陽(yáng)臺(tái)宮導(dǎo)游詞
各位游客：我們現(xiàn)在看到的是陽(yáng)臺(tái)宮，它為王屋山著名的三宮之一，全稱“大陽(yáng)臺(tái)萬(wàn)壽宮”，始建于唐開(kāi)元十二月年，也就是公元724年，是唐玄宗李隆基命高道司馬禎在此創(chuàng)建的。道觀落成之后，他又命胞妹玉真公主在此修家學(xué)道，因此，這也是一處皇家道觀。
進(jìn)入觀中我們首先看到的是一棵“龍爪柏”，此樹(shù)植于唐開(kāi)元年間，已有1200多年的歷史，因其倆個(gè)枝干下伸形成蛟龍?zhí)胶Ｖ畡?shì)，故得名“龍爪柏”。
大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)一物，何處惹塵埃”這句偈語(yǔ)，我們現(xiàn)在看到的這棵樹(shù)就是菩提樹(shù)，學(xué)名叫七葉樹(shù)，因?yàn)樗拿恳粋�(gè)柄上幾乎都七片葉子，所以又叫七葉樹(shù)。他春花秋實(shí)，花呈乳白色的小塔狀。果實(shí)為棕黃色，剝開(kāi)果皮為棕紅色的果仁。可以用來(lái)做和尚或尼姑的念珠。據(jù)說(shuō)此樹(shù)為司馬承禎和玉真公主所植，已有1200年歷史。相傳佛教的始祖釋迦牟尼在菩提樹(shù)下靜坐七七四十九天，悟出佛道，普度眾生，最后又圓寂在菩提樹(shù)下。所以菩提樹(shù)又成了佛教的象征。那為什么會(huì)在皇家觀里栽上這么一棵佛樹(shù)呢?這還要追溯到東漢末年，佛教自印度傳入我國(guó)，來(lái)勢(shì)之兇猛，大有吞并我國(guó)道教之勢(shì)，我國(guó)的許多道觀都被佛教所占領(lǐng)，面對(duì)這種情況，司馬承禎和玉真公主便想了一個(gè)辦法，他們商量，從長(zhǎng)安移來(lái)了這棵樹(shù)栽在了這里。意為與佛教和平共處，佛教來(lái)到此便望樹(shù)止步，這也是佛教自始至終沒(méi)有侵并王屋山這塊道教圣地的原因。按照我們中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，在院中栽樹(shù)講究中軸對(duì)稱。而我們這顆菩提樹(shù)是栽在中間偏東的位置，這又是司馬承禎和玉真公主的另一個(gè)高招了，他們?cè)谠褐性韵麓藰?shù)，表面上是容留佛教一席之地，而內(nèi)心是極不情愿讓佛教占主要地位的，于是故意讓樹(shù)栽偏了一點(diǎn)，意味著道家宮觀佛教只能靠邊站。
現(xiàn)在在我們面前的這座建筑就是陽(yáng)臺(tái)宮的主體建筑——大羅三鏡殿，也叫三清殿。它是唐代所建，歷代均有重建，現(xiàn)在的構(gòu)造是明代的歇山式木結(jié)構(gòu)建筑。也是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的明代歇山式建筑了。整個(gè)殿堂是由30根石柱子支撐的，每根石柱子上都雕刻著龍鳳呈祥的吉祥圖，唯有外面這四根柱子上雕刻的是一幅對(duì)聯(lián)和一個(gè)中聯(lián)。不同的是他們都以圖畫(huà)來(lái)表示的，所以又稱“畫(huà)聯(lián)”，這個(gè)在中國(guó)是非常罕見(jiàn)的�，F(xiàn)在我們先看上聯(lián)，東為上。