竹林的導游詞

時間：2023-06-12 06:56:03 導游詞我要投稿

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竹林的導游詞

　　作為一名導游，時常需要編寫導游詞，導游詞具有形象、生動、具有感染力的特點。那么導游詞應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的竹林的導游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

竹林的導游詞

　　竹林的導游詞篇1

　　紫竹林位于浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。

　　紫竹林在浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五代后梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺山請得觀音像，歸國途中在此遇風受阻，在此建“不肯去觀音院”于紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對岸可見洛迦山島。

　　據(jù)歷代山志記載，后梁貞明二年（公元920xx年），日僧慧鍔從五臺山奉觀音像回國，船經(jīng)普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開山供佛之始。

　　相傳普陀山，山上有一個蛇王，率領(lǐng)它的子孫，盤據(jù)在這個山上，大有“此山是我開，此樹是我栽”之勢，什么人也不敢來侵犯它的地盤。

　　有一次觀世音菩薩變成一個老比丘，來向蛇王借山開道場，以廣度娑婆世界的迷昧眾生。蛇王為了要保持自己的權(quán)益起見，執(zhí)意不肯，它說：“這是我子孫萬代帝王之業(yè)的根據(jù)地，怎么可以隨便借給你和尚開道場，度眾生呢？”

　　菩薩見蛇王蠻不講理，也就不客氣的說道：“你有什么能為，可以大膽的拒絕我不借呢？”蛇王見菩薩問他有何本領(lǐng)占據(jù)不借，它說：“我能現(xiàn)出原形來，圍繞此山三匝�！逼兴_笑而不信的說：“你真能現(xiàn)原形繞三轉(zhuǎn)的`話，我就不向你借山。如果沒有本領(lǐng)，不能繞山三匝，那時又怎么說呢？”蛇王慨然的說：“這是我平常繞慣了的，哪里有不能的道理？假使我圍不到時，我一定把山借給你開道場！”菩薩說：“一言為定，不可失信�！鄙咄跬ζ鹦馗瑏碚f：“大丈夫一言既出，駟馬難追�！闭f罷搖身一變，現(xiàn)出原形來是一條千年怪蟒，又粗又長，慢慢的開始圍山。

　　菩薩這時也運用神通妙法，把這座山慢慢的放大。蛇王圍圍圍，菩薩的山也放放放，結(jié)果一匝還沒有到，蛇頭和蛇尾都連接不到。

　　菩薩見蛇王無能為力了，笑著對它說道：“現(xiàn)在你不能圍繞三匝，還有什么話說？山該借與我開道場了！”蛇王無可奈何的說：“今天不知倒了什么運，每次我都能圍三匝，今天怎么一轉(zhuǎn)都圍不上？

　　借是可以借給你，不過你也顯一點神通給我看看，才能使我甘心認輸！”菩薩說：“那很容易！我手一指，這個地上的一塊石頭上馬上能夠現(xiàn)出紫竹來！”說罷用手一指，忽然那塊白石上就現(xiàn)出無數(shù)的紫竹來，據(jù)說就是那塊紫竹石。后來有許多朝山進香的男女們，都攜帶小紫竹石子，帶回去做紀念品，這就是普陀山紫竹林的來由和出典。

　　竹林的導游詞篇2

　　紫竹林在浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下。山中巖石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五代后梁貞明二年。日僧慧鍔從五臺山請得觀音像，歸國途中在此遇風受阻，在此建"不肯去觀音院"于紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對岸可見洛迦山島。

　　據(jù)歷代山志記載，后梁貞明二年（公元920xx年），日僧慧鍔從五臺山奉觀音像回國，船經(jīng)普陀洋面受阻，以為菩薩不愿東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為"不肯去觀音院"，是為普陀開山供佛之始。

