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當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告

時(shí)間:2022-12-09 13:45:53 調(diào)查報(bào)告 我要投稿
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當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告

  第一個(gè)是關(guān)于入學(xué)動(dòng)機(jī)和特性狀態(tài)選擇中人際關(guān)系調(diào)查顯示的特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生的以個(gè)人價(jià)值取向?yàn)橹鞯慕Y(jié)果。

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告

  第二個(gè)是關(guān)于價(jià)值觀排序當(dāng)中“家庭安定”和“幸福”被排在10個(gè)價(jià)值觀念中末尾兩位,而“一種令人興奮、有刺激的生活”以及“成熟的愛(ài)”被排在前兩位的結(jié)果。

  第三個(gè)是人際關(guān)系調(diào)查當(dāng)中顯示出來(lái)的特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于外部世界的不信任和恐慌。

  針對(duì)這三個(gè)方面的結(jié)果,我們將做進(jìn)一步具體的分析:

  【1】 以個(gè)人價(jià)值取向?yàn)橹?/p>

  「1」社會(huì)原因

  社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立使人們的思想發(fā)生了巨大的變化,同時(shí),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)對(duì)學(xué)生樹(shù)立個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也產(chǎn)生了巨大的沖擊。由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,由此衍生出來(lái)的越來(lái)越看重個(gè)人的價(jià)值——這從第一部分中的關(guān)于入學(xué)動(dòng)機(jī)前3位就可以看出來(lái),不管好壞與否這種趨勢(shì)在本次調(diào)查中表現(xiàn)得很明顯。同時(shí)也顯示出大學(xué)生開(kāi)始傾心于“注重實(shí)用、追求成功”的價(jià)值觀念,這顯然與傳統(tǒng)的“重義輕利、默默奉獻(xiàn)”的價(jià)值觀形成沖突。

  市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)化,但又使他們對(duì)人生價(jià)值出現(xiàn)不穩(wěn)定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)各方面的變革,人與人之間交往的空間空前擴(kuò)大,加上我國(guó)對(duì)外開(kāi)放,各種西方思潮隨之而入,可以說(shuō),當(dāng)前大學(xué)生的思想十分活躍,他們熱切關(guān)注市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程和世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化,獨(dú)立地觀察社會(huì),透視人生,正是在這種崇尚個(gè)性、崇尚自主的自我意識(shí)催動(dòng)下,大學(xué)生日益表現(xiàn)出思想主體化的特征,渴望成為人生道路上的強(qiáng)者,成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中的弄潮兒,急切地想抓住時(shí)代提供的這次機(jī)遇來(lái)證明自己的價(jià)值,這便有了“注重實(shí)用、追求成功”的生長(zhǎng)沃土。但是,在全社會(huì)都改變了過(guò)去從上到下一律只講集體發(fā)展,諱言個(gè)人利益的價(jià)值觀念的同時(shí),又產(chǎn)生了大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的多重標(biāo)準(zhǔn):有的以對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)多少和創(chuàng)造力大小為標(biāo)準(zhǔn),有的以“含金量”的多少為標(biāo)準(zhǔn),有的以社會(huì)地位的高低和權(quán)力大小為標(biāo)準(zhǔn),有的則以自我完善與自我實(shí)現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)……。在這種背景下,一個(gè)值得注意的趨向是不少學(xué)生伴隨著過(guò)去人生價(jià)值體系的否定性思考,出現(xiàn)了在人生價(jià)值目標(biāo)上的迷失或偏離。西方哲學(xué)思潮的輸入與傳播,對(duì)此也起了推波助瀾的作用——它自我至上價(jià)值觀與大學(xué)生膨脹了的自我意識(shí),在一種反傳統(tǒng)、反主導(dǎo)文化的軌跡上匯合在一起,使他們對(duì)以社會(huì)主義集體主義為根本道德原則的社會(huì)本位價(jià)值觀日趨淡漠,一些學(xué)生的自我觀念已開(kāi)始滑向自我中心的個(gè)人本位價(jià)值觀,他們對(duì)“螺絲釘”、“老黃牛”“鋪路石”所象征的集體主義精神存有逆反心理,從“我”出發(fā)來(lái)評(píng)判事物,確定言行。所以“為了振興中華”和“為了社會(huì)發(fā)展,人類進(jìn)步”的選項(xiàng)也自然而然地排到了最低的位置。

