天臺(tái)山導(dǎo)游詞15篇
作為一名樂于助人的導(dǎo)游,時(shí)常要開展導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作,導(dǎo)游詞作為一種解說的文體,它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。那么應(yīng)當(dāng)如何寫導(dǎo)游詞呢?下面是小編整理的天臺(tái)山導(dǎo)游詞,僅供參考,歡迎大家閱讀。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞1
然而卓文君與司馬相如私奔的時(shí)候,司馬相如當(dāng)時(shí)的生活并非琴書雅集,詩酒逍遙,風(fēng)月無邊。由于梁王的`短命去世,賓客星散,司馬相如回到老家成都,而家里已是父母雙亡,家徒四壁,在無以自立的情況下,他抱著迷茫的希望來到邊陲小縣臨邛投靠擔(dān)任縣令的好友王吉,寄人籬下。聯(lián)系到當(dāng)年司馬相如的志向,當(dāng)年的生活,算得上是十分的失意,十分地潦倒了。
自古官商一家,大財(cái)主與當(dāng)?shù)毓賳T一般都有交往,卓王孫認(rèn)識(shí)臨邛縣令王吉,就一點(diǎn)也不奇怪了。王吉與司馬相如是好朋友,司馬相如閑居成都,到臨邛來看王吉,正好遇上卓王孫大宴賓客,社會(huì)名流、達(dá)官貴人,相聚一堂。王吉自然成為當(dāng)日的貴賓,而王吉的朋友司馬相如,當(dāng)然不能怠慢,就這樣,司馬相如又認(rèn)識(shí)了卓王孫,并成其為座上賓。經(jīng)王吉這位當(dāng)?shù)刈罡咝姓L官“隆重推出”后,司馬相如在宴會(huì)上即興撫琴。
琴聲傳入后院,新寡的卓文君正在娘家修養(yǎng)身心,乍聞琴聲,精神不由一振,喚過丫環(huán)一問,方知是大才子司馬相如來了,便款步來到垂簾后面窺視。此時(shí),司馬相如正傾心彈琴,身子隨著音符搖動(dòng),那姿勢(shì)瀟灑極了……許久,相如偶一抬頭,發(fā)現(xiàn)門簾里有一窈窕身影,正定定地注視著自己。
也許,他當(dāng)時(shí)會(huì)略略分神,琴聲也有點(diǎn)亂了。也許,他會(huì)彈得更投入,琴聲更好聽了。那一切不可能重現(xiàn),我們只能去猜想。或許,這隔簾一瞥——就是“一見傾城,再見傾國!惫糯啥冀(jīng)典的愛情故事,就在那隔簾一瞥之中寫就了。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞2
這里呢就是佛堂了,李家世代崇佛,遠(yuǎn)祖,高祖都是居士,李茂春夫婦潛心向佛,所以單立了一間佛堂。我們現(xiàn)在到的這個(gè)就是李氏夫婦的臥房了,大家可以看一下里面的床是很古樸的,現(xiàn)在基本看不大到了。前面就是局房了,以前是用于收發(fā)接物等辦事用房,現(xiàn)在用來陳列濟(jì)公相關(guān)資料的各種活動(dòng)資料。有興趣的朋友可以進(jìn)去參觀一下。
我們接著往下走吧,我們現(xiàn)在看到的是三個(gè)天井,就是之前說的道地,天井內(nèi)種植的.樹種也是很有講究的,分別是白玉蘭、海棠花、金木瓜、桂花樹,寓意“玉,堂,金,貴!蔽覀兎Q之為金玉滿堂。天井中間的古井,傳說南宋初,李茂春棄官歸隱,從汴梁城來到浙東佛教圣地天臺(tái)山,經(jīng)風(fēng)水先生勘測(cè),掘井造宅,定居永寧村。此井久旱不涸,甘甜清冽,當(dāng)年“小濟(jì)公”就是喝著這井水長大的。我們繼續(xù)往前走吧。
我們現(xiàn)在到的就是隴西園,因?yàn)樽嫦葋碜噪]西郡,故名。隴西園雖小,卻融入了皇家園林的建筑風(fēng)格和江南園林的造園手法。北首百米碑廊,美妙絕倫的斗拱、彩繪,高貴而華麗;融中國三種古典彩畫(和璽、宋景、蘇軾)于一體,采用北京頤和園和皇家園林的建造手法,由高級(jí)畫師繪制。假山、水池、亭榭、曲橋、跌水以及各種建筑小品,有機(jī)結(jié)合。巧妙地運(yùn)用了江南園林的藝術(shù)手法,造成移步異景、曲徑通幽、詩情畫意的效果,人在園中,鬧中取靜,仿佛進(jìn)入畫境。
