刻的現(xiàn)實(shí)意義的。
閱讀的過(guò)程中還常常感到,傳統(tǒng)是多么奇怪的東西。壞的傳統(tǒng)像魔咒一樣難以擺脫。昔日儒林種種丑態(tài),官場(chǎng)種種丑惡,到現(xiàn)今并未絕跡,遇見相宜的氣候還會(huì)葳蕤自生光。而好的傳統(tǒng)卻像捧在手中的水,漏了再難收回。人心不古,一些淳厚的古風(fēng)古俗倒丟的很快。像《儒林外史》中人與人之間的信任,萍水相逢、你訴了苦衷,素不相識(shí)、我傾囊相助,現(xiàn)在可能做得到?連老人倒在路上扶不扶都成了問(wèn)題,漫天飛騙局,隨處見設(shè)防。讀書人牛布衣死在廟里,和尚裝殮、厝棺、念經(jīng)超度,念他可憐哭了一場(chǎng)又一場(chǎng)。杜少卿家老仆人逝世,他已是窮愁還傾力安葬也是哭了一場(chǎng)又一場(chǎng)。而今很多老人逝世真的成了喜喪,不但不見人哭,人們唱戲鬧葬整得熱鬧又嗨。掩卷沉思,思古看今,不禁一聲嘆息!
古典小說(shuō)中,如果人物頭緒多了,就用一個(gè)榜理一理。如《水滸傳》有三十六天罡星、七十二地煞星、一百零八將排座次,《封神演義》中有個(gè)封神榜,據(jù)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》后有個(gè)情榜,《儒林外史》中有個(gè)功名榜。順榜再思,草蛇灰線便明朗起來(lái)。這是我的一點(diǎn)讀書方法。
《儒林外史》讀后感2
《儒林外史》全書以一位正直文人王冕的故事為引子,接著寫了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事。周進(jìn)是個(gè)老童生,一生之中科舉不得意,直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下,他捐了個(gè)監(jiān)生,又先后中了舉,成了進(jìn)士,官至廣東學(xué)道。在南海主考時(shí),他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后,竟發(fā)了瘋病,被丈人胡屠戶一巴掌打醒。
范進(jìn)中舉后,書中這樣寫:“他笑了一聲,道:‘噫!好了!我中了!’說(shuō)著,往后一交跌倒,牙關(guān)咬緊,不省人事。灌醒過(guò)來(lái),竟發(fā)了瘋,一邊叫‘我中了!’,一邊往門外飛跑,一腳踹在塘里,掙起來(lái),頭發(fā)都跌散了,兩手黃泥,淋淋漓漓一身的水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌,他才清醒過(guò)來(lái)!彼車娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷,其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典型:先前的“現(xiàn)世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”,連“尖嘴猴腮”也頓時(shí)變成了“體面的相貌”這個(gè)故事揭示了科舉制度對(duì)讀書人及整個(gè)社會(huì)毒害之深。
《儒林外史》之所以廣為流傳,其主要優(yōu)點(diǎn)有三:
其一是小說(shuō)的諷刺藝術(shù):《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上,卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物,是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像周進(jìn)看見號(hào)板一頭撞倒,范進(jìn)聽見中舉忽然發(fā)瘋,馬二先生游西湖無(wú)心賞景,只是大嚼零食,留意于自己所選八股文的銷路,都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的。
其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張:像嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣,周進(jìn)撞號(hào)板,范進(jìn)中舉其母快樂(lè)得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺(jué)虛假,而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的。
其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特:它沒(méi)有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié),而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心,其他人物作陪襯,組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開,又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心,揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害,進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣,以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和不可救藥。