它的整個(gè)意思從上往下看說(shuō)的是“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”，它可以分為兩部分，上部分是星云布雨圖，下部分是雨后農(nóng)耕圖。最上面頭頂太陽(yáng)手拿寶劍的是天宮總護(hù)法神，他指揮各路小將是星云布雨，他一聲令下，云母開(kāi)始布云;閃電娘娘手拿兩面鏡子，一張一合形成閃電;雷公是手腳并用敲打五鼓，形成雷聲;龍王乘龍吩咐雨師打開(kāi)寶葫蘆，使雨降下來(lái);風(fēng)婆婆則搖擺著大樹(shù)使雨均勻的灑落大地;整個(gè)看起來(lái)便是“風(fēng)調(diào)雨順”。我們?cè)倏聪虏糠�，雨過(guò)天晴之后，一個(gè)大伯戴斗笠，肩背鋤頭，到農(nóng)地干活，老婆婆則是手拿毛巾，飯罐到農(nóng)地送飯，吃過(guò)飯后，老伯又開(kāi)始趕著耕牛開(kāi)始犁地;整個(gè)下部分描述的是夫妻和睦，安居樂(lè)業(yè)的景象，就象征著“國(guó)泰民安”：上下連起來(lái)便是“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”。道教講究的是順其自然，返璞歸真。上聯(lián)從上往下看，下聯(lián)自然要從下往上看了。下聯(lián)的整個(gè)意思是“苦海無(wú)邊，回頭是岸”;他同樣可以分為兩部分，上部分是天堂，下部分是地獄，地獄也稱“苦海”相傳人做了壞事，將會(huì)被打入地獄;我們可以看一下，在茫茫苦海之中有兩個(gè)人，一個(gè)即被淹沒(méi)，一個(gè)在苦苦掙扎。他們都是做了壞事的人，如果他們現(xiàn)在改過(guò)自新，回頭是岸的話，便可以登上后面這條普渡眾生船，上岸以后他們會(huì)有兩條路可走，一條就是讀書(shū)做官，一條就是修道成仙，這兩條路都可以使他一步一步熬到最上面的人上任的境界。整個(gè)下聯(lián)從下往上，概括起來(lái)就是“苦海無(wú)邊，回頭是岸”。
上聯(lián)和下聯(lián)我們都看過(guò)了，現(xiàn)在讓我們來(lái)看一下中聯(lián)。中聯(lián)也是非常特殊的，它是兩根竹子和在一起的，上面講得的是道教很重要的八位仙人。我們先看左邊的這根柱子，最上面的那位就是我們都非常熟悉的呂洞賓，第二位是皇親國(guó)戚曹?chē)?guó)舅，第三位就是八仙中的唯一女士荷仙姑，第四位就是會(huì)唱踏踏歌的藍(lán)采和，人稱“瘋顛道士”。我們?cè)賮?lái)看左邊這根柱子，最上面那位是漢鐘離，第二位是倒騎毛驢的張國(guó)老，第三位是我們濟(jì)源市克井鎮(zhèn)九務(wù)村的鐵拐李，最后這位便是韓愈的侄子韓湘子。下面為花王和夜叉巡海圖，這個(gè)場(chǎng)景描述的是八仙在去蓬萊仙島的路上，路過(guò)東海，與東海龍王起了沖突，大戰(zhàn)了起來(lái)。最后八仙還是順利到達(dá)了蓬萊仙島的一個(gè)場(chǎng)景。所以這個(gè)中聯(lián)的意思就是“八仙過(guò)海，各顯神通”。
