農(nóng)村家庭道德建設(shè)情況的調(diào)研報告與思考

　　家庭道德是協(xié)調(diào)家庭成員間以及與家庭生活密切相關(guān)的人際關(guān)系的行為規(guī)范，它涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系，是社會主義道德體系建設(shè)的基礎(chǔ)，也是“以德治國”的重要內(nèi)容。我國有近13億人口，80%人口在農(nóng)村，在相當長的時間內(nèi)，農(nóng)村仍然是以家庭為本位的社會結(jié)構(gòu)，因此，農(nóng)村家庭道德建設(shè)的水平影響和決定著社會道德風尚和公民道德素質(zhì)的構(gòu)成，由于經(jīng)濟的落后和市場經(jīng)濟的沖擊，導(dǎo)致了農(nóng)村家庭道德失范甚至滑坡這一令人擔憂的社會問題，金壇市婦聯(lián)通過對本市農(nóng)村家庭的大量走訪、座談，探索和分析了金壇農(nóng)村家庭道德建設(shè)情況。

　　一、當前農(nóng)村家庭道德建設(shè)存在問題

　　隨著農(nóng)村經(jīng)濟的不斷發(fā)展和社會文明的不斷進步，金壇農(nóng)村家庭道德建設(shè)取得了一定成效：中華民族傳統(tǒng)美德得到繼承和發(fā)揚;男女平等、夫妻平等、家庭成員平等觀念為多數(shù)家庭接受;健康、科學、文明的生活方式逐步進入千家萬戶，民主式新型家風逐漸興起;撫幼、教育子女、敬老、愛老逐步成為一種時尚;夫妻互相尊重、共同支配財產(chǎn)、共同勞動已成為多數(shù)家庭的共同風格;互敬互愛、互諒互讓、互信互勉、互幫互慰已成為多數(shù)家庭維護和發(fā)展夫妻關(guān)系的基本原則;以平等、民主、發(fā)展為指導(dǎo)思想，以夫妻相愛為核心、優(yōu)育和厚養(yǎng)相結(jié)合，個性與共性相統(tǒng)一的新型農(nóng)村家庭道德體系在金壇已初步構(gòu)建。

　　金壇農(nóng)村家庭道德現(xiàn)狀的主流是好的，但也存在著一些令人擔憂的問題：

　　(一)夫妻關(guān)系問題日益凸現(xiàn)

　　1、離婚率持續(xù)上升，成為當前社會關(guān)注的家庭熱點問題。隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，大量剩余勞動力外出打工、經(jīng)商，特別是夫妻雙方一方外出，家庭解體情況更突出。據(jù)金壇市民政部門的數(shù)字表明，在農(nóng)村離婚人群中，上述原因?qū)е码x婚的，所占比例高達1/2以上。另外，夫妻感情不和、婚外情、婆媳不和、草結(jié)草離等原因?qū)е碌碾x婚現(xiàn)象也普遍存在，離婚案件的增多，帶來了諸如一系列的社會問題：違法案件增多、社會風氣毒化、計劃生育工作難度增加等。

　　2、家庭暴力突出，成為不容忽視的家庭焦點問題。由于男尊女卑等封建意識的存在和法律意識的淡薄(夫妻打架是家庭內(nèi)部事務(wù))，歧視、虐待(包括身體與精神)婦女現(xiàn)象屢有發(fā)生。從200份離婚案卷得知，因家庭暴力導(dǎo)致離婚的50件，占離婚案件的25%，金壇市婦聯(lián)接待的信訪者中40%的人夫妻間存在暴力行為。

　　(二)家庭道德教育誤區(qū)明顯。調(diào)查表明，獨生子女家庭已占農(nóng)村家庭80%以上，“出人頭地”成為父母對子女的最大希望，但絕大多數(shù)父母缺乏科學的家教觀念和方法。

　　1、家庭道德教育觀念落后，重智輕德、重利輕義。父母最關(guān)注的是孩子成績、作業(yè)，說最多的一句話是：“考了幾分?作業(yè)做好了沒有?”把道德教育任務(wù)完全交給學校，不明確家教的德育內(nèi)容，認為“聽話”即“德”。

　　2、家庭道德教育方法滯后。重言教輕身教，多責打少溝通，多說教少投入;一些家長空閑時間大部分在看電視、打撲克、搓麻將，虛度光陰，“三缺一”時，甚至把孩子湊上去頂數(shù)。在家看書、讀報的家長不到1/10。這些都不利于健康成長。

　　(三)傳統(tǒng)孝道面臨挑戰(zhàn)。大部分農(nóng)村家庭已由往昔的以孝為本轉(zhuǎn)為以子女為中心，代際關(guān)系錯位明顯。“尊老不足，愛子有余”，老人已成為家庭中的弱勢群體。