《儒林外史》讀后感3
暑期,我有幸讀到了一本好書——《儒林外史》,這本書與我以前讀過(guò)的小說(shuō)不同,其他的小說(shuō)都有一個(gè)明確的中心,故事情節(jié)的發(fā)展都是圍繞這個(gè)中心展開的,一般全書只有一個(gè)大故事為框架,而《儒林外史》不同,它全文由許多個(gè)小故事組成,而中心則是為了揭露封建社會(huì)科舉制度的腐朽。
我在細(xì)細(xì)體會(huì)這本書后,發(fā)現(xiàn)其中給我留下了深刻印象的有兩個(gè)故事,一個(gè)是王冕棄官,另一個(gè)是范進(jìn)中舉。
王冕自幼出身貧寒,兒時(shí)替人放牛,僅憑他自學(xué)成才。但他畫畫卻畫的十分靈動(dòng),然后漸漸有了名氣。他的脾性安然被安陽(yáng)的韓性聽說(shuō),覺(jué)得他與眾不同,將他收作學(xué)生,王冕于是成為了博學(xué)多能的儒生。但沒(méi)有想到的是屢次應(yīng)試不第,于是將舉業(yè)文章再不上心。后有人邀請(qǐng)他做官,卻被推辭。不過(guò)他一生同情人民、譴責(zé)權(quán)貴、輕視功名。與《儒林外史》后文的不少人形成鮮明對(duì)比。
而另一個(gè)范進(jìn)中舉的故事,雖然這是大家初中就學(xué)過(guò)的的故事。但再次讀時(shí)仍給人留下無(wú)限感慨。范進(jìn)中舉前家里窮得沒(méi)有米下鍋,抱著一只老母雞去集市上賣。當(dāng)?shù)弥约褐信e的消息時(shí),竟然喜極而狂,變成了瘋子,最后岳父胡屠夫打了他一巴掌,才使他恢復(fù)了清醒。
這時(shí)候,當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳等有頭臉的人物都對(duì)他刮目相看,有送房屋的,有送財(cái)產(chǎn)的,范進(jìn)的生活就立刻發(fā)生了變化。而其中范進(jìn)岳父胡屠戶的轉(zhuǎn)變,更讓人看到了封建社會(huì)科舉制度在當(dāng)時(shí)對(duì)平民百姓的影響之大,毒害之深。
王冕和范進(jìn)對(duì)科舉的不同態(tài)度相對(duì)比,無(wú)不寫出了封建科舉制度對(duì)人的毒害性。就像《儒林外史》開頭說(shuō)的所說(shuō)的一樣:功名富貴無(wú)憑據(jù),費(fèi)盡情緒,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處。
《儒林外史》中涵蓋了得意或者失意的科場(chǎng)舉子;清廉或者貪腐的官場(chǎng)老手;逃婚的才女,納妾的鹽商;冒牌俠客,水貨隱士;找不到心上人的世家子弟,尋不著老父親的孝順兒郎;騙吃騙喝的書生,坑蒙拐騙的江湖游士等,作者反映了當(dāng)時(shí)世俗風(fēng)氣的敗壞。
有人評(píng)價(jià)說(shuō)道吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當(dāng)時(shí)的八股分子和官僚及封建社會(huì),添加了一些正反面人物進(jìn)行對(duì)比。正面人物的劃分線主要在于保持著應(yīng)有的道德品格,而反面人物則是那些整天憑著官位欺壓百姓,并且不學(xué)無(wú)術(shù)的官僚以及那些只知鉆研儒學(xué)、推行正道其實(shí)卻把道德品質(zhì)封存的儒士。然后作者敏銳地捕捉人物瞬間行為,把對(duì)百年知識(shí)分子命運(yùn)的反思和他們瞬間的行為巧妙地結(jié)合在一起,使諷刺具有文化容量和社會(huì)意義。
好書使人明理,作為當(dāng)今新時(shí)代的中學(xué)生,我為國(guó)家有著公平的高考制度而自豪。
《儒林外史》讀后感4
“功名富貴無(wú)憑據(jù),費(fèi)盡心情,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處!边@是《儒林外史》開頭的幾句?梢哉f(shuō),這也是整本書的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談,可真正能明白的人又有幾個(gè)。
“學(xué)而優(yōu)則仕”,正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉,書中自有千鐘粟……”。為了金錢,為了財(cái)富,他們可以廢寢忘食地讀書,可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼:八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是“小友”的周進(jìn),考了幾十年一朝中榜歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?
魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教,那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
《儒林外史》是中國(guó)古代最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō),全書共56回,40余萬(wàn)字。作者吳敬梓,字敏軒,安徽全椒人,清代著名小說(shuō)家。
《儒林外史》主要塑造的是封建社會(huì)中各種類型的知識(shí)分子的形象。作者通過(guò)對(duì)醉心于功名利祿的各種類型的“儒”的剖析,抨擊了科舉制度的罪惡,揭露了封建社會(huì)政治的腐敗黑暗,道德的敗壞腐壞。這其中有利欲熏心、熱衷于功名的腐儒,如周進(jìn)、范超、匡超人等;有不學(xué)無(wú)術(shù)、趨炎附勢(shì)的名流,如季蕭葦、趙雪齋等;有敲骨吸髓,貪婪成性的猾吏,如王惠、湯奉等;還有道德淪喪,到處招搖的騙子,如權(quán)勿用、牛浦郎等。這些典型人物,具體形象地反映了科舉制度如何毒害知識(shí)分子的靈魂,怎樣使它們變得麻木、愚昧、無(wú)恥和墮落。書中反映的各種類型的“儒”的種種丑態(tài),說(shuō)明科舉制度下的腐朽風(fēng)氣已經(jīng)毒化到了社會(huì)的各種階層。
《儒林外史》還塑造了一些正直仁善的形象,如視功名富貴如草芥的杜少卿,巡撫推薦他進(jìn)京面見皇帝,他急忙推病躲開。又如敢于向封建勢(shì)力挑戰(zhàn)的女性——范瓊枝,她寧肯靠賣詩(shī)文和做刺繡糊口,也不愿嫁給鹽商做妾。還有賣畫為生的王冕,賣藝為生的鮑文卿等,都是作者肯定贊揚(yáng)的人物。這些人物的身上,寄托了作者的理想和主張。
《儒林外史》代表著我國(guó)古代諷刺文化作品的最高成就。在諷刺手法上,作者不直接表露出自己的看法,而是通過(guò)人物言行的自我矛盾,自然而然的顯露出其荒謬和丑惡;透過(guò)喜劇性的人物形象,揭露出悲劇性的社會(huì)本質(zhì),因此他的諷刺藝術(shù)既真實(shí)又尖銳深刻,并對(duì)后世諷刺文學(xué)作品的影響極為深遠(yuǎn)。
幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言,把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫得入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間,無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
《儒林外史》讀后感5
《儒林外史》實(shí)際上就是一本歷史書,通過(guò)描寫科舉制度下士人的生活,從而塑造了封建末世和科舉制度下的封建文人群像,諷刺了吃人的封建科舉制和封建禮教,反映了封建社會(huì)末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí),在現(xiàn)在看來(lái)都具有重要意義。
文中主要描寫了范進(jìn)、周進(jìn)、鮑文卿、楊允、杜少卿等人,這些人物有的是正面的例子,例如具有君子之風(fēng)的鮑文卿、淡泊名利的隱士杜少卿等;有的則是反面教材,例如為了功名而瘋癲的范進(jìn)、把科舉當(dāng)成救命稻草的周進(jìn)。作者通過(guò)描寫這些人物形象,批判了封建科舉制度的落后,充滿對(duì)深受封建禮教荼毒的讀書人的同情。
確實(shí),科舉制度在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,它的出現(xiàn)使得官員的選舉和任用更加公平,為國(guó)家的建設(shè)帶來(lái)了大批有實(shí)干才能的讀書人,在很大的程度上推動(dòng)了歷史的發(fā)展。但隨著思想文化的發(fā)展,社會(huì)發(fā)展到了明清時(shí)期,科舉制度已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展需要了,也就是說(shuō),科舉制度落伍了。而且再加上當(dāng)時(shí)的朝廷為控制士人的思想言論而實(shí)行的諸如八股文之類的政策,更使科舉制度嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的前進(jìn)。思想受到了限制,導(dǎo)致了中央集權(quán)的加強(qiáng);中央集權(quán)的加強(qiáng),更容易導(dǎo)致個(gè)人的獨(dú)裁;皇帝一個(gè)人獨(dú)裁,就容易造成統(tǒng)治的腐;統(tǒng)治的腐敗就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家的混亂:小人趁機(jī)牟利,野心者紛紛伺機(jī)謀權(quán);正直清廉的人受到誣陷,貪贓枉法之徒逍遙法外……《儒林外史》這本書描繪的就是這個(gè)時(shí)代背景下封建社會(huì)的面貌。
