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元宵節(jié)民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告（精選6篇）
我們眼下的社會(huì)，大家逐漸認(rèn)識(shí)到報(bào)告的重要性，其在寫作上具有一定的竅門。你知道怎樣寫報(bào)告才能寫的好嗎？以下是小編幫大家整理的元宵節(jié)民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告，希望能夠幫助到大家。
元宵節(jié)民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告 1
調(diào)查時(shí)間：
春節(jié)期間
調(diào)查地點(diǎn)：
山東老家
調(diào)查渠道：
家人、網(wǎng)絡(luò)、書籍
調(diào)查方法：
向家人詢問、在網(wǎng)絡(luò)上查找、瀏覽書籍、親身體驗(yàn)調(diào)查結(jié)果：春節(jié)的產(chǎn)生
據(jù)記載，中國人過春節(jié)已有4000多年的歷史。春節(jié)不同時(shí)代有不同名稱。在先秦時(shí)叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻(xiàn)歲”等；到了兩漢時(shí)期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”；魏晉南北朝時(shí)稱為“元辰”、“元日”、“元首”、 “歲朝”等；到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元”、“歲日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
關(guān)于春節(jié)的起源多種說法，但其中為公眾普遍接受的說法是，虞舜時(shí)期，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地，從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首。這就是農(nóng)歷新年的由來，后來叫春節(jié)，春節(jié)過去也叫元旦，春節(jié)所在的這一月叫元月。中國歷代春節(jié)的日期并不一致：夏朝用孟春的元月為正月，商朝用臘月（十二月）為正月，秦始皇統(tǒng)一六國后規(guī)定以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。公元前104年，天文學(xué)家落下閎、xx等人制訂了《太初歷》，將原來以十月為歲首改為以孟春正月為歲首，后人在此基本上逐漸完善為我們當(dāng)今使用的陰歷（即農(nóng)歷），落下閎也被稱為“春節(jié)老人”。此后中國一直沿用夏歷（陰歷，又稱農(nóng)歷）紀(jì)年，直到清朝未年，長達(dá)20xx年。
春節(jié)的習(xí)俗
守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。
自漢代以來，新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分。
秧歌
漢族舞蹈，源于插秧耕地的勞動(dòng)生活，與祭祀農(nóng)神，祈求豐收所唱的頌歌有關(guān)。秧歌流行我國北方漢族地區(qū)，主要于農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)時(shí)在廣場上表演，是一種集歌、舞、戲?yàn)橐惑w的綜合藝術(shù)形式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
放爆竹
放鞭炮賀新春，在我國有兩千多年歷史。最早的爆竹，是指燃竹而爆，因竹子焚燒發(fā)出“噼噼叭叭”的響聲，故稱爆竹。春節(jié)放鞭炮，作為我國人民歡度春節(jié)的習(xí)俗，歷史悠久，這種活動(dòng)，雖然可以給節(jié)日增添歡樂的`氣氛，但鞭炮燃放后釋放的煙塵，濺出的火星，容易造成環(huán)境污染，引起火災(zāi)，一些烈性爆竹每年都會(huì)造成人員傷亡。隨著社會(huì)和人們的文明進(jìn)步，對春節(jié)放鞭炮這種習(xí)俗的弊端，已引起各界的重視�，F(xiàn)在我國許多城市都制定了公共場所禁止放煙花爆竹的規(guī)定。部分城市已解除。
元宵節(jié)民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告 2
民俗是一種特殊而又非常重要的文化現(xiàn)象，它是一定的族團(tuán)和群體在長時(shí)間的生活實(shí)踐進(jìn)程中構(gòu)成的共同的行為模式和思惟模式。風(fēng)俗之端，始于致微，博之無物，察之而無形，聽之而無聲。然一二人倡之，千百人和之。人與人相接，人與人相續(xù)，又踵而行之。及其互成舉國之人習(xí)以為然。① 民俗就是在這類社會(huì)群體場合相互模仿唱和，一代承一代接續(xù)的進(jìn)程中構(gòu)成的。雖然說民俗是一定自然地理?xiàng)l件、社會(huì)歷史條件、一定心理狀態(tài)的產(chǎn)物，然而因各自的自然地理、社會(huì)歷史條件、思想形態(tài)，又會(huì)構(gòu)成不同的民俗。即便在同一文化區(qū)內(nèi)，如客家文化區(qū)內(nèi)，也會(huì)構(gòu)成不同的民俗。
客家文化博大精深，璀璨奪目�？图疑礁柙缇捅蛔u(yù)為客家文化的精華;客家圍龍屋也被贊為客家獨(dú)占的偉大建筑。然而客家文化除此以外，還有一種不為人知的客家民俗客家上燈風(fēng)俗�？图疑蠠麸L(fēng)俗流傳的族群、區(qū)域很廣，它以添丁為中心，以燈的情勢而展開的祭祖、慰祖活動(dòng)。
一、 客家上燈 風(fēng)俗
1.客家上燈 簡介