　　1、老人需求得不到重視。子女對老人贍養(yǎng)重物質(zhì)輕精神，甚至對老人不敬、不養(yǎng)、棄老、虐老;干涉老人再婚;精神贍養(yǎng)質(zhì)量偏低。

　　2、老人負擔過重。由于外出務(wù)工人員的增多，留守者多為老人，照看孫子女和承擔家庭家務(wù)勞動的責任就自然落在了老人身上，據(jù)統(tǒng)計，40%的老人繼續(xù)肩負著撫幼的責任。

　　(四)鄰里關(guān)系漸趨冷漠。

　　由于家庭核心化(二代三口人)的趨勢以及家庭居住環(huán)境(獨立結(jié)構(gòu)的單元房日益普及)的巨大改善，鄰里關(guān)系出現(xiàn)了新的問題，“國門開了，家門關(guān)了”，鄰里之間的來往和溝通少了，有的甚至“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，人與人之間，家庭與家庭之間缺乏應(yīng)有的團結(jié)互助和友愛精神。

　　二、原因的分析

　　(一)、婚姻家庭觀念的大裂變，帶來了家庭道德的失范。

　　在新舊觀念、中西觀念的歷史大碰撞中，婚姻家庭觀念的裂變，帶來了家庭道德的失范;自由隨意的貞操觀，打破了性行為的嚴肅性;紊亂的情愛觀，直接沖擊著家庭的軸心-夫妻關(guān)系;沉渣泛起的性占有觀，造成榮恥的錯位。

　　(二)、市場經(jīng)濟的負效應(yīng)，促使了家庭道德的滑坡。

　　市場經(jīng)濟自發(fā)產(chǎn)生的拜金主義、個人主義、享樂主義在家庭道德領(lǐng)域產(chǎn)生了嚴重的負效應(yīng)。拜金主義支配婚戀關(guān)系，享樂主義調(diào)控著愛情的溫度，年輕人選擇配偶也像選擇商品一樣明碼標價，有些孩子學會了金錢交換，干家務(wù)活也伸手要小費，傳統(tǒng)孝道換上了新面具，不是為人而孝，而是為錢而孝。個人主義使家庭糾紛、鄰里糾紛升級，人際關(guān)系冷漠、麻木甚至對立、惡化。

　　(三)、文化環(huán)境中存在的臟亂差，誘發(fā)了家庭道德的變態(tài)。

　　在部門利益的驅(qū)動下，一些報刊、雜志、電視、攝影、美術(shù)、音像制品等新聞大眾傳媒和文藝作品，置社會責任于不顧，一味地追求所謂的新聞效應(yīng)和經(jīng)濟利益，誘發(fā)了家庭道德的變態(tài)，宣傳不嚴肅不負責任的婚戀觀、婚外情;宣傳腐朽的享樂主義以及脫離實際的高消費;宣傳過多過份的性暴露等。

　　(四)、法律法規(guī)的不健全，難以遏制家庭道德出現(xiàn)的敗壞現(xiàn)象。

　　法律法規(guī)的不完善以及某些執(zhí)法部門工作程序的簡單化，致使家庭道德敗壞及侵害家庭的行為得不到遏制。法律上對破壞他人家庭的第三者無懲戒性規(guī)定，對事實婚姻、非法同居、婚外情等概念解釋模糊，對家庭暴力的處罰更為軟弱無力，既無明確的部門負責管理，也無有力的措施加以限制，致使家庭暴力升級。

　　三、對策的提出

　　家庭道德建設(shè)是一項多維度、多層面的社會系統(tǒng)工程，它需要家庭、學校、單位和社會多方力量的協(xié)調(diào)操作才能正常運行，其中，家庭與社會是諸多力量有機組合的主要責任主體，更應(yīng)切實抓緊抓好農(nóng)村家庭道德建設(shè)工程。

　　(一)家庭對策：提高家庭成員自身素質(zhì)。

　　家庭作為家庭道德建設(shè)的責任主體，主要由家長即父母承擔，父母是家庭行政的“最高首腦”，也是家庭道德建設(shè)的總設(shè)計師和組織策劃者，因此，父母在家庭道德建設(shè)過程中承擔著主體責任，其責任包括以下三方面：

