古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞通用
作為一位無私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，時(shí)常需要編寫導(dǎo)游詞，一篇完整的導(dǎo)游詞，其結(jié)構(gòu)一般包括習(xí)慣用語、概括介紹、重點(diǎn)講解三個(gè)部分。那么優(yōu)秀的導(dǎo)游詞是什么樣的呢？下面是小編收集整理的古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞通用，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞通用1
（上車前）
各位游客朋友們，大家早上好！首先請(qǐng)?jiān)试S我代表武漢楚云旅行社，代表武漢980萬人民歡迎大家來到武漢游玩。我很榮幸地成為中國(guó)最大姓氏家族的一份子，那大家猜一猜，我姓——恩，大家都猜對(duì)了，我姓李，大家可以叫我小李，或者李導(dǎo)。這位呢，是我們的司機(jī)王師傅。他是地地道道的武漢人，駕駛經(jīng)驗(yàn)也相當(dāng)豐富，那么大家就可以放心乘坐了啦。今天呢，就有我們兩個(gè)為大家服務(wù)，一路上大家有什么問題、有什么要求就盡管提出來，我們會(huì)盡力滿足的。最后也預(yù)祝大家在整個(gè)旅途中都游得開心玩得盡興�？�，有些游客朋友都迫不及待了，那我們現(xiàn)在就上車開始我們的尋覓知音之旅吧。
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大家知道，武漢是湖北省的省會(huì)，同時(shí)也是華中地區(qū)最大都市及中心城市。世界第三大河長(zhǎng)江及其最長(zhǎng)支流漢江，將武漢一分為三，形成了武昌、漢口、漢陽(yáng)三鎮(zhèn)隔江鼎立的格局，因?yàn)樵?shī)仙李白的名句“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，武漢又被稱做“江城”。那大家知道江城武漢的三大名勝是什么么？恩，對(duì)了，它們分別是黃鶴樓，晴川閣，以及今天我們要游覽的古琴臺(tái)。
古琴臺(tái)位于漢陽(yáng)，東對(duì)龜山、北臨月湖，山水相映，景色秀麗。
又因?yàn)樗d厚的歷史沉淀，豐富的文化內(nèi)涵，它也是湖北省的重點(diǎn)保護(hù)文物之一。
古琴臺(tái)這個(gè)景點(diǎn)來源于一個(gè)家喻戶曉婦孺皆知的故事，那就是傳說中的“高山流水遇知音”。古琴臺(tái)就是為紀(jì)念俞伯牙與鐘子期這一對(duì)知音之間的友誼而修建的。
這個(gè)感人肺腑的故事，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中。據(jù)記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，湖北是楚國(guó)的領(lǐng)地。有一個(gè)叫做俞伯牙的人，他雖是楚國(guó)人，但卻在晉國(guó)做官。俞伯牙是當(dāng)時(shí)最著名的琴師，他的琴聲能夠模仿自然界中的很多種聲音，并且能表達(dá)出很多情感。但是卻沒有什么人能夠聽懂他的琴音，理解他的琴意。有一年，俞伯牙奉晉國(guó)國(guó)君之命出使楚國(guó)。在完成使命以后，俞伯牙乘船逆漢水而上，準(zhǔn)備返回晉國(guó)。但剛啟程不久，就在漢陽(yáng)遇上了大雨。由于風(fēng)雨所阻，俞伯牙不得不命船停泊在岸邊等待雨停。俞伯牙命令仆人取出隨身攜帶的七弦琴，看著旁邊的高山，聽著漢水的濤聲，就在船艙中撫起琴來。他彈著彈著，突然，琴弦斷了。按照當(dāng)時(shí)的說法，琴弦斷了說明有人在偷聽。于是，俞伯牙命仆人下船尋找偷聽之人。過了不久，仆人帶上來一位樵夫。這位樵夫告訴俞伯牙，他叫鐘子期，生活在漢水邊，以砍柴為生，閑暇時(shí)喜歡讀些詩(shī)書。剛才在附近躲雨，被俞伯牙的琴聲吸引而來到了船邊，并非有意偷聽。俞伯牙聽完鐘子期的敘述，上下大量了一下。眼前的這位樵夫雖然衣衫襤褸，但談吐不凡。便問他：“你偷聽我彈琴，但是你能聽懂其中的寓意嗎？”鐘子期答到：“能。”于是，俞伯牙馬上換好琴弦。他鼓琴一曲后，問鐘子期：“何也？”子期答到：“巍巍乎，若高山�！辈烙止那僖磺�，子期曰：“蕩蕩乎，若流水。”俞伯牙立即走到鐘子期面前，一揖到地激動(dòng)地說：“我今天終于找到知音了！”兩人暢談了一宿，甚是情投意合。但是，第二天一早已是雨過天晴，俞伯牙必須回去復(fù)命了。兩人分別時(shí)約定，明年此時(shí)此刻還在這里相會(huì)。