我們現(xiàn)在在的是濟(jì)公佛殿,門口的對(duì)聯(lián)點(diǎn)名了濟(jì)公的修行與生活。殿內(nèi)供奉的白玉濟(jì)公佛像是有白玉做成的,濟(jì)公略微仰望,這是為了看天下哪里有不平之事,就去前往解救。佛像背后屏風(fēng)式一幅楠木雕刻的“五百羅漢圖”,面前上五百羅漢形態(tài)各異,栩栩如生。大家可以進(jìn)去參觀一下,也可以朝拜一下。
我們看一下前面的那個(gè)濟(jì)公銅像,一臉慈祥,向我們微笑,這是在歡迎我們呢!有興趣的可以跟濟(jì)公合個(gè)影哦,F(xiàn)在大家看一下后面假山上亭子,叫做“降龍亭”。我們?cè)倏匆幌隆霸础、“緣”、“園”三個(gè)字,大家有沒有看到呢,這三個(gè)字讀音相同意思卻不同,我們可以這樣理解:我們從人生之源,到此與佛結(jié)緣,最后求得一生的圓滿。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞3
也許,他當(dāng)時(shí)會(huì)略略分神,琴聲也有點(diǎn)亂了。也許,他會(huì)彈得更投入,琴聲更好聽了。那一切不可能重現(xiàn),我們只能去猜想;蛟S,這隔簾一瞥——就是“一見傾城,再見傾國!惫糯啥冀(jīng)典的愛情故事,就在那隔簾一瞥之中寫就了。
我曾經(jīng)是很佩服司馬相如的,他僅憑借一曲悠揚(yáng)悅耳的琴聲就讓卓文君動(dòng)了心。文君隔著簾子相中了如意郎君,便芳心暗許?伤,這件事是萬萬不能讓她的父親卓王孫知道的.,F(xiàn)在要談婚論嫁,得先看男方是否有“房子”“車子”“票子”(即名車代步、資產(chǎn)豐厚、花園洋房)。
卓王孫是大財(cái)主,是干實(shí)業(yè)的;司馬相如只是一介書生,書生窮啊。但書生又頗自負(fù),常常把希望寄托在未來,希望有朝一日,有帝王相中其文采,皇上一高興,便可加官晉爵。司馬相如雖然得到過景帝、梁孝王的賞識(shí),但他目前的處境實(shí)在不怎么樣。而卓王孫之對(duì)其恭敬,一是看縣令王吉的面子;再則,司馬相如還算有名,一般商人都好附庸風(fēng)雅,一起談?wù)勗姏]什么,一起喝喝酒也沒什么,他們也樂意做東。但要把自己的女兒嫁給這樣一個(gè)窮書生,肯定不會(huì)同意。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞4
在經(jīng)歷了歷史的洗禮后,天臺(tái)風(fēng)光依舊山靈水秀,管理和服務(wù)日臻完善,。它不僅完整地傳承了長達(dá)兩千多年的精神遺產(chǎn),還汲取了更為廣闊豐厚的外來思想與文化基因。1994年被評(píng)為國家級(jí)森林公園,2004年被評(píng)為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),2005年被評(píng)為國家AA_旅游區(qū),2006年成功申報(bào)四川大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn),天臺(tái)山成為其重要組成部分。
“山奇、石怪、水美、林幽”是天臺(tái)山的真實(shí)寫照。水是天臺(tái)山之靈魂,“山有多高,水有多高”,金龍河自天臺(tái)山頂蜿蜒而下,形成長灘、疊溪、瀑布、海子……諸多景物又依水幻化,向世人展示出一幅“九十里長河八百川,九千顆怪石兩千峰”的中國山水畫長卷。天臺(tái)山獨(dú)特的向斜地形,造就了景區(qū)罕見的高山長河地貌,古木參天,綠油油的香草散發(fā)著淡淡的幽香。