  「2」文化原因

  大學(xué)生文化是各種文化中最富生氣與活力的重要部分,它以學(xué)生群體為載體,以其文化的先鋒性、對(duì)傳統(tǒng)的反叛性和張揚(yáng)的個(gè)性,充分展示自己的文化品質(zhì),不斷地給校園文化注入新鮮的活力。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型,作為精英文化一部分的大學(xué)生文化正經(jīng)歷著理想主義與現(xiàn)實(shí)主義之間史無(wú)前例的沖突,表現(xiàn)出大眾化、通俗化的特征,甚至出現(xiàn)了這一次調(diào)查中所有的個(gè)人價(jià)值的傾向:

  在文化觀念上,學(xué)子們已逐步放棄對(duì)文化終極關(guān)懷的追求,漠視高雅文化,追求隨性所欲的應(yīng)時(shí)文化和快餐文化,自覺(jué)認(rèn)同某些庸俗的社會(huì)潮流,神圣的生活理想、人生準(zhǔn)則以及崇高的精神追求正遭受前所未有的反叛與褻瀆;在文化行為上,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的務(wù)實(shí)傾向和媚俗色彩,他們關(guān)注的問(wèn)題越來(lái)越現(xiàn)實(shí),追求的目標(biāo)日趨功利,對(duì)個(gè)人前途的關(guān)注遠(yuǎn)高于對(duì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)注。世俗化、功利化的浪潮在動(dòng)搖和瓦解校園傳統(tǒng)文化價(jià)值秩序的同時(shí),并未為人們提供一種充分體現(xiàn)尊嚴(yán)和生命價(jià)值的令人信仰的價(jià)值信仰,使之成為生命意義新的蔭庇所,一些青年學(xué)生日益陷入空前的文化危機(jī)中;在文化規(guī)范中,大學(xué)生文化逐漸疏離主流思想,回避矛盾沖突,逃避靈魂追問(wèn),漠視校園紀(jì)律規(guī)范、道德規(guī)范和生活規(guī)范的束縛,出現(xiàn)了文化價(jià)值失范的傾向;在文化傳承和文化創(chuàng)新上,一些大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)校園文化傳統(tǒng)的蔑視和對(duì)文化創(chuàng)新的懶惰,“他嘲弄?jiǎng)e人的價(jià)值,他唯一的信仰就是否定的哲學(xué)。他生活在既無(wú)過(guò)去又無(wú)將來(lái)的一條窄縫中”,文化迷失、精神迷失、道德迷失日甚一日,虛無(wú)主義、享受主義、拜金主義的迷霧開(kāi)始在大學(xué)校園中彌漫,甚至出現(xiàn)了一些反社會(huì)、反文化的行為,令人觸目驚心,這一切構(gòu)織成了一幅與大學(xué)生文化極不協(xié)調(diào)的精神畫(huà)卷,使得對(duì)大學(xué)生社會(huì)評(píng)價(jià)降低,“他們有知識(shí)沒(méi)有文化,有智商沒(méi)有教養(yǎng),有青春沒(méi)有熱血,有個(gè)性沒(méi)有品行。”大學(xué)生正趨于庸俗,而庸俗的人必然是庸俗文化熏陶的結(jié)果,大學(xué)生文化在時(shí)代的喧嘩與躁動(dòng)中,正走向庸俗。