第二年，俞伯牙如期赴會(huì)，但卻久久等不到子期。于是，俞伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找。半路上，他遇到一位老人，便向這位老人打聽鐘子期的家。這一打聽才知道，原來，這位老人正是鐘子期的父親。老人告訴俞伯牙，鐘子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經(jīng)在半月前去世了。子期去世時(shí)擔(dān)心俞伯牙會(huì)在這里久等，叮囑老人一定要在這一天來通知俞伯牙。并要求將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。俞伯牙聽到這個(gè)消息后悲痛欲絕。他隨老人來到鐘子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。他一邊彈奏，一邊吟哦：搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難！彈完之后，就在鐘子期的墳前將琴摔碎，并且發(fā)誓終生不再撫琴。
這就是高山流水遇知音的故事。著名的古琴曲《高山流水》，據(jù)說就是俞伯牙所作。
但是這個(gè)故事并非傳說，它還可從漢陽(yáng)區(qū)、漢陽(yáng)縣蔡甸區(qū)內(nèi)的一些地名、古跡得到印證。如漢陽(yáng)區(qū)十里鋪一帶有琴斷口，相傳為俞伯牙絕弦之地。漢陽(yáng)區(qū)仙女山附近，平塘渡有碎琴山，為伯牙聞子期去世悲痛欲絕，摔琴以謝知音之處。在蔡甸區(qū)新農(nóng)鄉(xiāng)馬鞍山有
鐘子期墓、子期故里。
而這兩位音樂大師之間的故事之所以這么廣為流傳正是源于人們對(duì)渴望情感共鳴的普遍訴求�，F(xiàn)在我們常常用來比喻知心朋友的“知音”一詞，就是出自這個(gè)故事。但我們對(duì)“知音”這個(gè)詞不能僅僅局限于對(duì)友情的闡述。從抽象化的“人”的這個(gè)角度出發(fā)去理解它的內(nèi)涵與外延，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)知音文化滲透在在個(gè)人生活、社會(huì)生活乃至國(guó)際生活的方方面面�，F(xiàn)在，每個(gè)人都在強(qiáng)調(diào)著自我強(qiáng)調(diào)著個(gè)性，我們渴望被理解卻不愿意去理解，所以，我們時(shí)常聽到這樣的感慨，啊，知音難尋啊�，F(xiàn)在，受傷的情侶、離婚的`夫妻越來越多了，我們也時(shí)常聽到這樣的感嘆，啊，愛情傷不起啊�，F(xiàn)在，留守兒童的問題沒有解決，空巢老人的問題卻越來越嚴(yán)重，我們時(shí)常聽到這樣的感嘆，啊，孩子，回家吧�，F(xiàn)在，美國(guó)轉(zhuǎn)嫁金融危機(jī)，利比亞敘利亞混亂不已，我們也會(huì)聽到這樣的感嘆，啊，和平和與發(fā)展怎么這么艱難��！我所說的這些問題只是九牛一毛，相信大家有更多的體會(huì)。我想，如果大家都能把知音的意識(shí)自覺運(yùn)用到實(shí)際生活中去，那么，每個(gè)人的人生將會(huì)更加有價(jià)值有意義，整個(gè)社會(huì)將會(huì)更加和諧更加溫暖。這就要求我們?nèi)Q位思考，去將心比心，去了解對(duì)方的思想與意圖，相互理解，相互尊重，最后達(dá)到一種雙贏的結(jié)果。
據(jù)《皇宗書錄》中記載，琴臺(tái)在北宋時(shí)已有之，因年代久遠(yuǎn)，歷經(jīng)兵荒馬亂，現(xiàn)在其遺址已蕩然無存。到清嘉慶年間，湖廣總督畢秋帆重修古琴臺(tái)，恢復(fù)其舊貌。然而，咸豐年間，由于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，古琴臺(tái)又毀于戰(zhàn)火，成為一片廢墟。光緒八年古琴臺(tái)有的已重修。光
緒十年，由楊守敬主持將各種文章重新鐫刻于琴臺(tái)碑廊中，并書“古琴臺(tái)”三個(gè)大字。光緒二十年，古琴臺(tái)又進(jìn)行了一次維修。在1911年的辛亥革命過程中琴臺(tái)又遭到嚴(yán)重破壞，民國(guó)年間又維修過幾次。建國(guó)后， 黨和政府十分重視文物保護(hù)工作，在修建漢水公路橋和長(zhǎng)江大橋時(shí)，都曾通盤籌劃保護(hù)和美化琴臺(tái)及周邊的月湖景區(qū)。 1956年，人民政府撥款將久已失修的古琴臺(tái)進(jìn)行了全面維修，并以琴臺(tái)為中心，修建了漢陽(yáng)工人文化宮。游人觀光琴臺(tái)后，還可在文化宮內(nèi)小憩娛樂。80年代初，武漢市總工會(huì)出資對(duì)古琴臺(tái)及工人文化宮再次進(jìn)行了大規(guī)模的維修改建，使其成萬一處頗具特色的綜合性?shī)蕵穲?chǎng)所。
所以，琴臺(tái)地方雖小，整個(gè)建筑群僅占地15畝，其中的內(nèi)涵與滄桑卻意味深長(zhǎng)耐人咀嚼啊。希望這次由小李陪著的尋覓知音之旅能讓大家有所收獲并且覺得不虛此行。
好了，說著說著我們的車已經(jīng)到了古琴臺(tái)停車場(chǎng)了。請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品有序下車，讓我們一起走進(jìn)知音故事，感悟知音文化吧。途中，請(qǐng)大家注意安全，同時(shí)也不要離隊(duì)哦。