在5。12汶川大地震中,由于天臺(tái)山景區(qū)所處的特殊地理位置(邛崍山脈),景區(qū)幾乎毫發(fā)無傷,不能不說是一個(gè)奇跡!案呱酵嫠笔翘炫_(tái)山特色旅游品牌,山有多高水有多長,彰顯了天臺(tái)山“高山流水”的浪漫情懷。天臺(tái)山的十里香草溝在親水指數(shù)在川內(nèi)景區(qū)屈指可數(shù):換上草鞋,坐上竹筏劃過忘憂海,便進(jìn)入了天然的`香草溝中,溪水從山澗流下淌過身邊,各種各樣玩水內(nèi)容,讓游人和水來一個(gè)最親密接觸。水上蜘蛛網(wǎng)、溪降、蜻蜓點(diǎn)水、神仙擔(dān)、水上步行球、水上秋千、碰碰船等十余個(gè)親水玩水項(xiàng)目,讓你在酷暑難賴的夏季與天臺(tái)山的碧水山泉親密接觸,感受大自然帶來的清涼愜意。在十八里香草溝,聚集了子母木船、龍拱車翻水、溯溪尋源、水上秋千、水上爬梯、翻水車等十八般水上娛樂項(xiàng)目。讓所有參與的游客,不僅能觀賞天臺(tái)山豐富的水景,還能來到水邊,與水嬉戲,同水共舞,最大限度的滿足游客渴望水、親近水的強(qiáng)烈愿望。因而享有“九寨歸來不看水,天臺(tái)歸來不玩水”的美譽(yù)。從山波上順著水流滑下,掉入潭中;飛快的跑過水面的泡沫,不小心就掉下水池;光腳蹬水車,爬水梯,大人小孩在香草溝中個(gè)個(gè)玩得一身是水,喜笑顏開。而景區(qū)在玩水區(qū)域更貼心的設(shè)計(jì)了_室,讓游客“濕身”之后無后顧之憂。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞5
我們接著往前走,這里呢就是奶娘房。濟(jì)公從小就跟奶娘生活在一起,跟奶娘很親近,濟(jì)公的善心跟奶娘也是有很大的關(guān)系的,旁邊就是濟(jì)公的書房了,濟(jì)公小時(shí)候非常聰明,五六歲時(shí),父親李茂春便請(qǐng)了先生教他讀書。他有時(shí)高聲朗誦,有時(shí)捧書沉思;每當(dāng)有所得時(shí),就會(huì)仰天大笑;到12歲的時(shí)候,四書五經(jīng)早已記熟于心。便到佛道雙修的赤城山向高僧、高道求學(xué),靜修苦讀,接受佛學(xué)禪理及道藏等佛道文化的熏陶,領(lǐng)悟人生道理,這為他以后出家奉佛打下了思想基礎(chǔ)。
【濟(jì)公傳說】
濟(jì)公的父親辭官后來天臺(tái)經(jīng)商謀生,為人仁厚,樂善好施?煞驄D倆年過四旬,尚無子嗣。于是前往國清寺拜佛求子,歸來后,王夫人夢(mèng)見自己吞日光,從此身懷六甲。這一年,臘月初八產(chǎn)下一子,取名“修緣”。出生之時(shí),國清寺的第十七尊羅漢——降龍羅漢突然倒塌,由此而有羅漢投胎轉(zhuǎn)世之說。出生之后啼哭不止,未知何故。滿月時(shí),國清寺方丈前來拜訪,方丈撫摸其頭說道:“莫哭,莫要笑,你的來歷我知道。既來之,則安之。”于是修遠(yuǎn)就轉(zhuǎn)哭為笑。
繼續(xù)往前走,現(xiàn)在到的就是中堂了,我們看一下這個(gè)道地,它鵝軟石鋪的是一個(gè)梅花鹿。中堂一般都是用來接待重要客人的,我們看一下兩邊石壁教課的是百鳥朝鳳,這在古代,可不是隨便就能刻的,那么李府為什么能雕刻,我們到后面再說。我們看一下上面的匾額寫著元靖堂,為什么叫元靖堂呢?是因其他的祖李崇矩封“隴西園靖王”,這些我們?cè)谧嫣镁湍芸吹搅耍袙鞎x孫綽的游天臺(tái)山賦,體現(xiàn)了他對(duì)天臺(tái)山的熱愛。
我們現(xiàn)在到的.就是后堂了,后堂是祖堂,供奉濟(jì)公祖上七代人物的祖宗畫像。我們看下這個(gè)道地,它鋪的是壽字,跟前面兩個(gè)道地合起來就是福祿壽了,這在古代建筑也是有寓意的。我們現(xiàn)在進(jìn)祖堂去看一下吧,中間這個(gè)畫像是七祖李崇矩,在古時(shí)候,李崇矩位高權(quán)重,身居一品官,在他死后,被趙匡胤分為隴西元靖王,所以在中堂上掛著元靖堂的匾額,在旁邊的那個(gè)是李繼昌,他擔(dān)任左神武軍大將軍下任刺史,三品官,曾婉拒宋太祖欲選駙馬之意,并與宰相趙普聯(lián)姻,另一邊的是李遵勖,他娶宋太宗七女——萬壽長公主為妻,所以就有我們之前看到的百鳥朝鳳了,因?yàn)槿⒘碎L公主,就是皇親國戚了。我們?cè)倏聪逻@一邊的三個(gè)畫像,這是李遵勖的三個(gè)兒子,李端懿,是李遵勖長子。李端愿,李遵勖的二子。李端愨,李遵勖的三子。再看一下另一邊最后一個(gè)那就是濟(jì)公的父親,李茂春。在古代,有著君子之責(zé),五四而斬之說,就是說皇帝的恩寵過了四五代就基本沒有,就像我們現(xiàn)在的富不過三代的意思,所以到了李茂春這一代,已經(jīng)是很小的官了,雖然身居管位,但已經(jīng)是有名無實(shí)了,所以李茂春就棄官從商了。旁邊掛著的就是對(duì)這幾位的詳細(xì)介紹,有興趣的可以看一下。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞6