  【2】 對(duì)于愛(ài)情的茫然

  現(xiàn)代社會(huì)中,愛(ài)情婚姻對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生而言不再是一個(gè)朦朧而羞澀的話題,被調(diào)查者們反映出來(lái)的這種渴望成熟愛(ài)情的思想在一定層面上也反映了他們都是很重視感情的人——是有別于對(duì)待家庭的——但是不管怎樣,從一定意義上說(shuō),現(xiàn)代大學(xué)生渴望一種理性的思維模式和理性的生活模式。此外還可以看出,對(duì)于大學(xué)生而言,愛(ài)情在其生活中還是占有舉足輕重的地位。從本質(zhì)上而言,如法國(guó)劇作家莫里哀所言“愛(ài)情是一位偉大的導(dǎo)師,教會(huì)我們重新做人”,也就是說(shuō)她不僅是浪漫的感情體驗(yàn),更是一種責(zé)任,是有性愛(ài),感情,理想和義務(wù)等多種因素交織在一起的復(fù)雜的精神生活現(xiàn)象。如此看來(lái),大學(xué)生對(duì)“成熟的愛(ài)”的選擇似乎與“家庭安定”形成悖論,這其實(shí)正好反映出大學(xué)生內(nèi)心對(duì)愛(ài)情及其觀念強(qiáng)烈的沖突:一方面,他們渴望去愛(ài)和被愛(ài),向往神圣成熟的愛(ài)情,這種吸引力本身就是一個(gè)永恒不變的法則,它的生根發(fā)芽成長(zhǎng)源于人類最原始的愛(ài)的需要。它是個(gè)體成熟和社會(huì)成熟達(dá)到一定階段所產(chǎn)生的男女之間的相親相愛(ài),互相傾慕的美好感情;另一方面,大學(xué)生們都對(duì)他們所渴望的愛(ài)情信心不足,他們害怕被騙,更怕受到傷害,他們對(duì)于一種安定的幸福抱有一種懷疑的態(tài)度。心理學(xué)有個(gè)名詞叫做“self-defense”(自我防衛(wèi)),人們往往說(shuō)一些和自己內(nèi)心想法相反的話,本來(lái)“成熟的愛(ài)情”的落腳點(diǎn)最終會(huì)是“家庭的安定”,但是由于對(duì)社會(huì)的不信任或者對(duì)于未來(lái)的不確定和難以把握,他們選擇了放棄,甚至是否定。

  會(huì)出現(xiàn)這一種迷茫和愛(ài)情價(jià)值觀的激烈沖突,其原因我們認(rèn)為有以下兩個(gè):

  「1」 愛(ài)情的理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾

  大學(xué)生對(duì)于愛(ài)情充滿美好的憧憬,其中大多數(shù)具有濃厚的理想色彩,而對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)得不夠深入,容易把愛(ài)情和婚姻視為同一,這樣也就在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中容易碰壁,而該年齡階段的青年缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn),心理承受能力不強(qiáng),所以會(huì)有“一朝被蛇咬,十年怕草繩”的心理。

  而婚姻除了要考慮愛(ài)情以外還有考慮諸如:社會(huì)地位、受教育程度等等各種因素。另一方面,現(xiàn)實(shí)中的戀人也并非想象中的那般完美,他們都是一個(gè)個(gè)具體的、活生生的,又各具優(yōu)劣的人。這一切都使青年感到理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾,并常常由此產(chǎn)生失望、彷徨、煩惱和痛苦。

  「2」 社會(huì)的原因

  離婚率的連年上升,社會(huì)誠(chéng)信度不斷下滑,人們思想趨向越來(lái)越復(fù)雜,對(duì)于愛(ài)情和婚姻也日趨標(biāo)準(zhǔn)化……這一切的一切都對(duì)大學(xué)生的愛(ài)情觀有著或多或少的沖擊和影響,甚至開(kāi)始懷疑愛(ài)情的真實(shí)性。所以他們有些收起了內(nèi)心純粹的感情甚至于由于曾經(jīng)的挫折封閉起自己的心扉,在這樣的條件里健康的愛(ài)情觀念以及自身所追求的目標(biāo)以及對(duì)生活的意義和態(tài)度都會(huì)發(fā)生畸形。

  【3】特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于外部世界的不信任和恐慌

  這個(gè)結(jié)果是一個(gè)推論,而表面的結(jié)果顯示為大學(xué)生都不斷的吸取新的知識(shí),并出現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的傾向。從某種層面上來(lái)講大學(xué)生的這一種個(gè)人主義的傾向是來(lái)自于其心理深層的對(duì)世界的不信任甚至于恐慌(請(qǐng)注意,這里出現(xiàn)了一個(gè)反面的名詞:“不信任”)。

  社會(huì)是人類的社會(huì),由于有人的參與而帶來(lái)了人際關(guān)系的聯(lián)系,各種利益關(guān)系的復(fù)雜化使得人們尤其是我國(guó)人們之間出現(xiàn)了信任危機(jī),這一種信任危機(jī)不僅僅存在于完全社會(huì)人之中,也影響著即將進(jìn)入社會(huì)的當(dāng)代大學(xué)生——信任的大敵是極端的完美主義者,除了他們自己,他們不相信別人有完成任務(wù)的能力,他們事必躬親,對(duì)別人做的事總能找出錯(cuò)誤、找到缺陷——從這樣的角度來(lái)看便迫使大學(xué)生不得不在進(jìn)入社會(huì)之前努力汲取知識(shí),這也是和我們調(diào)查的結(jié)果相符合的。