上燈(上讀爽、賞，是掛起之意)，因客家方言上同喪，所以客家人為避諱，上燈又稱升燈，是客家民間風(fēng)俗。每一年，凡本姓本族有添丁(即生有男孩)者，必須在祖祠上廳掛上一盞新燈籠(諧新丁)。上燈的日期最早為正月初九，最遲為正月十九，但多為正月十五前后一兩天。上燈意為向祖宗匯報(bào)，某家添了新丁。上燈時(shí)要辦三牲②、酒果敬祖公及天地神明，講求的還辦上燈酒請親友團(tuán)圓、祝愿。此俗在客家聚集地區(qū)，素以興寧為最盛，其禮節(jié)也更繁，而且已有所演化，他們在上燈后，中間還要熱燈(是上燈進(jìn)程中的一項(xiàng)活動(dòng)，不能說是熱燈節(jié))。最后才敬祖謝天地，非常隆重?zé)崃遥幸患姨矶�，全屋全村慶賀之氣氛。
在客家宗族社會(huì)，凡是男孩都要舉行上燈儀式，一生只有一次。上燈者年齡不分大小，剛誕下不久的男孩叫升新丁，年齡比較大的，因多種緣由沒有舉行此種儀式的叫升老丁。因此，上燈實(shí)是各姓各族為當(dāng)年新添男孩而舉行的慶�；顒�(dòng)。
上燈必須在本姓本族老屋祖公廳舉行。老屋，又稱祖祠，是上燈活動(dòng)的場所。老屋即祠堂，當(dāng)今的客家各族的老屋都是依照古代祖宗居住的原始的方位修繕過的。老屋的設(shè)計(jì)很簡單，呈長方形，基本上是有一扇大門，從大門進(jìn)是一個(gè)15平方米左右的廳堂，俗稱下堂，從下堂進(jìn)往是一個(gè)天井，天井的兩邊是過道，通往下一個(gè)廳堂，這個(gè)廳堂稱作上堂。上堂正面的墻壁的中間開設(shè)了一個(gè)壁櫥，祖宗的牌位就擺放在這里。壁櫥下面還有一個(gè)小口，供奉的是土地神。一般上堂比下堂高，以顯示上堂的重要性。
2. 客家上燈風(fēng)俗緣由
客家，顧名思義，即是旅居他鄉(xiāng)的意思。客家人原籍為河南地區(qū)的中原漢族，是具有明顯特性的漢族民系，是漢民族中的一個(gè)地緣性移民群體。
據(jù)記載，客家人自秦朝以來，有六次南遷的進(jìn)程：第一次南遷是在秦始皇時(shí)代。第二次南遷是在東晉五胡亂華時(shí)期。當(dāng)時(shí)，為了避難，一部份中原居民輾轉(zhuǎn)遷進(jìn)閩粵贛邊區(qū)。第三次南遷是在唐末黃巢起義時(shí)期。第四次南遷是宋南渡及宋末時(shí)期。第五次南遷是在明末清初時(shí)期。第六次南遷是19世紀(jì)中葉太平天國時(shí)期。
粵北一帶的客家人都分別從這六次南遷而來。如河源，作為東江流域的純客家地區(qū)，最早的客家先民來歷可追溯到秦朝。公元前214年，秦始皇平定南越后，為進(jìn)一步開發(fā)嶺南，派屠睢、任囂、趙佗帶50萬兵卒駐守，還下令將數(shù)十萬名罪人發(fā)配到嶺南。趙佗先為龍川縣令，后為南越王。龍川的趙、韋、官、任四姓居民就是第一批進(jìn)進(jìn)龍川與當(dāng)?shù)赝林迦穗s居的中原人。自趙佗建制以來，龍川分別容納了六次南遷的客家人。
特定的社會(huì)通過自己的文化生產(chǎn)出特定的需要(法蘭克福學(xué)派)，并且同時(shí)設(shè)計(jì)滿足需要的常規(guī)途徑。上燈是為了滿足客家族團(tuán)的特定需要產(chǎn)生的。
首先，從客家人六次南遷的時(shí)間來看，都發(fā)生在戰(zhàn)亂時(shí)期。客家人為避烽火或自然災(zāi)難而南遷。烽火、自然災(zāi)難在古代經(jīng)常會(huì)奪走無數(shù)人的性命，還有可能使整個(gè)族群滅盡。客家人闊別故土，客居他鄉(xiāng)。因此客家人的先人們最擔(dān)心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，宗族血液不能長流。
其次，無情的烽火、沒法猜測的自然災(zāi)難，個(gè)人是沒法克服的，需要一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體共同奮戰(zhàn)�？图胰讼？慈迦藞F(tuán)結(jié)在一起，共同抵抗自然災(zāi)難與戰(zhàn)爭�？途铀l(xiāng)，更需要宗族團(tuán)結(jié)，克服新環(huán)境下碰到的新的窘境。
再次，由于客家文化是以中原漢文化為主體的移民文化，所以它具有中原文化的深厚底蘊(yùn)。作為移民群體這一特殊群體，客家又具有其獨(dú)特的文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分強(qiáng)烈的尋根意識(shí)與鄉(xiāng)土意識(shí)，正是移民在離開祖居地以后所表現(xiàn)出來的對原有文化和對先人的眷戀。
最后，客家人性情仁慈、質(zhì)樸，老實(shí)、敦厚。客家先人教育后代要念祖恩，不忘祖宗，愛國愛鄉(xiāng);講禮節(jié)，重倫理，好學(xué)問，尚教育，敦親族，敬先人，隆師道;團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，自食其力，艱苦創(chuàng)業(yè)。
燈是客家方言丁的諧音，又是�？�、光明的意味。燈燈相續(xù)意味種族繁衍的綿綿不盡。因此，為了讓后代不忘記自己的先人;為了本族的團(tuán)結(jié)，共同抵抗窘境;為了讓先人得到安慰宗族血液并未消失;和客家人從小構(gòu)成的念祖恩，尊祖的優(yōu)秀品德，借燈來慶祝添丁的祭祖、慰祖活動(dòng)也因此而誕生了。每一年，將族里添丁的情況通過上燈的情勢上報(bào)給先人，讓先人得到安慰。最重要的是，同一宗族的人有機(jī)會(huì)每一年聚到一起促進(jìn)了團(tuán)結(jié)，構(gòu)成了一種以老屋為中心的凝聚氣力，同時(shí)還可以保存客家人獨(dú)有的傳統(tǒng)文化。
上燈的風(fēng)俗最早起源于什么時(shí)候已無從稽考，大約是隨著客家人南遷逐步構(gòu)成的一種民俗。上燈的流傳族群很廣，因每一個(gè)姓氏的客家人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)先人，所以每一個(gè)姓氏的客家人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)上燈活動(dòng)。上燈散布的地區(qū)也很廣，主要集中在粵北地區(qū)，如河源，梅州，興寧等地都有自己的上燈活動(dòng)，其復(fù)興寧最具有代表性，也最隆重。