作者在書中鮮明表達(dá)了自己反對(duì)、厭惡、蔑視封建傳統(tǒng)禮教的觀點(diǎn),通過(guò)細(xì)致入微的刻畫生動(dòng)地寫出封建禮教對(duì)讀書人的毒害,反映了封建禮教之罪大惡極。比如:考取一輩子功名卻也只是童生的周進(jìn),六十多歲了竟然對(duì)資助他考功名的人稱為再生父母!還有深知人命最寶貴的王玉輝竟鼓勵(lì)自己的三女兒去為她死去的丈夫殉葬!但在女兒殉夫后,他又心中不舍,為良知所左右,大哭一場(chǎng),從此精神陷于分裂,落入了痛苦的深淵。通過(guò)對(duì)這些人復(fù)雜心理的生動(dòng)描述,深入骨髓的鞭撻傳統(tǒng)儒家思想、孔孟思想、程朱理學(xué)等對(duì)士人心靈的戕害。
當(dāng)然了,除了描寫士人,作者還把高人隱士、醫(yī)卜星象、娼妓狎客、吏役里胥等三教九流之人物推上舞臺(tái),通過(guò)刻畫描寫他們的言行、面貌等,從而展示了一副社會(huì)風(fēng)俗畫,更是說(shuō)明了深受封建禮教荼毒的不僅僅是讀書人,更多的是這些平頭百姓。
縱觀全書,《儒林外史》對(duì)封建社會(huì)的吃人禮教等的描述,不僅在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,在現(xiàn)在仍有重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義,它啟發(fā)我們究竟怎樣才能讓國(guó)家更加繁榮、社會(huì)更加發(fā)展、百姓生活更加幸福。
《儒林外史》讀后感6
《儒林外史》所寫主要是作者所處清初至清中葉“儒林”的生活,其所傳人物,大都實(shí)有其人,換言之,《儒林外史》首先是一部為“儒林”立品的正面文章,其次才是為“世人”矯俗的“諷刺之書”。
作為為“儒林”立品的正面文章,《儒林外史》首重“名流”,中標(biāo)“明賢”,末述“四客”,塑造了眾多古代優(yōu)秀讀書人的形象。內(nèi)文借寫杜少卿、莊紹光、虞博士是辭征辟的,雖為征君而辭爵自樂(lè)和因貧而任的賢著典型,加以遲衡山、武書、虞華軒等一班正人,構(gòu)成了《外史》所寫“儒林的”中堅(jiān)。這些人物形象都被寄托了作者的人格思想,那就是在“世人一見了功名,便舍著性命去求他”的惡濁風(fēng)俗之下,為天下所難為,保持一種如王冕那樣不為物役,不為俗累的“嶔崎磊落”的人格。
然而作者又深知“自古及今,那一個(gè)是看得破的”,特別是當(dāng)世風(fēng)如江河日下之際,“那南京的名士都已漸漸消磨盡”。落得只有“市井中間,又出了幾個(gè)奇人”而這四奇人“既不貪圖人的富貴,又不伺候人的顏色,天不收,地不管,倒不快活!边@大概也是作者晚年“閉門種菜,偕傭保雜作”時(shí)心境的寫照,也是全書于世風(fēng)日下無(wú)可奈何之際“禮失而求野”的象征,其中便有了悲慨的意味。
《儒林外史》以“文行出處”論人,卻不以“文”和“出處”的形跡為重,而是以做人的根本——“行”,也既是“德行”為首要標(biāo)準(zhǔn)。由此可見,《儒林外史》品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)并不是在是否科舉,也不在要不要“功名富貴”,而是無(wú)論如何,總要講求“文行出處”。尤其“德行是要緊的”。換而言之,“文行出處”尤其“德行”是全書正真關(guān)注的中心。前人所謂“功名富貴為一篇之骨”和“批評(píng)明朝舉用八股文的制度……是全書宗旨”等看法,皆就其否定的方面立論,殊不知作者立意正大,恰是由一位“匡”太公道出,既“道行是要緊的”。
而這就容易使人誤會(huì)其主旨在否定“功名富貴”,其實(shí)不然!度辶滞馐贰贩磳(duì)的,只是“世人一見了功名富貴,便舍著性命去求他”。所以《儒林外史》并無(wú)教人一定不科舉,不征辟,不做官,不要“功名富貴”的意思。它只是把“功名富貴”與“性命”相對(duì)比,把科舉做官等“榮身之路”于“文行出處”相對(duì)比。強(qiáng)調(diào)“性命”即個(gè)體生命的價(jià)值和意義,主張把講求“文行出處”,尤其是“德行”,作為“人生立命”的根本,時(shí)行時(shí)止,而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化,成為“沒(méi)品行”的人。作者也深知這是社會(huì)心理養(yǎng)成即人的教育問(wèn)題,責(zé)任首在朝廷;又以為求治之道,首在復(fù)興“禮樂(lè)”。而無(wú)奈自己力薄無(wú)法改變,只好借寫書聊表慰藉。