  現(xiàn)在,在組織中,要讓每個(gè)人能心情愉快地完成任務(wù),我們需要信任。“信任總是出現(xiàn)在它的替代物消失之后。”德國(guó)管理學(xué)者萊恩哈德.斯普倫格說(shuō),在他看來(lái)信任的替代物是權(quán)力與金錢。實(shí)際上,過(guò)去的目標(biāo)并不包括“讓每個(gè)人心情愉快”,而只是完成任務(wù)。權(quán)力和薪酬可以達(dá)到目標(biāo),最初權(quán)力可以讓沒(méi)有自主意識(shí)的人服從,接著薪酬又吸引他們繼續(xù)這樣做。但對(duì)于現(xiàn)在接受過(guò)良好教育、有著自主意識(shí)的人來(lái)說(shuō),權(quán)力和金錢的效果都在褪色——這也和第一部分中當(dāng)代大學(xué)生反映出來(lái)的個(gè)人價(jià)值傾向的結(jié)果相吻合。

  六.建議和展望

  從作這一次的調(diào)查開(kāi)始,我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來(lái)自社會(huì)的種種氣息:有清新的,有偏激的,也有其他的……但是不管怎樣,我們都認(rèn)為不應(yīng)悲觀地看待當(dāng)代大學(xué)生的精神狀態(tài)和價(jià)值觀的狀況。畢竟,他們是渴求發(fā)展渴求進(jìn)步并努力迎合社會(huì)的一群,在這一次的調(diào)查當(dāng)中,幾乎全部的男生和女生都將“一種令人興奮的、有刺激的生活(有活力的,豐富多彩的生活)”作為價(jià)值觀排序中最為重要的一個(gè)(男生將這一項(xiàng)選擇為第二重要的),從這里可以看到他們朝陽(yáng)般的氣息和生命力,的確社會(huì)需要這種生機(jī)勃勃的干勁和理想才得以不停的往前發(fā)展。這種不甘平庸,積極創(chuàng)造的精神特質(zhì)也是現(xiàn)代大學(xué)生身上非?少F的品質(zhì)。

  而在著手寫這篇報(bào)告的時(shí)候,我們翻閱了一些資料,許多資料表現(xiàn)出一個(gè)令人十分擔(dān)憂的結(jié)果:認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的精神和價(jià)值觀的狀況已經(jīng)到了刻不容緩的危機(jī)時(shí)刻,但是從這一次的調(diào)查來(lái)看當(dāng)代大學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的還是相當(dāng)理智和清楚自己所處環(huán)境的。盡管在這一次的調(diào)查中也暴露了一些諸如關(guān)于家庭、個(gè)人主義與集體主義沖突,欲求不滿等方面的困惑,但對(duì)于正處于向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期,全社會(huì)一時(shí)難以確立有共識(shí)的新的主導(dǎo)價(jià)值觀的外部環(huán)境而言,大學(xué)生在價(jià)值取向上出現(xiàn)浮躁,迷惑甚至一定程度上的無(wú)所適從都是一種正常的現(xiàn)象,而此階段的一切意識(shí)形態(tài)都將會(huì)成為新的價(jià)值觀確立的“鋪墊”和“反鋪墊”。

  眾所皆知,人生價(jià)值的特點(diǎn),首先在于價(jià)值關(guān)系中的兩重性,人既有自身的需要,要求社會(huì)和他人滿足自己的物質(zhì)和精神生活需要,同時(shí)又有創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富以滿足社會(huì)和他人的需要。其次在于價(jià)值表現(xiàn)上的能動(dòng)性,人既是價(jià)值的承擔(dān)者,又是價(jià)值的創(chuàng)造者。再次在于價(jià)值取向上的社會(huì)需要性,符合社會(huì)需要并被社會(huì)肯定的人生便是有價(jià)值和有意義的。我們這一代年輕的知識(shí)分子所擔(dān)負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任將對(duì)我們有更大的考驗(yàn),特別是身處經(jīng)濟(jì)特區(qū)的我們,在第二次創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中必然會(huì)遇到更大的挑戰(zhàn),且各種思潮的涌入必然會(huì)讓我們面臨更多的誘惑。所以,更多地引導(dǎo)學(xué)生以面向未來(lái)的眼光看待現(xiàn)實(shí),超越由現(xiàn)實(shí)問(wèn)題引起的種種困惑,更多地倡導(dǎo)一種“必要的犧牲”精神,求得國(guó)家、集體與個(gè)人三者利益的統(tǒng)一,對(duì)于這一代大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蕩滌中健康成長(zhǎng)是很有意義的。