3. 上燈與元宵節(jié)的聯(lián)系
上燈多是元宵節(jié)的派生物。元宵節(jié)自古有之，每一年正月十五舉行，自古是全國上下都舉行的節(jié)日，而賞燈是元宵節(jié)的一部份。
從燈的意蘊(yùn)上看，元宵節(jié)又稱燈節(jié)，其外表看來，是欣賞花燈的游樂;實(shí)在，在中國傳統(tǒng)文化的心理上，它帶給人們一種希看添丁，即人丁興旺。因此，以燈來寄托丁，客家上燈風(fēng)俗與元宵節(jié)的賞燈有相同的內(nèi)涵。
從日期上看，元宵節(jié)在正月十五，而上燈則在正月十五前后舉行�？图胰俗郧貜闹性线w，對元宵節(jié)固然熟習(xí)�，F(xiàn)在的客家人一般不重視元宵節(jié)，由于上燈節(jié)一樣可以賞燈，還可以同族人一起慶祝添丁的喜悅。
從燈的制作來看，客家上燈所用的燈與元宵節(jié)所制的燈有很大類似的地方，元宵節(jié)的燈具有觀賞性和藝術(shù)性，客家上燈所用的燈一樣具有觀賞性和藝術(shù)性。
結(jié)合上燈的由來與元宵節(jié)燈的意蘊(yùn)，日期，制作來看，上燈節(jié)極可能是客家先人繼續(xù)了元宵節(jié)賞燈的風(fēng)俗，同時(shí)又結(jié)合宗族的實(shí)際情況，將燈的意蘊(yùn)提升到更高的位置而流傳至今。因此，上燈多是元宵節(jié)的派生物。
二、繁瑣熱烈的上燈活動(dòng)
每一年，春節(jié)前后，熱衷于本族事務(wù)的老人，通過打聽，順次記錄從本年正月十三掛燈后至下年正月十三掛燈前的添丁家庭，并將其組織起來，在春節(jié)前后每一個(gè)家庭各派一個(gè)代表召開上燈祭祖的會(huì)議，分派任務(wù)。比如，上燈活動(dòng)資金的準(zhǔn)備、用處題目，上燈前后誰負(fù)責(zé)打掃老屋，上燈當(dāng)天誰負(fù)責(zé)膳食等題目，在會(huì)議中都有具體的分工。
1. 燈的預(yù)備
會(huì)議以后，定制燈是必要的一步�？图腋鱾�(gè)地方所制燈的材料大體相同，一般由竹篾制成中空的框架，由彩紙糊成，都能掛起來。另外，燈外糊都有福、祿、壽一類的吉祥圖案的彩帶。燈中安有固定的油碟，可加油點(diǎn)亮照明。但是它們的外形又有所不同，有舉式的，也有扛式的。如河源龍川縣的燈都用舉式的，而東源縣及興寧市的燈多數(shù)用扛式的。以龍川舉式的燈為例，燈一般可以看做有三層。上層經(jīng)常是一個(gè)彩紙糊成的約20多厘米高，直徑約
1.5米的大圓柱。圓柱的側(cè)面一般會(huì)寫上風(fēng)調(diào)雨順等寄語。圓柱底面的邊框上，貼上富有傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的約1米長的彩帶。燈的第二層是比第一層稍小的、約高0.5米多邊形柱，中凹兩頭 鐵場鎮(zhèn)新和村的燈
大，其中上邊大底邊小，均由彩紙糊成，最底面的邊框是一樣貼滿約0.5 米長的彩帶。多邊柱的上側(cè)面，可以寫上百子千孫等寄與人丁興旺的詞語。燈的第三層，是一個(gè)比第二層稍小的多邊形柱，側(cè)面會(huì)寫上 五谷豐收等吉語，�？磥砟晔莻�(gè)好收獲，日子一年比一年紅火。從整體來看，燈的大小可以說是遵從了3：2：1的格式，上大下小。
由于上燈這類風(fēng)俗重視的是丁，而不是燈，所以對燈的制作不講求一概相同、不可更改。不但每一個(gè)地方燈的制作不同，即便是同一個(gè)地方不同時(shí)間的'燈的制作也能夠不同。只要美觀，耐用(要掛到端午節(jié))，能體現(xiàn)上燈添丁這類活動(dòng)的意蘊(yùn)就是可以的。
需留意的是，在當(dāng)年正月十三到次年正月十三之間，誰家最早誕下男孩，這家就被稱作頭燈;誰家最后誕下男孩，就被稱為尾燈，他們與其他誕下男孩的家庭都被稱為燈子。有的地方有多少燈子就制多少盞燈;有的制兩盞，兩盞外形如出一轍，但頭燈大，尾燈小;有的只制一盞。燈的多少都是可以變化的。
2. 資金的準(zhǔn)備
籌集資金是上燈活動(dòng)最關(guān)鍵的一步，資金是不是充足，直接關(guān)系到上燈活動(dòng)能否順利進(jìn)行。據(jù)客家老人先容，上燈的資金在新中國成立之前，由封建財(cái)主或公眾資產(chǎn)承當(dāng);新中國成立以后，由各個(gè)添丁家庭均勻承當(dāng)。固然，村民可以根據(jù)自愿原則，自由捐款。據(jù)老人先容，捐款的村民每一年都很積極，有時(shí)達(dá)幾千元。這些錢一般用來買香、紅燭、三牲、鞭炮，條件答應(yīng)還可以請樂隊(duì)、請人在祖祠放電影等，目的是增加喜慶的氛圍。
另外，依照會(huì)議的安排，由燈子承當(dāng)上燈活動(dòng)期間的一切事務(wù)，如預(yù)備上燈日的膳食，接待外來職員等。
3. 上燈的進(jìn)程
上燈這天的早上，制燈人會(huì)把制好的燈放在離祖祠不遠(yuǎn)的地方，為下午接燈做好預(yù)備。這時(shí)候，在老屋的上堂，已供奉上了三牲，還有各添丁家庭送來的酒及糖果。在擺放祖宗牌位的壁櫥兩旁和下面的土地神位兩旁已貼上了對聯(lián)。如鐵場鎮(zhèn)新和村鄒氏的是這樣的，櫥窗兩邊祖德源流芳百世，宗業(yè)興盛子孫昌，土地神位兩邊工能生白玉，便可發(fā)黃金，橫批是土主神位。其主題，都是�？醋鏄I(yè)興榮，子孫興盛的。
在中午十二點(diǎn)之前，村里的老人會(huì)帶領(lǐng)燈子及剛出生的小男孩來到祖屋行跪拜禮，向祖宗匯報(bào)祖里添丁的情況。跪拜禮完，三牲中的整豬和糖果撤下，只剩酒和一個(gè)盤，盤里裝有小量的三牲，豬被送到老屋側(cè)邊的臨時(shí)廚房，由燈子負(fù)責(zé)預(yù)備晚上的聚餐。
上午的活動(dòng)主要是祭祖，下午才是真實(shí)的、最重要的上燈活動(dòng)。族人吃過午餐后都集聚集到老屋來看熱烈，也能夠到祖宗牌位前燒香，行跪百禮，希看祖宗保佑，自家也能早點(diǎn)添丁。