卓文君雖然寡居娘家,到底還是一個(gè)大戶人家的千金,在那個(gè)男女授受不親的封建時(shí)代,《西廂記》里的張生和崔鶯鶯還有一個(gè)紅娘為他們牽線。那么,司馬相如和卓文君又是如何“接上頭”,如何在琴聲之外互訴衷腸的呢?這成了一個(gè)謎。所有關(guān)于這個(gè)故事的書籍都可以一筆帶過。
卓文君隨司馬相如“夜奔成都”,也就是私奔了。文君到了成都,展現(xiàn)在她眼前的境況,可以用幾個(gè)成語來描繪——“家徒四壁”“一貧如洗”。但是,文君并沒有嫌棄。開頭一段日子,還是過得去,但到底撐持不久,F(xiàn)在不但是司馬相如窮,身為富家千金的卓文君也跟著受窮了。
司馬相如接下來做的,卻讓_跌眼鏡。因?yàn)樗龅囊磺,都是針?duì)卓王孫的,不但要迫使卓王孫“承認(rèn)”,還要“周濟(jì)”。私奔之后,小兩口又出現(xiàn)在臨邛,不過她并沒有回家,而是同司馬相如一道在縣城里開了一家小酒館,這家酒館就開在卓王府的對(duì)面。這就是“文君當(dāng)壚,相如滌器”的傳說。
千百年來,很多人把這個(gè)故事奉為“佳話”。為了愛情,富家千金卓文君居然能夠素面朝天地當(dāng)一個(gè)小酒館的女掌柜,而大才子司馬相如則放下架子當(dāng)起了“小開”(堂倌),負(fù)責(zé)清洗酒具。
司馬相如真的是為了愛情嗎?如果是為了愛情,他們已經(jīng)結(jié)合,本可以就此長相廝守。雖然是通過私奔這種方式,相愛的目的已經(jīng)達(dá)到了。但是,這次回臨邛,是為了錢,是沖著卓王孫的財(cái)產(chǎn)來的。
開酒館的`開酒館,做財(cái)主的做財(cái)主,這同財(cái)產(chǎn)有什么關(guān)系呢?司馬相如開酒館的目的,就是要向卓王孫傳達(dá)這樣一個(gè)信息:“岳父大人啊,您是對(duì)的,文君確實(shí)不該嫁給我這樣一個(gè)窮書生?墒牵F(xiàn)在已經(jīng)成為既成事實(shí),不可更改了,她現(xiàn)在正跟著我受苦哩!只能靠開小酒館為生了。下一步怎么辦?您老看著辦,您總要給自己留點(diǎn)面子吧!”。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞7
興樂橋建于1992年,橋的上游就是“一江分三水”的特殊景色。在我們右邊的堰叫禹王堰,據(jù)(尚書·禹共)中記載,平樂曾大水為患,當(dāng)?shù)匕傩障氡M辦法治理水患都無成效,時(shí)值大禹前往西蜀蒙山途徑此處,撒黃金壘土,終于筑堰成功,保全了當(dāng)?shù)匕傩盏钠桨,后人為紀(jì)念大禹的豐功偉績,就將此堰命名為禹王堰。左側(cè)的這條堰叫安樂堰,建于清朝初年,分流的水穿吊角樓而過,與禹王堰一樣灌溉著兩岸的萬畝良田。
樂善橋是一座七孔石橋,有“邛南第一橋”之稱,建于清同治元年(1862年),長120米,高16。6米,寬10米,屬人行橋,后改建為公路橋。此橋橋洞一改普遍的半圓形,而采用桃形,別有深意。這種拱形十分罕見,在川西堪稱一絕。
千年榕樹是平樂鎮(zhèn)古老的象征之一。從鎮(zhèn)西南的新橋到鎮(zhèn)東的平樂古橋,13棵老榕樹鎮(zhèn)江護(hù)街,蔭庇著代代平樂人。新橋東頭和古橋南邊各有一棵1000多年樹齡的古榕樹。榕樹遒勁有力的枝干撐起連片濃蔭,樹下總少不了喝蓋碗兒茶、打川牌、抽葉子煙的`老者。據(jù)說,古榕樹有靈性,能消災(zāi)驅(qū)邪,老人們總會(huì)告誡小孩不要爬樹,誰家有人病痛或遭遇不順,則會(huì)在樹上系條紅布以求平安;蛟S這里是生意場地,平樂人信奉神靈,喜歡求仙問佛。古榕是他們的消災(zāi)樹,老街上隨處可見的小小土地廟,則供奉著他們的保護(hù)神。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞8