《儒林外史》讀后感7
看完儒林外史我的第一感覺(jué)是不算很亂,儒林,確實(shí)很形象,稱得上是儒士林立了。儒林外史刻畫了眾多的儒士形象,不同的儒士有不同的性格不同的特點(diǎn),確實(shí)很佩服吳敬梓,他的筆鋒不是特別犀利,而是在細(xì)小的刻畫中顯示了人物的形象。
先來(lái)分析幾位儒士,首先說(shuō)范進(jìn),范進(jìn)中舉在初中就學(xué)過(guò),還有周進(jìn)也是儒林外史中的人物,周進(jìn)在儒林外史中的出場(chǎng)要比范進(jìn)要早先是周進(jìn)中舉,周進(jìn)未中舉之前,”他那里肯起來(lái),哭了一陣,又是一陣,直哭到口里突出鮮血來(lái)!爸苓M(jìn)在朋友的資助下費(fèi)勁辛苦終于修成正果,正是對(duì)范進(jìn)的同情,”倘有一線之明,也可憐他苦志“,范進(jìn)才得以升學(xué),最后范進(jìn)中舉之后,”噫!我中了!“接著就樂(lè)瘋了。在這里,這是一個(gè)莫大的諷刺,科舉制度毒害人性在這里就足以看出。再說(shuō)范進(jìn)中舉前后他的岳父胡屠戶對(duì)待他的態(tài)度,范進(jìn)中舉前,胡屠戶”我自倒運(yùn),把個(gè)女兒嫁與你這現(xiàn)世報(bào)窮鬼,歷年以來(lái),不知累了我多少。“范進(jìn)中舉后,胡屠戶見女婿衣裳后滾皺了許多,一路低頭替他扯了幾時(shí)回。這前后鮮明的對(duì)比,胡屠戶的形象躍然紙上,同時(shí)也足以可見思想上的阿諛?lè)畛汹呌跈?quán)貴。
古文老師上課也曾講過(guò)關(guān)于儒林外史的內(nèi)容,根據(jù)老師的分析來(lái)讀儒林外史,感覺(jué)輕松不少。比如印象很深的嚴(yán)監(jiān)生,為了兩莖燈草而遲遲不肯咽氣,足以見其吝嗇。還有就是一些篡改,別人寫好的詩(shī)作加上自己的名字,比如據(jù)公孫?锍说霓D(zhuǎn)變也是令人很惋惜,由一開始的孝順變?yōu)樽詈蟮奶搨,令人很痛心?/p>
還有就是真儒士杜少卿,其實(shí)他在一定程度上是作者吳敬梓的化身,吳敬梓也是出身算比較好,家里是書香門第,父親因正直丟官,對(duì)吳敬梓打擊較大,他看到了社會(huì)的黑暗,體會(huì)到了世態(tài)炎涼,于是不事生產(chǎn),揮金如土,財(cái)務(wù)散盡之后來(lái)到南京,這與杜少卿有驚人的相似之處,杜少卿輕財(cái)好義,自由不羈,這正是作者所追求的境界,在一定程度上表達(dá)了作者的理想追求。
再說(shuō)一下一個(gè)女性形象,這令我佩服有加沈瓊枝,她可以稱得上是一個(gè)真性情的女子,追求自己的,”爹爹,您請(qǐng)放心!罢Z(yǔ)出來(lái)就不是一般女子,命運(yùn)捉弄,又不屈于命運(yùn),即便身無(wú)分文,也不嫁于鹽商,富貴如浮云,一個(gè)女子用實(shí)際行動(dòng)詮釋者這一道理。她具有才情,逃跑之后,以賣詩(shī)來(lái)維持生計(jì),不免遭人白眼,但她維持著自己的尊嚴(yán),絲毫不屈服于命運(yùn),逃過(guò)兩次,真的祝愿她能嫁個(gè)好人家,即使平淡,守住自己的真性情。
我有點(diǎn)懷疑這本書是兩個(gè)人寫的,原因是前半部分雖然有夸張成分,但也比較貼近事實(shí),但后半部分幾乎脫離事實(shí),比如吃人腦子的人,碰到老虎一個(gè)哈欠把老虎嚇出去掉到懸崖死了,有點(diǎn)懸,以后研究研究。
《儒林外史》讀后感8
《儒林外史》是我國(guó)古典文學(xué)名著,其作者吳敬梓。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家,世代為地方旺族,家世顯赫,祖父吳旦是個(gè)監(jiān)生,伯叔祖吳晟、吳昺皆進(jìn)士及第。
《儒林外史》的藝術(shù)成就主要在于:第一,突破傳統(tǒng)說(shuō)書體小說(shuō)的敘事模式,進(jìn)入文人書面化創(chuàng)作;第二,通過(guò)獨(dú)特、鮮明的諷刺藝術(shù)成就反諷藝術(shù)的巔峰之作;第三,創(chuàng)造了新的小說(shuō)結(jié)構(gòu)形式——以思想貫穿的連環(huán)短篇結(jié)構(gòu)。