到了下午三、四點(diǎn)就是接燈的時(shí)刻了。據(jù)鐵場鎮(zhèn)新和村的老人先容，接燈的時(shí)間比較靈活，沒有固定的時(shí)間，一般取決當(dāng)天的天氣。天氣晴朗，宜四點(diǎn)左右接燈;陰雨天氣可以早點(diǎn)，但都集中在三四點(diǎn)左右。這時(shí)候，以舞獅和鑼鼓在前面帶路，村中一老人提著祖宗牌位前供奉著的小盤 三牲，帶領(lǐng)燈子及小男孩向不遠(yuǎn)處的燈進(jìn)發(fā)，道路的兩旁早已擺滿了鞭炮。
到了燈前，老人把供品奉上，倒?jié)M三杯酒，在地上燒好香和紅燭，并把香給每一個(gè)燈子分發(fā)一支。預(yù)備終了，老人一聲令下，接燈開始，獅子舞動(dòng)，鑼鼓、鞭炮齊叫震耳，所有燈子向燈行跪拜禮。禮畢，頭燈取燈迎回。這時(shí)候，其余燈子跟隨頭燈在后，老人、舞獅、鑼鼓緊隨其后。到了祖祠大門前，舞獅先上前拜三拜，燈這才迎進(jìn)門。所有燈子隨燈進(jìn)進(jìn)了祖祠上堂。這時(shí)候，還要在燈最上層的圓柱的底面邊框上，貼上幾幅字，如添福添壽添貴子，燈前映出仙佢子;曰福曰貴曰榮華，竹后結(jié)出狀元郎，接著點(diǎn)著油燈(條件許可可以放一個(gè)電燈泡)。然后，把早已掛在房梁上的繩索與燈頂端綁好。預(yù)備終了，老人一聲令下，燈緩緩升起，所有燈子跪下行禮。這時(shí)候鑼鼓、鞭炮再一次齊叫。
需特別留意的是，在燈進(jìn)進(jìn)祖祠時(shí)，女人決不能比燈或比男人先到上堂，否則將惹來不好的兆頭，懼怕明年生女多。
燈掛上，上燈活動(dòng)就進(jìn)進(jìn)尾聲了。族里每家派一個(gè)代表，就在老屋聚餐了。晚飯的食品，是白天供奉祖宗的三牲及燈子送來的酒等�？图胰艘詾�，吃了這些供品，能夠得到祖宗的保佑，自家早生男孩。
晚飯結(jié)束，上燈活動(dòng)進(jìn)進(jìn)最后階段。請來的電影將在此放映;請來的禮炮、樂隊(duì)將在此作最后的出色表演;買來的鞭炮將在此階段全部放完至此，上燈活動(dòng)就算美滿結(jié)束了。
從上燈活動(dòng)整個(gè)活動(dòng)來看，上燈是一種實(shí)實(shí)在在的客家獨(dú)有的民俗活動(dòng)。燈的制作體現(xiàn)了我國民間傳統(tǒng)的手工藝，這類手工藝通過上燈活動(dòng)一代傳一代，得到了很好的繼續(xù)。通過這類活動(dòng)，讓同一族人更加團(tuán)結(jié)，讓族人永久記住自己的先人，永久也不要忘記先人們跋山涉水遷移到此的艱巨歷程。
三、 客家上燈風(fēng)俗折射出的客家精神
1. 上燈折射出客家人的尊祖意識(shí)
前面談到，從秦代以來，客家先人經(jīng)歷了六次大范圍的南遷進(jìn)程�？图蚁热藗兓蚴嵌惚芊榛�，或是躲避自然災(zāi)難，或由于當(dāng)?shù)厝丝谶^于稠密沒法生存而南遷。從這六次南遷的進(jìn)程中可以看到，客家先人所遭受的艱巨歷程，和生存的險(xiǎn)境與不幸。但是，生存 的不幸并沒有壓垮客家先人。也正是由于客家先人在很長一段漂泊流離的經(jīng)歷中及到達(dá)定居地以后所面臨的種種窘境，錘煉出客家先人堅(jiān)忍不拔的意志、勇于開辟的精神、勤勞樸實(shí)的品格。正是由于他們在不斷遷徙進(jìn)程中求得了生路，尋覓到了新的發(fā)展機(jī)遇，所以才使得客家人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得出了人唔辭路，虎唔辭山、命長唔怕路遠(yuǎn)、樹挪就死，人挪就活的價(jià)值觀念。
客家先人們以頑強(qiáng)的求生意志和堅(jiān)定的信念屢次輾轉(zhuǎn)遷移，使自己的血液得以延續(xù);自己的族群得以擴(kuò)大，自己的傳統(tǒng)品德、價(jià)值觀念、傳統(tǒng)文化得以延續(xù)�？图业暮蟠鸁o不為有這樣的先人而感到自豪，同時(shí)，對他們表示深深的尊敬和愛戴�？图业募易V里詳載著先人在文學(xué)、藝術(shù)、戰(zhàn)功、政界領(lǐng)域中的經(jīng)歷和業(yè)績，并還有對先人的諸如仁愛，美德之類的個(gè)人性情的稱贊�？梢钥闯觯图胰藢ο热说纳钌钭鹁磁c愛戴。祭奠先人，成為客家人代代相傳的神圣使命�？图沂且粋�(gè)移民族群，千年、百年背井離鄉(xiāng)，因此最擔(dān)心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，民俗文化得不到繼續(xù)。而客家先人又以溫順、仁慈的性情和尊老的優(yōu)秀品德影響后代。因而，后代以某種方式告慰先人，成了一種當(dāng)仁不讓的責(zé)任。
客家上燈風(fēng)俗既是一種祭祖活動(dòng)，又是一種告慰先人的方式。從上燈的預(yù)備，進(jìn)程等無不體現(xiàn)了客家人愛戴先人，尊敬先人的優(yōu)秀傳統(tǒng)�，F(xiàn)代的客家人，很多離開故土，在外打拼，在外定居成家到添丁，春節(jié)可以不回故鄉(xiāng)，但只要上燈，都會(huì)回鄉(xiāng)參加，給祖宗行跪拜禮。這些都表現(xiàn)了客家人對先人的尊敬與崇拜。
元宵節(jié)民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告 3
調(diào)查人：
調(diào)查目的：為了更好地了解潮州城鄉(xiāng)春節(jié)及元宵節(jié)的習(xí)俗，豐富我們的寒假生活，鍛煉我們的社會(huì)實(shí)踐能力，為此，我們決定對這一課題進(jìn)行調(diào)查。
調(diào)查地點(diǎn)：潮州市牌坊街
調(diào)查對象：牌坊街的街坊鄰居、路人
調(diào)查時(shí)間：20xx年1月31日 星期二
調(diào)查方式：我們幾位同學(xué)是以對牌坊街的街坊鄰居、路人進(jìn)行個(gè)別詢問的方式來進(jìn)行了解。
調(diào)查過程：我們分為兩組，每組兩人，每組負(fù)責(zé)牌坊街的一段，對牌坊街的街坊鄰居、路人進(jìn)行個(gè)別詢問，根據(jù)被詢問人的身份，來確定詢問的問題，例如：在賣春聯(lián)的店鋪里，我們詢問店主“人們一般在什么時(shí)候貼春聯(lián)？”“春聯(lián)的主要內(nèi)容是什么？”。在調(diào)查過程中，人們的態(tài)度各所不同，有的人積極配合我們的調(diào)查，把自己所知道的都一一講給我們聽；有的人的態(tài)度很不好，不回答我們的問題，給我們的調(diào)查增加了難度。