各位朋友,聽完兩千多年前那段浪漫的愛情故事之后,你是否還沉醉其中?現(xiàn)在,我們穿過騎龍山上的竹海長廊,便來到美麗的平樂古鎮(zhèn)。作為“茶馬古道”第一重鎮(zhèn)、“南方絲綢之路”的第一站,平樂青山環(huán)繞、沃野千里,源于天臺(tái)山的白沫江穿越古鎮(zhèn),于新津匯入岷江,澤被天府。這里有國內(nèi)現(xiàn)存最大的造紙作坊遺址群、川西保存最完好的清代古民居群和康熙御賜的“天下第一圃”貢茶園。平樂,古稱“平落”,迄今已有兩千多年的歷史。蜀王開明時(shí)期,平落這塊四面環(huán)山的平坦綠色小盆地即因修水利、興農(nóng)桑而起聚落,平落因此而得名。1993年官方正式將之改成“平樂”,取其“平安快樂”之意。
平樂的旅游業(yè)起步于2004年,經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展,平樂已被評(píng)為“中國歷史文化名鎮(zhèn)”、“成都市十大魅力城鎮(zhèn)”和“成都市十佳景區(qū)”之一,每年接待海內(nèi)外游客達(dá)數(shù)十萬人。2008年國慶大假期間,眾多成都和周邊城市的游客來到這里感受平樂的`九古文化,享受平樂的“平以養(yǎng)身,樂在美食”的成都邛崍鄉(xiāng)村美食節(jié),古鎮(zhèn)游人如織,日均游客量就達(dá)到3萬多人次。我們來到平樂,有八件趣事,你一定要親身去感受一下:。
1。(游)在興樂橋邊的千年黃桷樹下,虔誠地許一個(gè)心愿;。
2。(游)在白沫江的竹筏上與艄公對(duì)歌;。
3。(游)在騎龍山上感受南絲路古道上的麗影笙歌;。
4。(娛)在河邊的馬夾子(躺椅)上品茶、打瞌睡、曬太陽;。
5。(娛)騎雙人自行車穿越古橋與小巷,品位歷史;。
6。(品)在古街里嘗一個(gè)嫩生生的玉米饃饃、南瓜饃饃;。
7。(品)到楊記老字號(hào)品正宗的邛崍奶湯面和拌雞片;。
8。(購)買一件瓷胎竹編、一個(gè)木桶(泡腳盆)、一瓶富貴春豆腐、一個(gè)葉兒粑、一個(gè)凍糕或一袋高記麻餅給朋友。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞9
千百年來,很多人把這個(gè)故事奉為“佳話”。為了愛情,富家千金卓文君居然能夠素面朝天地當(dāng)一個(gè)小酒館的女掌柜,而大才子司馬相如則放下架子當(dāng)起了“小開”(堂倌),負(fù)責(zé)清洗酒具。
司馬相如真的是為了愛情嗎?如果是為了愛情,他們已經(jīng)結(jié)合,本可以就此長相廝守。雖然是通過私奔這種方式,相愛的目的已經(jīng)達(dá)到了。但是,這次回臨邛,是為了錢,是沖著卓王孫的財(cái)產(chǎn)來的。
開酒館的開酒館,做財(cái)主的做財(cái)主,這同財(cái)產(chǎn)有什么關(guān)系呢?司馬相如開酒館的目的`,就是要向卓王孫傳達(dá)這樣一個(gè)信息:“岳父大人啊,您是對(duì)的,文君確實(shí)不該嫁給我這樣一個(gè)窮書生?墒,現(xiàn)在已經(jīng)成為既成事實(shí),不可更改了,她現(xiàn)在正跟著我受苦哩!只能靠開小酒館為生了。下一步怎么辦?您老看著辦,您總要給自己留點(diǎn)面子吧!”。
本來,家財(cái)萬貫的卓王孫之女居然當(dāng)壚賣酒,這就是一種“淪落”,作為父親,面子上肯定不好看。司馬相如正是看到了這一點(diǎn),才讓文君“拋頭露面”,迫使卓王孫就范。否則,天下能開酒館的地方多的是,何必一定要開在臨邛呢?后來,事情的發(fā)展,完全按照司馬相如的設(shè)想實(shí)現(xiàn)了。卓王孫承認(rèn)了他和卓文君的關(guān)系,也周濟(jì)他們了。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞10
通往山里的道路七扭八拐,九曲十八彎,崎嶇逶迤。一邊是陡峭的山峰,另一邊是深不可測(cè)的懸崖,車子在路上行駛,時(shí)而爬行、時(shí)而躲避,如履薄冰、險(xiǎn)象環(huán)生。到了正天臺(tái),才算是松了一口氣,有驚無險(xiǎn)。
傳說,大禹治水路過蜀國時(shí),曾借此地登臺(tái)祭天,因此得名天臺(tái)山,古時(shí)也叫蒙山。凡是沾上名人的身影與墨跡的故地都會(huì)有一點(diǎn)名氣,弄點(diǎn)傳說更是撲朔迷離。