　　1、建設(shè)良好的家庭道德文化，家庭道德文化是以血緣關(guān)系為紐帶，以協(xié)調(diào)家庭成員之間的關(guān)系，鄰里關(guān)系以及培養(yǎng)和塑造家庭成員品德為目的的家風、家規(guī)、家教、家貌之總和。作為家長的父母要重視建設(shè)好適應(yīng)時代發(fā)展需要的家庭道德文化。首先，要加強家庭表層文化建設(shè)，有意識地創(chuàng)建干凈、整潔、優(yōu)美的家庭環(huán)境。其次，加強家庭建設(shè)，其主要內(nèi)容包括：①家庭關(guān)系如何處理;②家務(wù)勞動明確分工;③生活習慣的養(yǎng)成;④家庭的經(jīng)濟管理、生活管理等。再次，加強家庭道德教育，主要內(nèi)容有：①中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)家庭道德教育;②相關(guān)科學知識的'教育，如現(xiàn)代婚育、科技致富、網(wǎng)絡(luò)信息等。

　　2、培養(yǎng)和提高家庭成員的認知、評價和行為選擇能力。

　　家庭成員既是家庭道德建設(shè)的對象，也是主體，他們總是以既有的思維方式、價值觀念和行為習慣參與家庭道德活動過程。要使他們承擔起家庭道德建設(shè)的義務(wù)和責任，成為家庭道德建設(shè)的責任主體，必須培養(yǎng)和提高家庭成員的三大基本素質(zhì)：認知能力、善惡評判能力和行為選擇能力。

　　3、優(yōu)化家長自身的道德人格形象。父母是子女的第一任老師，父母的言行對子女起著潛移默化的教育作用。在家庭道德建設(shè)過程中，子女總是通過父母的道德人格形象來觀察、理解、接納社會道德要求的，所以，做父母的一定要以身作則，加強道德修養(yǎng)，否則，“其身不正，雖令不從。”

　　(二)社會對策：改善家庭道德建設(shè)外部環(huán)境。

　　社會作為家庭道德建設(shè)的另一責任主體，對家庭道德建設(shè)起著導(dǎo)向、保障和互補作用。家庭道德建設(shè)需要借助社會力量的支持才能真正履行，社會在家庭道德建設(shè)中主要承擔以下責任：

　　1、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。道德問題是一定社會發(fā)展水平的反映，所以必須按照“五個統(tǒng)籌”的要求，更加重視“三農(nóng)”問題，更多地關(guān)注農(nóng)村、關(guān)心農(nóng)民、支持農(nóng)業(yè)。要突出區(qū)域特色優(yōu)勢，優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增強農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展能力;要提高農(nóng)民素質(zhì)，推進農(nóng)村勞動力有序轉(zhuǎn)移……只有農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展了，農(nóng)民收入提高了，才能為農(nóng)村家庭道德建設(shè)提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　2、加強家庭文明建設(shè)。要充分認識新形勢下加強農(nóng)村家庭道德建設(shè)的重要性和緊迫性，把它納入領(lǐng)導(dǎo)者的議事日程，并保證必需的資金。要建立家庭道德建設(shè)“一體化”新機制，協(xié)調(diào)各部門、單位、工會、共青團、婦聯(lián)等群眾團體和社會各界的關(guān)系，使它們各展所長，相互配合，形成家庭道德建設(shè)網(wǎng)絡(luò)，各級婦聯(lián)，應(yīng)該利用其組織優(yōu)勢和群眾優(yōu)勢，繼續(xù)把“文明家庭”創(chuàng)建活動作為婦女工作的主要抓手，創(chuàng)新活動載體，并突出家庭道德建設(shè)這一主題，發(fā)揮其獨特作用。

　　3、建立有效的工作機制。包括輿論、政策和法律等內(nèi)容在內(nèi)的工作機制是推動家庭道德建設(shè)順利開展的根本保證。在日益開放、價值多元化的社會環(huán)境中，要加強對大眾媒體傳播內(nèi)容的監(jiān)控，抑惡揚善，建立行之有效的獎懲制度，鼓勵優(yōu)秀作品的產(chǎn)生。要建立健全一些配套的政策和法規(guī)，在相應(yīng)的有關(guān)法律的基礎(chǔ)上，補充更富實用性和可操作性的政策法規(guī)。

【農(nóng)村家庭道德建設(shè)情況的調(diào)研報告與思考】相關(guān)文章：

關(guān)于農(nóng)村沼氣建設(shè)情況的調(diào)研報告07-29

關(guān)于項目建設(shè)情況的調(diào)研報告12-04

農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀調(diào)研報告07-24

新農(nóng)村建設(shè)專題調(diào)研報告01-21

農(nóng)村文化建設(shè)調(diào)研報告13篇08-11

農(nóng)村婦女創(chuàng)業(yè)就業(yè)情況調(diào)研報告11-13

有關(guān)農(nóng)村勞動力就業(yè)情況調(diào)研報告11-18

對和諧社會道德建設(shè)的思考11-09

關(guān)于農(nóng)村勞動力就業(yè)情況調(diào)研報告范文11-20

學校情況的調(diào)研報告06-21