調(diào)查結(jié)果：通過調(diào)查，我們了解了潮州城鄉(xiāng)春節(jié)及元宵節(jié)的習(xí)俗。
春節(jié)的習(xí)俗主要有：
貼春聯(lián)，一般是在臘月二十四“神上天”的時(shí)候或者在除夕那天，春聯(lián)的內(nèi)容根據(jù)人們的喜好，有的是關(guān)于花草樹木，有的是關(guān)于“�！�、“財(cái)”等等，這些都體現(xiàn)了人們盼望新年新氣象，圖個(gè)好兆頭的愿望；
祭拜祖先，貢品主要有：雞、鴨、鵝、魚、豬肉、水果、茶葉、酒、白果、粉絲等等；
吃年夜飯，一家人圍在一起吃飯，寓意著團(tuán)團(tuán)圓圓，吃魚寓意著年年有余（魚），吃芹菜、蒜，寓意著有錢藏；
放煙花爆竹，營造一個(gè)熱鬧的.氛圍；
迎老爺，每個(gè)村莊都會(huì)按慣例舉辦游神，各村落的迎老爺活動(dòng)都會(huì)延續(xù)到二月。節(jié)日當(dāng)天，各家各戶都會(huì)擺上香案，在香案上放小一點(diǎn)的香燭，擺上祭品，一般都是豬、雞、魚之類的，再擺上用甜糯米做的糕、壽桃之類的面制品。隨后還要集中起來擺上一個(gè)代表該群體的香案，擺上供品和大量的糕點(diǎn)、水果。點(diǎn)上三根大概兩米的貢香，同時(shí)還要擺上一個(gè)總的祭壇，祭壇上的供品也是非常豐盛的。在舉行儀式的大宮殿入口處，還要供奉整頭豬、牛、羊，還有用甜糯米糕做的一些壽桃，擺成一座小山的樣子層層疊放著；
拜年，每家每戶都會(huì)準(zhǔn)備大桔和一些橄欖，寓意著大吉大利。人們會(huì)去親戚朋友家拜年，長輩會(huì)分發(fā)壓歲錢給晚輩；
初七吃“七樣羹”，“七樣羹”是指：大（芥）菜、厚合、芹菜、蒜、春菜、韭菜、芥藍(lán)等蔬菜同煮，寄寓“新（芹）春（春）發(fā)（蒜）大財(cái)（大菜），久（韭）合（厚合）各人（芥藍(lán)）”。
元宵節(jié)的習(xí)俗主要有：
吃甘蔗，寓意著新年不蛀牙；
吃團(tuán)圓飯，寓意著一家人團(tuán)團(tuán)圓圓；
迎花燈，小孩子會(huì)請長輩或自己制作一個(gè)可愛的花燈，等到元宵節(jié)晚上，孩子們就會(huì)三五成群地到街上去展示自己的花燈，有：蘿卜燈、桔子燈、紙花燈等等。
調(diào)查體會(huì)：通過這次調(diào)查，我們鍛煉了自己的社會(huì)實(shí)踐能力和膽量，知道了在調(diào)查的時(shí)候要有禮貌，熱情大方，不能猶豫不決，這樣才能成功。了解了潮州城鄉(xiāng)春節(jié)及元宵節(jié)的習(xí)俗，明白了我們應(yīng)該將這些傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。
元宵節(jié)民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告 4
一、調(diào)查原因及目的
課提的題出: 不知道從何時(shí)起？中國的傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)也失去應(yīng)有的魅力，元宵節(jié)全家人圍在一起大吃特吃的餃子，因?yàn)槿藗兩钏降奶岣呤ネ５孽r美滋味；元宵節(jié)國人共享的傳統(tǒng)文化習(xí)俗——猜燈謎，隨著人們娛樂水平的提高也失去了往日的吸引力。
中國傳統(tǒng)節(jié)日將何去何從？這是每個(gè)中國人都應(yīng)該去正視的一個(gè)問題。因此，我們小組決定去了解、關(guān)心我們的傳統(tǒng)節(jié)日。
目的與意義: 現(xiàn)在越來越多的年輕人過外國人的節(jié)日，而且一些外國人都很少過的宗教節(jié)日，中國人也過，說明中國人的文化傳統(tǒng)受到外來文化的沖擊很大。如果我們自身的文化現(xiàn)在不好好保護(hù),以后肯定會(huì)埋沒掉。因此，我們小組決定研究中國傳統(tǒng)節(jié)日。更進(jìn)一步了解這些傳統(tǒng)節(jié)日，了解一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，也希望本小組成員能夠在這次活動(dòng)中得到鍛煉并提出一些合理且可行的意見供有關(guān)部門參考。
二、基本情況的調(diào)查 元宵節(jié)，亦稱為上元節(jié)、小正月、元夕、小年或燈節(jié)，時(shí)間是每年的農(nóng)歷正月十五。元宵節(jié)是農(nóng)歷新年的第一個(gè)月圓之夜，是祭月、賞月的日子，也象征著春天的到來，這是傳統(tǒng)新春定義的最后一天。佛教有在正月十五點(diǎn)燈供佛的習(xí)俗。而道教中，上元節(jié)視為天官大帝（堯）誕辰，正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，分別屬天、地、水這三官大帝主管。上元節(jié)乃天官華誕，故燃燈以慶。終唐一代，朝廷皆正式祭拜。以下是各地元宵節(jié)的一些習(xí)俗：
1.上元祈福
民間將自然界分成三界，即天界、地界和水界，并予人格化。因此稱為天官、地官和水官合稱三官大帝正月十五上元為天官大帝生日。 天官的主責(zé)是賜福，所以，民間在清晨備牲醴祭拜天官大帝，祈求賜福，信徒中以漳籍移民最為虔誠。
2.元宵祭祖
上元節(jié)吃元宵可能始自宋代，不過當(dāng)時(shí)稱做浮圓子，到明朝才改稱元宵每家做元
宵、煮元宵。古時(shí)為年頭佳兆，吃湯圓以象徵家福。元宵煮好后先敬祖先，然后闔家團(tuán)聚，吃元宵，已是團(tuán)圓幸福。
3. 迎花燈
元宵節(jié)又稱燈節(jié)，所以花燈是元宵節(jié)的中心活動(dòng)。民間稱花燈為鼓子燈，因?yàn)檫^去小朋友所提的燈 型似鼓鑼。
元宵花燈種類很多，如寺廟的彩燈、店鋪的走馬燈及兒童的`鼓仔燈等。式樣種類很多，基本上可分為兩類：
一是形象燈如關(guān)刀燈、兔燈、水果燈、半燈等；另一是活動(dòng)燈，是根據(jù)民間故事編制，現(xiàn)在多為電動(dòng)花燈，如狀元游街、八仙賀壽、桃園結(jié)義等表現(xiàn).