雷音寺的主持自己帶著一個(gè)漂亮的MM開一輛轎車剛從山下回來,可見窮廟富方丈的'富足與瀟灑。
天臺(tái)山亦是含蓄的,她把自己的魅力隱匿于重重疊疊的竹林之中。當(dāng)霧靄漸漸隱去,山茶花粘著晨露嬌滴滴的綻放,花香頓時(shí)撲鼻而來,浸人肺腑,使人不由得做一下深呼吸。
水是天臺(tái)山的精髓,那一泓清澈的眼神,折射了天臺(tái)山的詭秘與莫測(cè),誘惑了許許多多、無邊無際的向往。十八香草溝的美景。淺溪暗澗,潭海溪流,低矮的灌木、高大的杉林,詩情畫意,無愧于小九寨之稱。
沒有世俗的侵?jǐn)_,安逸于天臺(tái)山,少了一份煩躁,多了一份純真……
天臺(tái)山導(dǎo)游詞11
我老家的山是美麗的,你看了下面的文章一定會(huì)讓你想去的。
天臺(tái)山的花木是彩色的,在天臺(tái)山里,到處都是美麗的野花,他的顏色不比美麗的彩虹仙子少,滿山遍野的山花、就連大樹上面都長著白色、黃色的小花,讓人一看就喜歡。
不止是花五彩,周圍的動(dòng)物也是五彩的。五彩的蜘蛛在他的“家里”工作,螞蟻在光滑的石頭上來往,好像匯成了顏色的海洋接著往后看,原來是兩種螞蟻在打仗,這一些螞蟻是送軍糧的,紅螞蟻的`軍隊(duì)和黑螞蟻的軍隊(duì)各自虎勢(shì)一戰(zhàn),打起來,螞蟻用他們的身子死勁的撞,用嘴死勁的咬,剛過一下,就尸橫遍野、血流成河,可是打完之后,一塊塊石頭被尸體血成了紅色的,這也是這獨(dú)特的自然景觀。
動(dòng)物是彩色的,人也是彩色的,到了山頂,低頭向下面看,人群穿的衣服更是五光十色,匯成了一個(gè)人的海洋非常好看,人們一邊走一邊唱他們家鄉(xiāng)的山歌,我覺得比大型的明星演唱會(huì)上的唱歌還要好聽。
天臺(tái)山的動(dòng)物野花五彩繽紛,當(dāng)然不止這些,天臺(tái)山是一座佛山,山上到處都是拜佛的,每走一會(huì),就可以看見一個(gè)小廟,到了山頂還有一個(gè)大廟,爬了一下,可以看到南天門,那里有天兵天將的塑像,雖然這一些塑像不是用華麗的金子做的,但他們各各威風(fēng)凜凜,穿著五顏六色的大袍子,好似真的一樣。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞12
天臺(tái)山省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于邛崍市境西南,地處成都平原與邛崍山脈結(jié)合地帶,面積147平方公里。山勢(shì)西高東低,呈向斜多級(jí)臺(tái)地,主峰玉霄峰拔地1800多米,狀若沖天高臺(tái),由于長期的流水切割和風(fēng)化剝蝕,大自然的神力在這塊罕見的向斜山地上雕琢了“九十里長河八百川,九千顆怪石兩千峰”的丹霞地貌。相傳大禹率眾治水,在此登高祭天,天臺(tái)山由此得名。
天臺(tái)山位于邛崍市西南何高鄉(xiāng)境內(nèi),離城區(qū)42公里,距成都市112公里。此山地貌奇特,植被良好,氣候溫和,雨量充沛,山、水、林、石洞、氣象景觀、人文古跡,集佳境之大成,融自然為一體,構(gòu)成獨(dú)具一格的.自然風(fēng)景區(qū)。古今游人一致贊譽(yù):天臺(tái)山山奇、石怪、水美、林幽、云媚、風(fēng)光神奇。
天臺(tái)山在歷是很有名的宗教名山,自“漢時(shí)名曰天臺(tái)”,道宗相山鑿洞,筑壇祭神。南北朝時(shí),西域僧人云游到此,創(chuàng)建了天臺(tái)佛寺。隋唐時(shí)代,宗教漫延,天臺(tái)山了道佛儒并存,道觀、佛寺、“宮房”多達(dá)100余處,還營造了一條“和尚街”,設(shè)置了“和尚衙門”,這是國內(nèi)的古代宗教法庭,大畫家文同、大詩人陸游等曾在此領(lǐng)銜主持宗教事務(wù),F(xiàn)山中跨越眾多,供游人們控古記幽。天臺(tái)山還是紅軍長征經(jīng)過的地方,是革命老區(qū),現(xiàn)存紅軍駐地、醫(yī)院、戰(zhàn)壕、石刻標(biāo)語和蘇維埃政府舊址等數(shù)十處,目前正修建“紅軍長征紀(jì)念館”。