殿外看完了，現(xiàn)在讓我們到殿內(nèi)來(lái)看一下。這里面供奉的道教的“三清”。居中這位是玉清元始天尊，他左手虛拈，右手拿渾元寶珠，這個(gè)寶珠象征著天地未形，日月未俱，萬(wàn)物未生的無(wú)極狀態(tài)，右邊的這位是上清靈寶天尊，他手里面拿的是八卦圖，里面有一黑一白兩條陰陽(yáng)魚(yú)在互相的追趕著。要吞噬對(duì)方，他所表示的馬克思哲學(xué)原理中矛盾原理，世界上的一切事物都在不斷的變化和矛盾當(dāng)中。玉清元始天尊和上清靈寶天尊都是虛擬的人物。而西邊這個(gè)太清道德天尊是確有此人，他就是太上老君，《道德經(jīng)》的作者老子，原名李耳，又稱老耽，他手里拿的是陰陽(yáng)扇，象征著陰陽(yáng)兩儀;這三位尊神手里面拿得物神就構(gòu)成了道教宇宙形成圖：無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
拜完這三位尊神，讓我站到整個(gè)建筑的正中心位置，抬頭來(lái)看一下頭頂上這個(gè)構(gòu)造，它叫“八卦天花”，也叫“天花藻井”。保留于唐代的風(fēng)格，制作相當(dāng)?shù)木�。它是�?80多個(gè)小斗拱環(huán)環(huán)相扣構(gòu)成的，整個(gè)構(gòu)造沒(méi)有用到一個(gè)釘子，足以見(jiàn)得，古代建筑藝術(shù)的高超。它除了用作裝飾之外，還有另外一個(gè)相當(dāng)重要的用途——通風(fēng)排煙，以免香火薰壞神像。作用相當(dāng)于現(xiàn)在的抽油煙機(jī)。因此也稱得上我們中國(guó)的第一臺(tái)抽油煙機(jī)。
現(xiàn)在我們到的這個(gè)平臺(tái)就是最佳觀景臺(tái)，在這里我們可以把龍柏，鳳柏和鳥(niǎo)柏這三棵柏樹(shù)看得非常清楚。我們先看到龍柏，龍柏的頂部造型是一個(gè)龍頭，成蒼龍出海之勢(shì)，故得名龍柏;枝干蒼勁挺拔，又象征著男子的陽(yáng)剛之氣。旁邊的鳳柏頂部造型是一只金鳳在引吭高歌，枝干扭扭曲曲，又象征著女子婀娜多姿。最后的這可就是鳥(niǎo)柏了，他的頂部造型成雞頭鳳尾，孔雀開(kāi)屏狀。這三棵柏樹(shù)正好形成的一個(gè)寓意就是龍鳳吉祥，百鳥(niǎo)朝鳳。
我們走到這個(gè)位置，可以看到三清殿的四個(gè)屋檐下各有一個(gè)矮人，分別是龐涓，韓信，周榆，羅成。說(shuō)他們是矮人并不是因?yàn)樗麄兩聿陌�，而是說(shuō)他們心胸狹窄，嫉妒心強(qiáng)，放在這里供我們世人借鑒，教育我們要心胸寬廣，不能把事情做絕，否則，也會(huì)像他們一樣上頂千斤下臨絕壁。
我們面前這個(gè)高大的建筑就是玉皇閣，顧名思義里面供奉的就是玉皇大帝。它外看三層，內(nèi)為兩層，屬我國(guó)古代“明三暗二”式建筑結(jié)構(gòu)，是河南省現(xiàn)存最大的，最完整的明清歇山式建筑。明朝巡撫蔡汝楠的“陽(yáng)臺(tái)更高出，一線與天通”說(shuō)的是便是玉皇閣。它的'內(nèi)部是由8根11米高的木柱子支撐的，周?chē)乩扔?0根石柱子支撐，大都雕刻著一些盤(pán)龍丹鳳，花禽鳥(niǎo)獸，以及“田真哭樹(shù)”，“龍抓王小”“李存孝打虎”的故事下面我將為大家一一講解。