　　相傳普陀山，山上有一個蛇王，率領(lǐng)它的子孫，盤據(jù)在這個山上，大有'此山是我開，此樹是我栽'之勢，甚么人也不敢來侵犯它的地盤。有一次觀世音菩薩變成一個老比丘，來向蛇王借山開道場，以廣度娑婆世界的迷昧眾生，蛇王為了要保持自己的權(quán)益起見，執(zhí)意不肯。它說：'這是我子孫萬代帝王之業(yè)的根據(jù)地，怎么可以隨便借給你和尚開道場，度化眾生呢？'菩薩見蛇王蠻不講理，也就不客氣的說道：'你有甚么能為可以大膽的拒絕我不借呢？'蛇王見菩薩問他有何本領(lǐng)占據(jù)不借，它說：'我能現(xiàn)出原形來，圍繞此山三匝。'菩薩笑而不信的說：'你真能現(xiàn)原形繞三轉(zhuǎn)的話，我就不向你借山；如果沒有本領(lǐng)，不能繞山三匝，那時又怎么說呢？'蛇王慨然的說：'這是我平常繞慣了的'，那里有不能的道理？假使我圍不到時，我一定把山借給你開道場！'菩薩說：'一言為定，不可失信。'蛇王挺起胸脯來說：'大丈夫一言既出，駟馬難追。'說罷搖身一變，現(xiàn)出原形來是一條千年怪蟒，又粗又長，慢慢的開始圍山，菩薩這時也運用神通妙法，把這座山慢慢的放大；蛇王圍圍圍，菩薩的山也放放放，結(jié)果一匝還沒有到，蛇頭和蛇尾都連接不到。菩薩見蛇王無能為力了，笑著對它說道：'現(xiàn)在你不能圍繞三匝，還有甚么話說？山該借與我開道場了！'蛇王無可奈何的說：'今天不知倒了甚么運，每次我都能圍三匝，今天怎么一轉(zhuǎn)都圍不上？借是可以借給你，不過你也顯一點神通給我看看，才能使我甘心認輸！'菩薩說：'那很容易！我手一指，這個地上的一塊石頭上馬上能夠現(xiàn)出紫竹來！'說罷用手一指，忽然那塊白石上就現(xiàn)出無數(shù)的紫竹來，據(jù)說就是那塊紫竹石。后來有許多朝山進香的男女們，都攜帶小紫竹石子，帶回去做紀念品，這就是普陀山紫竹林的由來和出典。

　　竹林的導游詞篇3

　　各位團友，我們現(xiàn)在已經(jīng)來到了紫竹林�？催^《西游記》的人都知道，紫竹林是觀世音菩薩的住所。孫悟空好幾次遇到危難，就翻筋斗來到南海紫竹林中求助觀音大士。紫竹林，顧名思義，應(yīng)是紫竹成林，但由于幾經(jīng)劫難，紫竹林遭到破壞�，F(xiàn)在園林工人的努力下，已在原處新植紫竹3000余棵。

　　經(jīng)過精心培育，現(xiàn)已成林，重現(xiàn)了觀音道場的紫竹成林的景觀。天王殿—圓通寶殿—大悲樓臥佛各位團友，現(xiàn)在我們所看到的就是大悲樓臥佛殿的臥佛，是一尊釋加牟尼佛80歲涅磐時的佛像。釋加牟尼像有很多種不同姿勢的佛像，主要有坐像，立像和臥像三種。這個臥佛像呢是根據(jù)釋加牟尼佛在婆羅雙樹間涅磐時的體態(tài)而塑造的，他面朝南方，側(cè)身而臥，雙腳直伸并攏，左手置于身體上，雙目微合，很是自在安詳。各位團友，這大悲樓的墻兩旁畫有釋加牟尼佛從出生到涅磐的經(jīng)過，大家可以去仔細地觀賞一下。

　　各位團友，請大家轉(zhuǎn)身看，這座小小的寺院就是普陀山的第一座寺院，叫“不肯去觀音院”。它是普陀山佛教協(xié)會在20xx年興建的。原先這里是一座三面簡瓦粉墻圍著一個小小的院落，里面有一間小平房，是一座精巧別致的小型佛寺。這種布局在傳統(tǒng)上叫做“茅篷”。相傳，唐咸通四年（公元916），有個叫慧鍔的日本僧人從山西五臺山請得觀音圣像回國，經(jīng)普陀蓮花洋時，突然風浪大作，連續(xù)三天都不能渡過蓮花洋�；坼娨詾橛^音不肯東渡去日本，于是把觀音圣像擱置在“潮音洞”附近的礁石上，被當?shù)鼐用駨埵险埢丶抑泄┓�。從那以后，普陀山慢慢發(fā)展成為專門供奉觀音的道場。而慧鍔也成了“海天佛國”的開山祖師。