天臺(tái)山自南、西、北三面圍成筲箕狀,東面向外敞開,依次呈三級(jí)大的臺(tái)階平地;由于地理環(huán)境特殊,自成一個(gè)冬暖夏涼的小區(qū)氣候,森林覆蓋率達(dá)94%,終年綠樹成蔭,四時(shí)花開不斷。的玉霄峰海拔1812米。臺(tái)地上溝壑縱橫,溶洞、怪石雜布其間。金龍河穿繞臺(tái)地,水面呈現(xiàn)五彩,隨臺(tái)地跌宕而形成許多長灘、疊溪、流泉和飛瀑。的響水灘飛瀑落差40多米,寬10多米,分8級(jí)層層跌落,呈跨度達(dá)150米的弧形,十分壯觀。
珍稀鳥獸保存繁衍,林相林景十分罕見,被林學(xué)專家譽(yù)為“川西平原一顆難得的綠色明珠”。植物種類繁多,僅樹木就有84科余種其中紅豆杉、珙等珍稀樹種20種;山中棲息著57種動(dòng)物,其中大熊貓、娃娃魚等珍稀動(dòng)物8種。云媚--媚麗的低山云海、神奇的“天臺(tái)佛光”,可謂天臺(tái)一絕,登山觀賞,不失為人生一大幸事。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞13
1644年,成都平原遭到了一場前所未有的災(zāi)難。崇禎十七年,張獻(xiàn)忠入川,成都淪陷,張獻(xiàn)忠稱帝,隨即在成都拉開了一幕四川有史以來最殘酷的大災(zāi)難。據(jù)文史記載“城內(nèi)雜樹成拱,狗食人肉若猛獸虎豹…民逃深山中,草衣木食,遍體皆生毛”。這場史無前例的慘劇,讓古蜀以來四川三千年文明史,跌入最黑暗的年代。天臺(tái)山在這場浩劫中也未能幸免。民間流傳,張獻(xiàn)忠軍馬敗退時(shí)路過邛州夾門關(guān),有三千棍僧堵截,張部繞青草坡從天臺(tái)后山,襲擊成功。于是,天臺(tái)山玉石俱焚,宮、觀、寺、庵盡毀。我們現(xiàn)在從出土石碑上還能看到,“因獻(xiàn)賊蹂躪半遭毀盡僅存十余院”的文字。雷音寺是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的一座寺廟,在這場浩劫中也被付之一炬。今天,從雷音寺遺址留下來的照壁、宋代石獅和殘?jiān)珨啾谥,我們依稀還能看到昔日天臺(tái)宗教事業(yè)的`鼎盛。
在經(jīng)歷了歷史的洗禮后,天臺(tái)風(fēng)光依舊山靈水秀,管理和服務(wù)日臻完善,。它不僅完整地傳承了長達(dá)兩千多年的精神遺產(chǎn),還汲取了更為廣闊豐厚的外來思想與文化基因。1994年被評(píng)為國家級(jí)森林公園,20xx年被評(píng)為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),20xx年被評(píng)為國家AAA旅游區(qū),20xx年成功申報(bào)四川大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn),天臺(tái)山成為其重要組成部分。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞14
各位游客
大家好,歡迎大家來到“佛宗道源、山水神秀”的天臺(tái)山旅游,我是來自臺(tái)州華頂旅行社的實(shí)習(xí)導(dǎo)游,我叫許某某,言午許,大家可以叫我小許。
我們現(xiàn)在到的呢就是濟(jì)公故居了,濟(jì)公現(xiàn)在都被神話了,其實(shí)濟(jì)公是真有其人的,濟(jì)公原名李修緣,法號(hào)道濟(jì),是天臺(tái)縣永寧村人,他出生在天臺(tái),少年在赤城山讀書,出家在國清寺。民間之所以那么喜歡濟(jì)公,是因?yàn)樵谀纤纹陂g,濟(jì)公扶貧濟(jì)困,懲惡揚(yáng)善,好打不平,所以深得百姓的崇拜。濟(jì)公故居主體建筑有李府、覌霞閣和隴西園三處,我們現(xiàn)在的地方時(shí)李府,李府占有面積16畝,建筑面積6310平方米。在20xx年的時(shí)候(濟(jì)公傳說)被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