4.賞燈詩
元宵張燈是我國人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。古往今來，不僅有大量膾炙人口的元宵詠燈詩，而且也留下了無數(shù)情趣盎然的元宵吟燈聯(lián)。
5.跑旱船 跑旱船，也稱蕩湖船、
劃水船，是中國許多地區(qū)都盛行的一種民間歌舞形式。有的單獨(dú)表演，有的與“地秧歌”混同表演，有的與“小車會(huì)”混同表演。在農(nóng)村，每逢春節(jié)、元宵等傳統(tǒng)節(jié)日中，農(nóng)民們便會(huì)自動(dòng)組織起跑旱船。
關(guān)于《跑旱船》，一定要邊舞邊唱。其所唱的歌曲，各地都不相同。其中能影響全國、最為被音樂界推崇的，當(dāng)屬陜北地區(qū)的這首《跑旱船》了。這首民歌結(jié)合了山歌的某些特征，曲調(diào)高亢，旋律線起伏大，情緒熱烈，詞句形象具體，鮮明，把跑旱船的演員角色惟妙惟肖地表現(xiàn)出來了。在曲調(diào)的構(gòu)成上，它不囿于一般歌舞曲中常用的方整性結(jié)構(gòu)和單一的舞蹈節(jié)奏，而是靈活、自由地隨意發(fā)展。靈活、自由表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是有些音可以隨意延長，可以隨意滑抹；二是可以隨意加入插入句，可以隨意地反復(fù)某一小節(jié)。它的節(jié)奏看似凌亂，但由于有很強(qiáng)的講述性，故也很貼切。"奴得吊??"一句完全由虛詞襯字組成，一方面顯示了邊歌邊舞的活力，另一方面也是在摹擬著鑼鼓點(diǎn)，更體現(xiàn)了民間歌舞的特征。由于它歡快、詼諧，故這首民歌現(xiàn)在仍常被當(dāng)作歌舞曲伴唱曲在節(jié)日晚會(huì)上使用。
6.放爆竹
放爆竹是燃放煙花鞭炮的一種活動(dòng)，是華人社會(huì)流傳至今的一種傳統(tǒng)民俗。燃放爆竹已成為具有民族特色的娛樂活動(dòng)。漢族和少數(shù)民族節(jié)慶娛樂都以放爆竹來慶祝，流行于全國各地。人們除了辭舊迎新在春節(jié)燃放爆竹外，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，諸如元宵節(jié)等。
所謂“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日�？偘研绿覔Q舊符�！泵枥L了我國人民歡度春節(jié)盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標(biāo)志、喜慶心情的流露。
7.吃湯圓
正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃 的新奇食品。這種食品，最早叫“ 浮元子”后稱“元宵” ，生意人還美其名曰“元寶” 。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異�？蓽蟆⒂驼�、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。
“今夕知何夕？團(tuán)圓事事同。 湯官尋舊味，灶婢詫新功。 星燦烏云裹，珠浮濁水中。 歲時(shí)編雜詠，附此說家風(fēng)。” 吃湯圓，憶親人，這個(gè)習(xí)慣就一直傳到現(xiàn)在。
8.舞龍舞獅
人們在元宵節(jié)用舞龍來祈禱龍的保佑，以求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。舞龍的主要道具是“龍”。龍用草、竹、布等扎制而成，龍的節(jié)數(shù)以單數(shù)為吉利，多見九節(jié)龍、十一節(jié)龍、十三節(jié)龍，多者可達(dá)二十九節(jié)。十五節(jié)以上的龍就比較笨重，不宜舞動(dòng)，主要是用來觀賞，這種龍?zhí)貏e講究裝潢，具有很高的工藝價(jià)值。還有一種“火龍”，用竹篾編成圓筒，形成籠子，糊上透明、漂亮的龍衣，內(nèi)燃蠟燭或油燈，夜間表演十分壯觀。
獅子外形威武，動(dòng)作剛勁，神態(tài)多變，民間有許多不同的傳說，一時(shí)變作神話，一時(shí)拉上歷史，為舞獅增添了不少神秘色彩，亦令它更加深入民心。人們相信獅子是祥瑞之獸，舞獅能夠帶來好運(yùn)，所以每逢春節(jié)或其它一些慶典活動(dòng)，都會(huì)在陣陣鑼鼓鞭炮聲中，舞獅助慶祈求吉利。一件花團(tuán)錦舞獅子，是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來助興。
9. 猜燈謎 燈謎，在中國習(xí)俗的活動(dòng)上會(huì)稱做猜燈謎，每年逢正月十五元宵節(jié)，會(huì)將燈謎結(jié)合賞花燈，變成許多人可共同參與的猜謎游戲。與謎語一般的謎語相比，具有更嚴(yán)格的規(guī)則。方法是將謎語貼在燈上，多數(shù)謎語都是詩詞，猜中謎語的人，有時(shí)可獲得獎(jiǎng)品。隨著時(shí)代改變，現(xiàn)今的燈謎活動(dòng)未必都將燈謎寫在燈籠上。猜燈謎有時(shí)又說為<射燈謎>，因此多會(huì)在謎語之后看到：“射一個(gè)字，某某格”之類的提示。
燈謎的結(jié)構(gòu)是由三個(gè)基本要素組成的，即“謎面”、“謎目”和“謎底”。這三個(gè)部分缺一不可。“謎面”是告訴猜謎者的條件，也是猜謎者思考的依據(jù)；它好比幾何學(xué)中的“假設(shè)”。而“謎目”是限定所猜的是哪類“事務(wù)”，是答案所屬的范圍，它就好比幾何學(xué)中的“求證”。“謎底”就是答案了。
元宵節(jié)民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告 5
一、調(diào)查原因及目的
課提的題出：
不知道從何時(shí)起?中國的傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)也失去應(yīng)有的魅力，元宵節(jié)全家人圍在一起大吃特吃的餃子，因?yàn)槿藗兩钏降奶岣呤ネ５孽r美滋味;元宵節(jié)國人共享的傳統(tǒng)文化習(xí)俗―—猜燈謎，隨著人們娛樂水平的提高也失去了往日的吸引力中國傳統(tǒng)節(jié)日將何去何從?這是每個(gè)中國人都應(yīng)該去正視的一個(gè)問題。因此，我們小組決定去了解、關(guān)心我們的傳統(tǒng)節(jié)日。
日的與意義：
現(xiàn)在越來越多的年輕人過外國人的節(jié)日，而且一些外國人都很少過的宗教節(jié)日，中國人也過，說明中國人的文化傳統(tǒng)受到外來文化的沖擊很大。如果我們自身的文化現(xiàn)在不好好保護(hù)，以后肯定會(huì)埋沒掉。因此，我們小組決定研究中國傳統(tǒng)節(jié)日。更進(jìn)一步了解這些傳統(tǒng)節(jié)日，了解一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，也希望本小組成員能夠在這次活動(dòng)中得到鍛煉并提出一些合理且可行的意見供有關(guān)部門參考。
二、基本情況的調(diào)查