《儒林外史》這是我國(guó)文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達(dá)到最高峰的.一部巨著,也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴等各類人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫,并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等,讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。
說(shuō)到讀史,有必要說(shuō)說(shuō)讀史的境界,在此借用佛教中的三種境界:“看山就是山,看水就是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水”。讀史的境界或許會(huì)因人而異,但大概不會(huì)偏離這三層意思:第一層境界是只看到歷史的表象,“看山就是山,看水就是水”;第二層境界就是能透過(guò)歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì),“看山不是山,看水不是水”;第三層境界是通過(guò)對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì),“看山還是山,看水還是水”。
閑齋老人說(shuō)《儒林外史》“讀之者無(wú)論是何人品,無(wú)不可取以自鏡”,此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過(guò)《儒林外史》深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)統(tǒng)治者大興文字獄,設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌,考八股、開科舉以牢籠士人,以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來(lái)對(duì)付知識(shí)分子,其中,尤以科舉制為害最深,影響最廣,使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套,成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無(wú)用的市儈,此為讀《儒林外史》的第二層境界;《儒林外史》中反映的就是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí),但士子們醉心制藝,熱衷功名利祿的習(xí)尚,看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識(shí)問(wèn)題,吳敬梓就是“世人皆醉我獨(dú)醒”,他深切期盼能喚醒世人,或者說(shuō)得更偉大些,他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人。如果這當(dāng)真的是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話,則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用,此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。
當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般,用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力,認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物,準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì),了解社會(huì)和事物的本質(zhì),掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律,分清是非,引人愛俗、樂(lè)俗,或者因?yàn)閼n世傷俗,奮而醫(yī)世救俗,從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展,切不可以一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物,憤世嫉俗,蠱惑他人棄俗、反俗,讓人誤入歧途,更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民,反社會(huì)、危害社會(huì)的事情。