首先,我們看一下照壁上的四個(gè)字,“慈悲仁慧”,意思就是大慈大悲,大仁大慧,大家看,“慈、悲、慧”三字的底部都有一個(gè)“心”字寓意人們“心”不要太高,要有平常心。
我們現(xiàn)在到的是李府門前,大家現(xiàn)在抬頭看一下門匾下面的四根圓柱,這個(gè)就叫做門當(dāng),在古代,大戶人家嫁娶都講究門當(dāng)戶對(duì),那么看這個(gè)就知道是不是門當(dāng)戶對(duì)了,我們?cè)倏聪履沁吷厦娴?--斗拱,我們可以從斗拱可以看出在以前遮護(hù)人家的地位,斗拱越多,地位就越高了,在皇家都是九級(jí)斗拱的,所以從這也可以看出當(dāng)時(shí)李府的地位還是比較高的。濟(jì)公故居建筑格局是“三進(jìn)九名堂”。在以前這是天臺(tái)富豪人家的典型,三進(jìn)就是三個(gè)分隔的道地。每個(gè)道地三個(gè)堂(一中堂二橫堂)合起來稱三進(jìn)九名堂,而且三個(gè)道地的圖案都不同,那我們現(xiàn)在就進(jìn)去參觀一下李府吧。
我們現(xiàn)在站的`就是整個(gè)李府的中軸線,我們現(xiàn)在看一下,我們前面這塊道地,中間鵝軟石鋪的是五福,旁邊為梅花,意為梅開五福。中道地是鹿,后道地是壽,合稱“福,祿,壽”。第一臺(tái)是前廳,是迎賓接風(fēng)、為貴賓洗塵以及隨從人員歇息的處所,一旁是管家房,便于接待。當(dāng)時(shí)隱居鄉(xiāng)間的李家擁有許多田地,現(xiàn)在李家洋一帶全都是,還有在天臺(tái)城區(qū)及臨安的許多店鋪都?xì)w管家打點(diǎn)。對(duì)面一間為局房,用于收發(fā)接物等辦事用房,現(xiàn)陳列濟(jì)公相關(guān)資料的各種活動(dòng)資料。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞15
天臺(tái)山因群峰之中兀立出一巨大平臺(tái)而得名,“天上的玉宇瓊臺(tái)”故曰“天臺(tái)”,乃龍門山與米倉山交匯地之南麓,縱橫26平方公里,一條南北如龍脊的山梁將之一分為二。東為前山,主峰天臺(tái),海拔1100米;西叫后山,主峰艮臺(tái),海拔1602米。
天臺(tái)山景區(qū)總面積1334.3公頃,森林覆蓋率92%,海拔1100—1700米,常年平均氣溫11.1℃,屬典型山地氣候,夏無酷暑、冬無嚴(yán)寒。園內(nèi)有大小景點(diǎn)百余處,如天臺(tái)、讀書臺(tái)、蟠桃石、狀元塔、神仙橋、天池湖、睡佛、聽濤石等,景景不同,景景相映。園內(nèi)自然景觀獨(dú)特、人文景觀豐富、歷史文化底蘊(yùn)深厚。
天臺(tái)山山峰奇秀,流水優(yōu)美。幽谷藏曲徑,奇石生異花。重巒疊翠,萬木崢嶸,天臺(tái)之上更是生滿古柏、蒼松。因天臺(tái)上曾現(xiàn)佛光金蓮,故爾山中多佛寺、仙觀。千百年來香火不斷、游人如織。松濤夾林浪,柯聲伴梵音。釋道儒匯聚于一山,自然景觀與人文景觀令人目不暇接、流連忘返!凹t花白根青蓮葉,三教原本是一家”,這在奇、幽、異、險(xiǎn)、翠的天臺(tái)山中得到了充分的體現(xiàn)。
天臺(tái)山具有山美、水秀、石奇、樹古、林茂、峰險(xiǎn)、谷幽等自然風(fēng)景特色。巍巍群山,莽莽林海,千年古剎、暮鼓晨鐘。自然景觀與人文景觀相得益彰,交相輝映。天臺(tái)山充滿道教神秘色彩,梵天寺歷史底蘊(yùn)深厚,同時(shí)還富有許多動(dòng)人的`傳說。
天臺(tái)山以其茂密的森林、優(yōu)美的風(fēng)景、清新的空氣和悠久的佛教、道教文化而聞名遐邇。天臺(tái)國家森林公園憑借豐富多彩的動(dòng)植物資源,美麗的自然景觀和悠久的歷史文化而成為劍門蜀道旅游風(fēng)景線上一塊綠色瑰寶,是川北地區(qū)精品旅游景點(diǎn)之一。天臺(tái)山國家森林公園是20_年12月經(jīng)國家林業(yè)局林場發(fā)〔20_〕241號(hào)文件批準(zhǔn),在原四川省天臺(tái)森林公園的基礎(chǔ)上,晉升為國家級(jí)森林公園。
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