元宵節(jié)，亦稱為上元節(jié)、小正月、元夕、小年或燈節(jié)，時(shí)間是每年的農(nóng)歷正月十五。元宵節(jié)是農(nóng)歷新年的第一個(gè)月圓之夜，是祭月、賞月的日子，也象征著春天的到來，這是傳統(tǒng)新春定義的最后一天。佛教有在正月十五點(diǎn)燈供佛的習(xí)俗。而道教中，上元節(jié)視為天官大帝（堯）誕辰，正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，分別屬天、地、水這三官大帝主管。上元節(jié)乃天官華誕，故燃燈以慶。終唐一代，朝廷皆正式祭拜。以下是各地元宵節(jié)的一些習(xí)俗：
舞龍燈
是元宵節(jié)慶典的重要民俗之一。最早見于文字記載的龍舞，是漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對龍舞作了生動(dòng)的描繪。而據(jù)《隋書？音樂志》記載，隋煬帝時(shí)類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩，龍舞流行于中國很多地方。中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。
掛花燈
傳說此習(xí)俗源于東漢，南北朝時(shí)已蔚然成風(fēng)，唐代燈會(huì)定為三天，正月十四至十六，至宋代改為五天，明代則為十天，清代宮中則從小年開始就掛花燈。民間掛花燈則有一美麗的傳說，古時(shí)一獵人射死了一只神鵝，玉帝聞?dòng)嵈笈�，要為神鵝報(bào)仇，要于正月十五焚人間，一位善良的仙女偷下凡間向人們報(bào)告了這一消息。人們決定在正月十五前后家家戶戶掛紅燈，放煙火，待天兵要下凡時(shí)，見火光一片。以為火早就燒起來了，便不再下界，直接向玉帝交差，人間得免一難，此后,每至此日，家家戶戶都掛花燈。每逢正月十五全國各地仍有不少燈會(huì)燈展，著名的有北京北海公園元宵燈會(huì)，,四川自貢燈會(huì)，哈爾濱冰燈節(jié)等等。
吃元宵
正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃 的新奇食品。這種食品，最早叫“ 浮元子”后稱“元宵” ，生意人還美其名曰“元寶” 。元宵以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，將餡兒團(tuán)成形后在糯米粉中滾成，湯圓則是先以糯米粉做成皮兒，再包餡兒而成，做法完完全全不一樣。元宵可葷可素，風(fēng)味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。
觀燈
漢明帝永平年間（公元58--75），因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的'吉日良辰。漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此后，元宵放燈的習(xí)俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈火輝煌。
元宵放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，當(dāng)時(shí)的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會(huì)富庶。在皇帝的親自倡導(dǎo)下，元宵燈節(jié)辦得越來越豪華。中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗（公元685--762）時(shí)的開元盛世，長安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。
宋代，元宵燈會(huì)無論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動(dòng)更為民間化，民族特色更強(qiáng)。以后歷代的元宵燈會(huì)不斷發(fā)展，燈節(jié)的時(shí)間也越來越長，。唐代的燈會(huì)是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。
到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續(xù)。燈在臺(tái)灣民間具有光明與添丁的涵義，點(diǎn)燃燈火有照亮前程之意，且臺(tái)語燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節(jié)婦女都會(huì)刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”（就是鉆到燈下游走，好生男孩）。
猜燈謎
猜燈謎又叫打燈謎，是元宵節(jié)的一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，燈謎最早是由謎語發(fā)展而來的，起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。謎語懸之于燈，供人猜射，開始于南宋。南宋周密《武林舊事-燈品》記載：“以絹燈剪寫詩詞，時(shí)寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人�！痹压�(jié)，帝城不夜，春宵賞燈之會(huì)，百姓雜陳，詩謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱為“燈謎”。 [1]
情人節(jié)
元宵節(jié)也是一個(gè)浪漫的節(jié)日，元宵燈會(huì)在封建的傳統(tǒng)社會(huì)中，也給未婚男女相識(shí)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)的年輕女孩不允許出外自由活動(dòng)，但是過節(jié)卻可以結(jié)伴出來游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個(gè)交誼的機(jī)會(huì)，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對象。元宵燈節(jié)期間，又是男女青年與情人相會(huì)的時(shí)機(jī)。
在臺(tái)灣，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會(huì)嫁到好丈夫的傳統(tǒng)習(xí)俗，俗稱：“偷挽蔥，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美滿的女孩，要在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來家庭幸福，唐代的燈市還出現(xiàn)樂舞百戲表演，成千上萬的宮女，民間少女在燈火下載歌載舞，叫做行歌、踏歌。