　　潮音洞

　　各位團友，大家看，這里有一個天然的石洞，巖石旁刻著“潮音洞”三個字。它是由清朝的康熙皇帝御賜的，相傳這是菩薩現(xiàn)身的地方。潮音洞這個名字呢其實是一語雙關(guān)，一方面因洞穴日夜吞吐海潮，聲音好象打雷一樣；另一方面借“潮音”比喻“佛音”，每當有浪的時候，聲音好象觀音在講經(jīng)說法，又如千萬僧侶在誦經(jīng)，好象佛在講經(jīng)，所以稱之為“潮音洞”。大家看，這個洞是因為山石裂縫而形成的，從崖至洞底深大約有10米，這個洞的`洞底通海，一半浸于海中，洞上方這兩條縫隙形成的二門稱為“天窗”，漲潮時，潮水涌入洞中，海浪和石頭相撞擊發(fā)出的聲音好象打雷一樣；而且晴天時，洞內(nèi)像七彩霓虹閃現(xiàn)，非常壯觀，這就是普陀十二景之一的“古洞潮音”。

　　禁止舍身燃指

　　各位團友，大家請看這塊石碑，上面刻著“禁止舍身燃指”，這是明代萬歷年間立所。過去，有許多善男信女，用自己的手指當香燭，朝拜觀音，以這種虔誠的形式求見觀音現(xiàn)身，以求觀音引渡到西方極樂世界去，也有人從崖上跳入潮音洞中。清代總兵藍理為防止這種悲劇發(fā)生，就豎碑告示善男信女，不要違背觀音菩薩大慈大悲、救苦救難的本意，勸人不要再做此類蠢事。

　　竹林的導游詞篇4

　　當您看到眼前的這片茂密的紫竹以及同樣為紫色的石頭時，我們就來到紫竹林景區(qū)了，您也許覺得"紫竹林"這個名氣非常耳熟吧？看過《西游記》的朋友應(yīng)該都記得，紫竹林就是觀世音菩薩的住所，唐僧師徒在取經(jīng)路上好幾次遇到危難，孫悟空都是翻筋斗到南海紫竹林求助的觀音大士。

　　紫竹林中有一座始建于明朝的紫竹林禪院，因為建在海邊，濤聲陣陣，所以最初也叫"聽潮庵"，民國八年即公元1919年，康有為為這里題寫了"紫竹林禪院"的匾額，禪院內(nèi)供奉著"紫竹觀音"坐像，是普陀山重要的歷史文化景點之一。

　　往海邊走，您可以看到前面的一塊石碑上，刻著""，是明代萬歷年間官府所設(shè)。

　　原來，過去許多善男信女到普陀山朝拜時，為表虔誠，在自己的手指上纏上棉花，沾上燭油點燃，作為香燭，希望能求見觀音現(xiàn)身，引渡自己到西方極樂世界去。

　　明朝駐當?shù)氐囊晃欢杰娪X得這種做法有違佛家慈悲為懷、普渡眾生的本意，便頒令禁止并立此碑，言明如果再有人這樣做，就一定要緝辦。

　　從此，這種風氣才慢慢被禁止下來。

　　隨著歷史的變遷，石碑上的裂紋隨處可見，碑文也有些殘缺不全了。

　　石碑旁邊有一堵黃色矮墻圍著三間樸質(zhì)的佛堂，這就是普陀山著名的"不肯去觀音院"，相傳在唐咸通年間，日本僧人慧鍔大師從五臺山請得觀音像乘船歸國，經(jīng)過普陀蓮花洋的時候，突然風浪大作，船不能通行，此時慧鍔省悟到，可能是觀音菩薩不肯離開中國故土去日本。

　　于是他祈禱說，如是觀音菩薩不肯去日本，那么就在船到之處建廟供奉。

　　船在普陀山下平安靠岸后，慧鍔與島上居民便在紫竹林中建了一座"不肯去觀音院"，這也就是普陀山作為觀音道場的來歷。

　　潮音洞各位團友？大家看？這里有一個天然的石洞？巖石旁刻著“潮音洞”三個字。

　　它是由清朝的康熙皇帝御賜的？相傳這是菩薩現(xiàn)身的地方。

　　大家看？這個洞是因為山石裂縫而形成的.？從崖至洞底深大約有10米？這個洞的洞底通海？一半浸于海中？洞上方這兩條縫隙形成的二門稱為“天窗”？漲潮時？潮水涌入洞中？海浪和石頭相撞擊發(fā)出的聲音好象打雷一樣？而且晴天時？洞內(nèi)像七彩霓虹閃現(xiàn)？非常壯觀？這就是普陀十二景之一的“古洞潮音