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剛剛小李和大家說過，古琴臺(tái)規(guī)模不大，整個(gè)建筑群僅占地15畝，但卻布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。院內(nèi)回廊依勢(shì)而折，虛實(shí)開閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢(shì)地形，還充分運(yùn)用了中國(guó)園林設(shè)計(jì)中巧于“借景”的手法，
古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞通用2
各位來賓，現(xiàn)在我們來到的是古琴臺(tái)公園，這個(gè)大廳是一組仿真人物像，左右兩邊有兩個(gè)半身人物像，分別叫做鐘健和鐘……，面前是一幅山水景象，中間有兩人對(duì)坐。左邊一個(gè)須發(fā)皆白的老人在撫琴，右側(cè)的布衣青年聽的如癡如醉。沒錯(cuò)，這就是您熟知的“高山流水遇知音”的故事，當(dāng)年的這段佳話就發(fā)生在武漢。當(dāng)時(shí)兩人彈奏的兩首曲子合稱“高山流水”，這首曲子流傳很廣，以至于后來在1977年被錄入美國(guó)“航天者”號(hào)太空船上攜帶的一張鍍金唱片上，向宇宙星球的高級(jí)生物傳播我中華民族的智慧和文明信息，代表了我們中國(guó)人熱情友好的心聲，它的家鄉(xiāng)叫做—大武漢。
熟悉歷史的朋友都知道，我們悠悠中華長(zhǎng)達(dá)5000年的文明史上最早的朝代是夏商周三朝，周朝創(chuàng)造了八百年基業(yè)，在后期分裂為西周和東周，東周又分為春秋和戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)了七個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家統(tǒng)稱戰(zhàn)國(guó)七雄。當(dāng)時(shí)現(xiàn)在的山西河南一帶是晉國(guó)，湖北是楚國(guó)。兩國(guó)經(jīng)常交戰(zhàn)，去過湖南岳麓書院的朋友一定記得，在書院門口掛著一幅對(duì)聯(lián)“惟楚有才，于斯為盛”，對(duì)不對(duì)？說的就是楚國(guó)也就是湖北湖南人才很多。其實(shí)這是經(jīng)過了篡改的，原來的對(duì)聯(lián)是“惟楚有才，晉實(shí)用之”，是說楚國(guó)人才濟(jì)濟(jì)，但是都跑到北面晉國(guó)去做官了。今天我們的故事就是從這里開始。楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官是晉國(guó)的上大夫，琴、棋、書、畫樣樣?jì)故�，手中一柄焦尾七弦琴更是價(jià)值連城。最讓人稱奇的是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無雙，然而卻“曲高和寡”，他一直都遇不到能夠聽懂他琴韻的有識(shí)之士。有一年得八月中秋，俞伯牙乘船順漢江而下，路過漢陽(yáng)，當(dāng)時(shí)天色已晚不巧又遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，等明天再啟程。不久，雨過天晴，伯牙得心情也開始變得好起來，有了興致啊，就走出船艙，遠(yuǎn)望天際，看著這水天漣漣，周圍一片荒蕪有沒有人煙，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦就莫名其妙的斷了一根，伯牙很是驚奇啊。俗話說的好，弦斷處必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽他彈琴，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個(gè)衣服破舊的.樵夫。經(jīng)詢問，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽后十分高興，與鐘子期攀談起來。這才知道原來鐘子期也是一個(gè)愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測(cè)試一下子期的音樂素養(yǎng)，伯牙重整琴弦，請(qǐng)他聽琴，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期贊道：“巍巍呼，若高山”；伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”，其意在流水。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽了，急接子期上船入座深談，一問才知道，原來敢情鐘子期祖上就是楚國(guó)的宮廷樂師，地位就像今天的中央交響樂團(tuán)，因?yàn)樗麄兗沂来鰳穾�，楚王非常欽佩他們家人才濟(jì)濟(jì)，就賜姓“鐘”就像七下西洋的鄭和一樣，是楚王面前的紅人，只是后來戰(zhàn)亂，家道中落才流落到這里了。