歐陽修《生查子》云：元夜時(shí)，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏后。 辛棄疾(青玉案)寫道：眾里尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。就是描述元宵夜的情境，而傳統(tǒng)戲曲陳三和五娘是在元宵節(jié)賞花燈進(jìn)相遇而一見鐘情，樂昌公文與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情。所以說元宵節(jié)也是中國的“情人節(jié)”。
走百病
元宵節(jié)除了慶�；顒�(dòng)外，還有信仰性的活動(dòng)。那就是"走百病"又稱"烤百病""散百病"參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過橋過走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。
隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來越多，不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動(dòng)。正月十五元宵節(jié)還有一些鮮為人知已經(jīng)失傳的民間活動(dòng)，這里列舉二三。祭門、祭戶古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法很簡單，把楊樹枝插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。
逐鼠
這項(xiàng)活動(dòng)主要是對養(yǎng)蠶人家所說的。因?yàn)槔鲜蟪Ｔ谝估锇研Q大片大片地吃掉，人們聽說正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。于是，這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。
迎紫姑
紫姑是民間傳說中一個(gè)善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現(xiàn)了“正月十五迎紫姑”的風(fēng)俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，象對待親姐妹一樣，拉著她的手，跟她說著貼心話，流著眼淚安慰她，情景十分生動(dòng)，真實(shí)的反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
元宵節(jié)民風(fēng)民俗調(diào)查報(bào)告 6
一、引言
元宵節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，通常在農(nóng)歷正月十五日慶祝。在這個(gè)特殊的日子里，人們會(huì)進(jìn)行各種慶祝活動(dòng)，例如猜燈謎、放煙花、吃元宵等。然而，這些活動(dòng)也會(huì)帶來一些負(fù)面影響，例如環(huán)境污染和安全隱患。因此，本次調(diào)查的目的是了解元宵節(jié)的來歷、主要習(xí)俗、文化內(nèi)涵、節(jié)日食品制作等方面，并提出建議，以期加強(qiáng)對元宵節(jié)的保護(hù)和推廣。
二、調(diào)查方法
本次調(diào)查采用了多種方法，包括網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、問卷調(diào)查、實(shí)地考察和詢問有關(guān)人員。通過這些方式，我們了解了大量有關(guān)元宵節(jié)的信息和意見。
三、調(diào)查結(jié)果
1. 元宵節(jié)的來歷
元宵節(jié)的歷史可以追溯到2000多年前的秦朝。漢文帝時(shí)，下令將正月十五定為元宵節(jié)。東漢佛教傳入后，為了擴(kuò)大在本土的影響力，逐漸將元宵節(jié)定為參佛的吉日良辰。
2. 元宵節(jié)的主要習(xí)俗
元宵節(jié)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其主要習(xí)俗包括：
�。�1）張燈結(jié)彩：人們會(huì)在街道上張燈結(jié)彩，營造出熱烈喜慶的氣氛。
（2）猜燈謎：在元宵節(jié)期間，人們會(huì)在燈籠上掛上謎語，供人猜解，增加了節(jié)日的趣味性。
�。�3）耍龍燈：在南方地區(qū)，人們會(huì)耍龍燈，表演燈籠舞蹈，以此慶祝節(jié)日。
�。�4）踩高蹺：在北方地區(qū)，人們會(huì)踩高蹺，表演高蹺戲。
（5）吃元宵：元宵節(jié)的重頭戲是吃元宵。元宵是一種由糯米粉制成的圓球狀糕點(diǎn)，內(nèi)部填充著各種餡料，例如豆沙、花生、紅棗等。
（6）劃旱船：在南方地區(qū)，人們會(huì)在水上劃旱船，以此慶祝節(jié)日。
�。�7）送孩兒燈：在部分地區(qū)，人們會(huì)制作孩兒燈，送給兒童，以此寓意庇佑孩子平安健康成長。
�。�8）元宵夜放煙花：在部分地區(qū)，人們會(huì)在元宵節(jié)夜晚放煙花，以此慶祝節(jié)日。
3. 元宵節(jié)的文化內(nèi)涵
元宵節(jié)是一年中最重要的節(jié)日之一，它代表著一種新的開始和希望。元宵節(jié)的來臨，意味著冬天即將過去，春天即將到來，大地回春。在這個(gè)節(jié)日里，人們會(huì)祈求新的一年平安、幸福、健康，并向前邁進(jìn)一步，迎接新的挑戰(zhàn)。
4. 元宵節(jié)的節(jié)日食品制作
元宵節(jié)的食品制作是這個(gè)節(jié)日的重要組成部分。元宵是由糯米粉制成的圓球狀糕點(diǎn)，內(nèi)部填充著各種餡料，例如豆沙、花生、紅棗等。此外，湯圓、糖葫蘆、芝麻糊等也是元宵節(jié)的'傳統(tǒng)食品。
5. 元宵節(jié)的民俗活動(dòng)帶來的不便
盡管元宵節(jié)的民俗活動(dòng)豐富多彩，但也帶來了一些負(fù)面影響。例如元宵夜放煙花容易造成環(huán)境污染和火災(zāi)等安全隱患，需要引起我們的重視和警惕。
四、建議
1. 呼吁人們在元宵節(jié)期間不要燃放煙花，減少環(huán)境污染和安全隱患。
2. 加強(qiáng)對民俗活動(dòng)的宣傳和教育，讓更多人了解元宵節(jié)的文化內(nèi)涵。
3. 推XX宵節(jié)文化，增加元宵節(jié)的吸引力和魅力，讓更多人參與到元宵節(jié)的慶祝活動(dòng)中來。
4. 引導(dǎo)人們保護(hù)傳統(tǒng)文化，保護(hù)環(huán)境，使元宵節(jié)成為一個(gè)更加美好、健康、綠色的節(jié)日。
五、結(jié)論
元宵節(jié)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表著新的開始和希望。盡管元宵節(jié)的民俗活動(dòng)豐富多彩，但也需要我們引起注意和警惕。通過本次調(diào)查，我們了解了元宵節(jié)的來歷、主要習(xí)俗、文化內(nèi)涵、節(jié)日食品制作等方面，并提出了建議，以期加強(qiáng)對元宵節(jié)的保護(hù)和推廣，讓這個(gè)美好的傳統(tǒng)節(jié)日得以延續(xù)下去。
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