《儒林外史》讀后感9
《儒林外史》這部小說(shuō)任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場(chǎng)官場(chǎng)趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過(guò)對(duì)許多民間正直儒士的傾贊和對(duì)腐朽政客的鞭棘表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿,和對(duì)改變?nèi)绱嘶野凳澜绲钠谕。小說(shuō)開篇描寫了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕,因家境貧寒,他從小替人放牛,聰明穎悟,勤奮好學(xué),他畫的荷花惟妙惟肖,呼之欲出,并且他博覽群書,才華橫溢。他不愿意接交朋友,更不愿意求取功名利祿?h令登門拜訪,他躲避不見;朱元璋授他"咨議參軍"的職務(wù),他也不接受,心甘情愿的逃往會(huì)稽山中,去過(guò)隱姓埋名的生活。
本書中更生動(dòng)地批判了科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲,他們毒害著整個(gè)社會(huì)。如溫州府的樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人,他本來(lái)樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母,他外出做小買賣,流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子,勸他讀書上進(jìn)?锍嘶丶液,一面做小買賣,一面用功讀八股文,很快他就得到了李知縣的賞識(shí),被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿,他更加刻苦學(xué)寫八股文。不料知縣出了事,為避免被牽累,他逃到到杭州。在這里,他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當(dāng)吏員的潘三爺,學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的本領(lǐng)。又因馬二先生的關(guān)系,他成了八股文的"選家",并吹噓印出了95本八股文選本,人人爭(zhēng)著購(gòu)買,五省讀書的人,家家都在書案上供著"先儒匡子之神位"。
不久,那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反,升為京官,匡超人也就跟著去了京城,為了巴結(jié)權(quán)貴,他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿,他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí),幫助過(guò)他的潘三爺入了獄,匡超人怕影響自己的名聲和前程,竟同潘三爺斷絕了關(guān)系,甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào),還妄加誹,謗嘲笑,完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。
書中還列舉了"范進(jìn)中舉"的事例:明朝老童生范進(jìn)科舉考試屢試不中,直到54歲才考中秀才,后又考取進(jìn)士。范進(jìn)中舉之前在家里倍受冷眼,妻子對(duì)他呼西喚東,老丈人對(duì)他更是百般呵斥。當(dāng)范進(jìn)一家正在為揭不開鍋,等著賣雞換米而發(fā)愁時(shí),傳來(lái)范進(jìn)中舉的喜報(bào),范進(jìn)從集上被找了回來(lái),知道喜訊后,他高興得發(fā)了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光,才打醒了他,治好了這場(chǎng)瘋病。轉(zhuǎn)眼功夫,范進(jìn)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn),不僅有了錢、米、房子,而且奴仆、丫環(huán)也有了。范進(jìn)母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣,竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態(tài),一卷《儒林外史》,道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪,辛酸苦嘆。