那說道為什么要賜姓“鐘”呢？中國(guó)唐朝有個(gè)偉大的文學(xué)家王勃，他與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，齊稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首，年少多才可惜英年早逝，27歲就去世。他最有名的作品《滕王閣序》有的朋友可能不熟悉，但是說到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”這句詩(shī)恐怕沒人不知道。同時(shí)他還寫下了另外一句“鐘鳴鼎食之家，青雀黃龍之舳”，鐘鳴鼎食指的就是帝王生活，被賜姓“鐘”在當(dāng)時(shí)地位是很高的。巧的是鐘子期逝世的年紀(jì)和王勃同樣是27歲。后來兩人相談甚歡，只覺相見恨晚，于是結(jié)成兄弟。臨別時(shí)約定來年相會(huì)，說完便揮淚分手。
第二年，俞伯牙按約前來，卻久等不見鐘子期，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。伯牙聞之，十分悲傷。他來到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：
搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈？
春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難！
彈罷，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”。
古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞通用3
各位旅客朋友們：
大家好！
古琴臺(tái)始建于北宋時(shí)期，相傳，春秋時(shí)期楚國(guó)琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鐘子期能識(shí)其音律，知其志在高山流水，伯牙便視子期為知己。幾年以后，伯牙又路過龜山，得知子期已經(jīng)病故，悲痛不已的.他即破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。后人感其情誼深厚，特在此筑臺(tái)以紀(jì)念。古琴臺(tái)東對(duì)龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內(nèi)涵豐富，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。
清朝嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái)，請(qǐng)汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》（一說為《漢上琴臺(tái)之銘并序》）和《伯牙事考》。光緒十年（公元1884年），黃彭年撰《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》。光緒十六年（公元1890年），楊守敬主持并親自書丹，將《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中，并書“古琴臺(tái)”三字刻于大門門楣。
古琴臺(tái)文化內(nèi)涵豐富，僅碑廊內(nèi)就存有《漢上琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》等碑刻，其中有清代書法家宋湘束竹葉蘸墨書寫《琴臺(tái)題壁詩(shī)》，既有文學(xué)價(jià)值，又是難得的書法珍品。古琴臺(tái)占地約1公頃，掩映在湖光山色、疏林繁花之中，瑰麗多姿，風(fēng)光明媚，很值得一游。
到古琴臺(tái)游覽，進(jìn)大門，過小院，出茶院右門，迎門是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書“印心石屋”照壁，用陰陽(yáng)筆法刻鐫而成，遠(yuǎn)看凸突而出，近看凹陷而入。照壁東側(cè)有一小門，門額“琴臺(tái)”二字，據(jù)傳出自北宋著名書法家米芾之手。進(jìn)門后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺(tái)碑記。再往前便是琴堂，又名友誼堂，是一棟半檐歇山頂式前加抱廈的殿堂，面寬三間，四周回廊，磚木架屋，釉瓦蓋頂，彩畫精麗，金碧輝煌。檐下匾額上書“高山流水”四字。堂前庭院中有漢白玉筑成的方形石臺(tái)，傳為伯牙撫琴遺址。臺(tái)的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴臺(tái)”二字的方碑，四周臺(tái)壁上飾以連續(xù)浮雕，為伯牙摔琴謝知音的故事，鐫刻十分精美，形象生動(dòng)逼真。
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