  在這里,本著建立良好價(jià)值觀念的目的,我們提出以下幾個(gè)操作性強(qiáng)的建議:

  【1】 現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念影響很大,故需正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò),建立健康的價(jià)值觀念:如今的網(wǎng)絡(luò),可是說(shuō)是信息傳遞速度最快的媒介之一,它對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀念的塑造有著舉足輕重的作用。在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中可提高大學(xué)生辨別事物是非的能力;可培養(yǎng)并樹(shù)立自由與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合的意識(shí);還可利用網(wǎng)絡(luò)上的大學(xué)生信息認(rèn)識(shí)大學(xué)生、教育大學(xué)生。

  【2】 正視自己,借助內(nèi)外力量挖掘潛能:一個(gè)人的價(jià)值觀念的建立很大程度上受其本身自信心影響,最大限度的挖掘個(gè)人內(nèi)在潛能有利于樹(shù)立良好的價(jià)值觀念。我們建議可以借助親近的人的評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)自己的潛能——每一個(gè)人都有一個(gè)自我熟悉的生活圈子,各種不同年齡、不同性別、不同職業(yè)的人對(duì)你有不同程度的了解,在家庭主要有父母、親戚、在外有朋友、同學(xué)、老師,因?yàn)殚L(zhǎng)期的交往使他們對(duì)你有不同程度的印象和評(píng)價(jià),大都很中肯、客觀,這對(duì)了解自我的潛能起到了直接作用;另外一個(gè)方法則是借助咨詢機(jī)構(gòu)來(lái)了解自我潛能和發(fā)展計(jì)劃——專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)一般會(huì)設(shè)計(jì)比較具體的問(wèn)題,形成一套有一定信度和效度的、標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)量工具,再輔之于和專業(yè)咨詢?nèi)耸棵鎸?duì)面的交談,最后達(dá)到解決問(wèn)題的目的。

  【3】 針對(duì)調(diào)查中大學(xué)生輕看家、國(guó)的結(jié)果,提供系列講座和咨詢,使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)人目前追求的一切東西都是與家和國(guó)休戚相關(guān)的。

  最后,在這篇調(diào)查報(bào)告的結(jié)尾,我們展望一下未來(lái)大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展動(dòng)向:

  【1】 由于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的不斷發(fā)展,大學(xué)生所能吸收到的信息日益增多,價(jià)值觀念將陷入一個(gè)更加錯(cuò)綜復(fù)雜的狀態(tài)。

  【2】 由于大學(xué)生本身身處大學(xué)之中,所以在未來(lái),大學(xué)對(duì)于大學(xué)生的價(jià)值觀念的影響也將一如既往的重要,其中從現(xiàn)在開(kāi)始到未來(lái)的日子里面需要逐步改變的是:學(xué)校過(guò)強(qiáng)的共性制約以及過(guò)重的功利導(dǎo)向使部分學(xué)生個(gè)性發(fā)展出現(xiàn)偏差;過(guò)窄的專業(yè)教育以及深度和吸引度不夠的思想教育,使大學(xué)生價(jià)值觀的塑造和發(fā)展受到限制。

  【3】 價(jià)值觀念中關(guān)于合作和創(chuàng)新的部分會(huì)發(fā)揮更大的作用,但是同時(shí)由于個(gè)人價(jià)值的地位逐步增加會(huì)給合作和思想以及行動(dòng)的創(chuàng)新帶來(lái)不小的阻力。

  至此,我們這一次的分析報(bào)告就告一段落,雖然在這一次的調(diào)查分析中我們僅僅是探討了特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀中小小的一個(gè)區(qū)域,但是,作為這一次調(diào)查主體的同齡人,我們已經(jīng)深深的體會(huì)到來(lái)自于我們和所有調(diào)查主體身體里的青春和朝陽(yáng)的氣息,盡管也會(huì)有頹廢的時(shí)候,但是通過(guò)這一次的調(diào)查,我們?nèi)匀幌嘈牛菏澜绲拿魈鞎?huì)因我們而變得更加美麗!

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