《儒林外史》讀后感10
因?yàn)榻衲旰倮蠋熗扑]我們看《儒林外史》這部著作。所以我很有幸地拜讀了清朝小說(shuō)家吳敬梓所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》。吳敬梓是清代最偉大的小說(shuō)家之一。隨之明清時(shí)期的社會(huì)發(fā)展,小說(shuō)這一文學(xué)形式開始盛行,至清代已相當(dāng)成熟,與《紅樓夢(mèng)》一樣,《儒林外史》代表著古典小說(shuō)的一個(gè)高峰。吳敬梓清代最偉大的小說(shuō)家之一。
《儒林外史》是我國(guó)第一部具有諷刺性小說(shuō),是我國(guó)古代時(shí)期吳敬梓他根據(jù)封建時(shí)代各層人物的品質(zhì)進(jìn)行形象塑造,是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴等各類人物無(wú)恥行為的真實(shí)生動(dòng)的描寫,深刻地揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性,強(qiáng)烈地抨擊了罪惡的科舉制度,并涉及了政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等等,客觀上否定了整個(gè)封建制度。最讓我難忘的一個(gè)人物是吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生的故事。嚴(yán)監(jiān)生是個(gè)名副其實(shí)的“鐵公雞”。他花錢一毛不拔,不到非不得以絕不花冤枉錢,要錢不要命。嚴(yán)監(jiān)生的病一日重似一日,再不回頭。終于臨終之際,他伸著兩個(gè)指頭就是不肯斷氣,大侄子、二侄子以及奶媽等人都上前猜度解勸,但都沒(méi)有說(shuō)中,最后還是趙氏走上前道:“老爺,我知道你的心事。你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草,不放心,恐怕浪費(fèi)了燈油!
直到趙氏挑掉一根燈草,他方才點(diǎn)點(diǎn)頭,咽了氣。兩莖燈草,無(wú)論多么窮苦潦倒的人都買的起,而嚴(yán)監(jiān)生卻是一位家財(cái)萬(wàn)貫的富豪,兩莖燈草的錢對(duì)他來(lái)說(shuō)是微不足道,一個(gè)快要去極樂(lè)世界的人因?yàn)閮汕o燈草,心中念念不忘,咽不下那口氣,這細(xì)節(jié)說(shuō)明了嚴(yán)監(jiān)生對(duì)自己的精打細(xì)算。當(dāng)然,我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到嚴(yán)監(jiān)生性格的復(fù)雜性。他的性格中有吝嗇的一面,也有卑微可憐的一面,還有慷慨與不乏人情的一面。他以金錢作為護(hù)身符,來(lái)消災(zāi)弭難,茍且偷安。正妻王氏病后,他延請(qǐng)名醫(yī),煎服人參,毫不含糊。王氏死后,他深情悼念,“伏著靈床子又哭了一場(chǎng)”,這不是“逢場(chǎng)做戲”的眼淚,這里寫出了他具有人情的一面。
由于他沒(méi)有家族優(yōu)勢(shì),至死也怕嚴(yán)老大,他活得卑微,死得窩囊。至于對(duì)財(cái)產(chǎn)的聚斂,主要靠?jī)煞N方式:一是靠剝削來(lái)占有;二是靠慘淡經(jīng)營(yíng),精打細(xì)算,甚至靠生活方式上的自虐來(lái)減少開支。他愛財(cái)、聚財(cái),但有時(shí)慷慨。他并不甘心屈從別人,這種心態(tài)在他臨終托孤于內(nèi)兄的沉痛遺言中充分地揭示出來(lái)了,他說(shuō):“我死之后,二位老舅照顧你外甥長(zhǎng)大,教他讀讀書,只有讀好書,才能出人頭地,免得像我一樣,終日受大房的氣。”臨終前的一席話,可謂是他人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
總之,他是一個(gè)在統(tǒng)治階級(jí)中被人捉弄的人物。作者將他吝嗇、薄情、慷慨,不乏人情味的一面描繪地淋漓盡致。對(duì)嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)人物的畸形靈魂多層面的描寫,使是我感受到作者深邃的用心與婉轉(zhuǎn)多姿的筆力。
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