　　洛迦山各位團友請朝東面看？對面就是洛迦山？它的形狀很像一尊觀音菩薩安詳?shù)靥稍谏徎ㄑ笊厦妫款^？頸？胸？腹？足都很清楚？這叫“睡觀音”？也稱“海上佛”。

　　大家往山頂看？有一座塔像巨人一樣立在那里？這就是新建的五百羅漢塔。

　　洛迦山雖近在眼前？但海中波濤洶涌？古時有朝拜者須經(jīng)過24個蓮花浪方能得渡彼岸的傳說。

　　竹林的導游詞篇5

　　主要在大神農(nóng)架近峰頂一帶。竹叢生長異常稠密，每平方米達120多株；竿細長，僅若手指粗，橙黃發(fā)亮，堅實而柔韌，古人用其作箭，故名。據(jù)初步統(tǒng)計，包括小神農(nóng)架的竹林，達46萬余畝，密密麻麻，重疊無垠。“山腳炎夏山嶺春，山麓艷秋山頂冰”的神農(nóng)架，是白麝、白獐、白麂、白雕、白蛇、白猴、白松鼠等世界罕見的白色動物集中區(qū)，而浩如滄海、內(nèi)如迷宮的箭竹林，又是我國特有的小白熊常常尋食填腹、取材建舍的'所在，因而林名更為遠揚。

　　交通：

　　神農(nóng)頂風景區(qū)在神農(nóng)架南部的自然保護區(qū)內(nèi)，神農(nóng)架的交通以公路為主。林區(qū)內(nèi)的主要干道有209國道，白果樹和紅花朵省道，酒壺坪和九湖區(qū)道相連。境內(nèi)公路全長1300多公里、貫穿全區(qū)南北東西，并與襄樊、十堰、宜昌、興山、巴東等市縣公路聯(lián)成網(wǎng)絡(luò)。從武漢去神農(nóng)架可以在新華路長途汽車站乘長途車，每天晚8：00有一班從武漢發(fā)往興山縣的臥鋪車，第二日早6：00到興山縣，票價為90元/人。興山有小巴車可到達神農(nóng)架木魚鎮(zhèn)（60公里），每半小時有一班車，票價為10元/人。也可以從武漢坐火車先到十堰（晚上十點的火車，早上六點多鐘到十堰），然后到汽車站搭七點半的客車，中午就可以到神農(nóng)架了。

　　竹林的導游詞篇6

各位旅客朋友們：

　　大家好！

　　在五臺山臺懷鎮(zhèn)西南六公里竹林寺村西側(cè)。據(jù)《清涼山志》載：唐代高僧法照在此見到竹林，云為佛法顯靈跡，因創(chuàng)寺，并取名為竹林寺。歷代予以重修。寺內(nèi)除磚塔外，原有山門、在王殿、鐘鼓樓、配殿、廂房、正殿、禪院等建筑，現(xiàn)寺宇殘壞，寺宇布局和基址尚清晰可辨。史載，日本天臺宗高僧入唐求法沙門圓仁慈覺大師，在唐代就曾到此朝山拜佛，溝通五臺山與日本佛教界的往來，日本昭和十七年，天臺法孫未享金剛子上阪泰山和尚曾撰刻“圓仁慈覺大師御研鉆之靈跡”漢白玉石牌一通，矗立寺內(nèi)。

　　漢白玉石碑和高塔完好保存。塔為樓閣式，明弘治年間（公元1488－1505）建，嘉靖時重修。平面八角形，五層，高約二十五米，正南面開門，各層雕有斗拱和塔檐，檐下又雕斗拱和倚座，椽飛清晰，瓦垅顯著，各角銜有風鈴，隨風作響，聲聞四野。石碑和高塔，是竹林寺的.遺物，而竹林寺，則是中日友好往來源遠流長的佐證。

　　好了，五臺山竹林就介紹到這里，下面請各位自由參觀！

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