田真哭樹(shù)：古時(shí)候有一戶姓田的人家，家里有三個(gè)兒子田真，田玉，田廣。父母臨終前留下遺言，門(mén)前紫荊樹(shù)不死不得分家。這句話被大兒媳婦聽(tīng)到，大兒媳婦心想：自己的丈夫在外做官最大，俸祿最高，要三個(gè)兄弟平分，豈不是太吃虧?于是她便想盡辦法折磨這棵樹(shù)，每天命家奴把馬拴在紫荊樹(shù)上，馬對(duì)樹(shù)又啃又踢，但紫荊樹(shù)畢竟屬于常青樹(shù)種，依然長(zhǎng)得生機(jī)勃勃。老大媳婦一計(jì)不成，又生一計(jì)，趁家人都不在的時(shí)候，燒了一鍋燙的開(kāi)水將紫荊活活的燙死子。三兄弟回來(lái)見(jiàn)紫荊樹(shù)已死，抱頭痛哭，淚水流成了河，他們的精神感動(dòng)了上蒼，降下神雨，使紫荊樹(shù)死而復(fù)生。兄弟最后也沒(méi)有分家。這便是明朝二十四孝之一——田真哭樹(shù)。大家都知道，紫荊樹(shù)象征大軒，團(tuán)圓，香港回歸的時(shí)候用的便是紫荊花，象征著大陸和香港永不分離。
龍抓王�。簜髡f(shuō)王小從小沒(méi)了父親，使母親含茹苦把他給養(yǎng)大的，并給他娶了一房媳婦。在一次家鄉(xiāng)發(fā)大水的時(shí)候，王小只顧著自己的老婆和財(cái)產(chǎn)，而不顧自己母親的安危，就是我們常說(shuō)的“娶了媳婦忘了娘”。這件事被龍王知道了，便把他倒吊子起來(lái)，飽受辛苦。
李存孝打老虎：李存孝從小力大無(wú)比，她12歲那年就可以橫推九牛，倒拉八馬。有一天他到飛虎山上放羊的時(shí)候，遇見(jiàn)一只老虎要吃他的羊，她便一步跨過(guò)去，把老虎舉過(guò)頭頂一撕兩半，扔下了山崖。這一幕正好被駐扎在飛虎山上的李晉王看到，便想：此人力大無(wú)比，稍加調(diào)教，定有重用。便收他為義子，官封十三太保，并重用。因其處處顯其能，最后遭到了小人的暗算，被五馬分尸。這個(gè)浮雕在這里深刻的告訴我們后人“樹(shù)大招風(fēng)，官大招嫉”，要處處小心，防人之心不可無(wú)，害人之心不可有。
桃源洞：東漢末年，有劉忱和阮皂兩人看破紅塵，結(jié)拜上山采藥濟(jì)民，有一天迷失了方向，找不到回去的路，看見(jiàn)前面一片森林，桃林中還有個(gè)山洞，從洞中走出兩位仙女對(duì)他們熱情款待，并迎入洞中居住了七日。他們可不知，此洞是仙洞，洞中一日，洞外百年。也就是說(shuō)人世間已經(jīng)700年過(guò)去了。他們兩個(gè)要求回去探望自己的老母親，仙女也不便強(qiáng)留，便送他們返回人間。他們回去之后，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒(méi)有人再認(rèn)識(shí)他們，他們覺(jué)得很寂寞，便要求再次回到桃源洞。當(dāng)他們?cè)偃フ疫@個(gè)桃源洞的時(shí)候發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)消失不見(jiàn)。這就告訴了我們：機(jī)不可失，失不再來(lái)。
狐貍和烏鴉的故事：這個(gè)故事我們都非常清楚的，在我們小學(xué)課本上就已經(jīng)學(xué)過(guò)，在這里我們要強(qiáng)調(diào)一下的版權(quán)問(wèn)題。我們這個(gè)石雕是明朝時(shí)候遺留下來(lái)的，而我們所學(xué)課本上的是俄國(guó)克雷洛夫出版于1809年的，也就是說(shuō)我們石柱子上的要比他們出版的時(shí)間還要早上200多年。
喜鵲鬧梅：經(jīng)常吸煙的同志可能對(duì)這個(gè)圖案都非常熟悉。據(jù)說(shuō)喜梅煙的標(biāo)志就是源于這里。
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