天臺(tái)山導(dǎo)游詞通用15篇
作為一名專門(mén)為游客提供幫助的導(dǎo)游,有必要進(jìn)行細(xì)致的導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作,導(dǎo)游詞可以加深游客對(duì)景點(diǎn)的印象,是提升講解水平的重要工具。怎樣寫(xiě)導(dǎo)游詞才更能起到其作用呢?下面是小編為大家收集的天臺(tái)山導(dǎo)游詞,僅供參考,歡迎大家閱讀。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞1
蜀中山明水秀,地靈人杰,孕育了不少出色的文人雅士,司馬相如(公元前179年—公元前117年)便是其中的一位。他因慕戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趙國(guó)藺相如的為人行事,以“相如”作為自己的名字,也立志要為國(guó)家作一番轟轟烈烈的大事。漢景帝即位不久,司馬相如來(lái)到長(zhǎng)安,遇到頗有書(shū)卷氣息的梁王。司馬相如十分傾慕,便追隨梁王而去。在梁地作賦彈琴,生活過(guò)得十分得意。梁王盛贊其才情高華,賜給他一把名叫綠綺的琴,上面刻有“桐梓合精”的字,是當(dāng)時(shí)不可多得的名貴樂(lè)器。這把琴就是后來(lái)司馬相如用來(lái)彈奏“鳳求凰”,卓文君聽(tīng)后夜奔的那把琴,所謂“綠綺傳情”使這把琴更富傳奇色彩。
回過(guò)頭來(lái),我們?cè)倏纯醋课木募彝ケ尘。卓家祖居趙國(guó),趙國(guó)的邯鄲是當(dāng)時(shí)著名的冶鐵中心,卓家就以冶鐵致富,卓家輾轉(zhuǎn)遷到蜀地的邊僻小邑臨邛定居,仍以冶鐵為業(yè)。到漢代文景之治,卓家傳到卓王孫這一代,由于社會(huì)安定,經(jīng)營(yíng)得法,已成巨富,擁有良田千頃,高車駟馬;至于金銀珠寶,古董珍玩,更是不可勝數(shù)。在今天看來(lái),500多工人的生產(chǎn)規(guī)模不算太大——但在那個(gè)時(shí)代,就是一家大規(guī)模的集團(tuán)公司、全球五百?gòu)?qiáng)了。卓文君是西漢才女,是臨邛大富商、蜀國(guó)首富卓王孫的女兒,眉如遠(yuǎn)山,面如芙蓉,通曉琴棋書(shū)畫(huà)。文君十七歲出嫁,不久便因丈夫去世,返回娘家過(guò)寡居生活。自然是面對(duì)春花秋月,感物傷人,倍感凄涼。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞2
1644年,成都平原遭到了一場(chǎng)前所未有的災(zāi)難。崇禎十七年,張獻(xiàn)忠入川,成都淪陷,張獻(xiàn)忠稱帝,隨即在成都拉開(kāi)了一幕四川有史以來(lái)最殘酷的大災(zāi)難。據(jù)文史記載“城內(nèi)雜樹(shù)成拱,狗食人肉若猛獸虎豹…民逃深山中,草衣木食,遍體皆生毛”。這場(chǎng)史無(wú)前例的慘劇,讓古蜀以來(lái)四川三千年文明史,跌入最黑暗的年代。天臺(tái)山在這場(chǎng)浩劫中也未能幸免。民間流傳,張獻(xiàn)忠軍馬敗退時(shí)路過(guò)邛州夾門(mén)關(guān),有三千棍僧堵截,張部繞青草坡從天臺(tái)后山,襲擊成功。于是,天臺(tái)山玉石俱焚,宮、觀、寺、庵盡毀。我們現(xiàn)在從出土石碑上還能看到,“因獻(xiàn)賊蹂躪半遭毀盡僅存十余院”的文字。雷音寺是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的一座寺廟,在這場(chǎng)浩劫中也被付之一炬。今天,從雷音寺遺址留下來(lái)的照壁、宋代石獅和殘?jiān)珨啾谥,我們依稀還能看到昔日天臺(tái)宗教事業(yè)的鼎盛。
在經(jīng)歷了歷史的洗禮后,天臺(tái)風(fēng)光依舊山靈水秀,管理和服務(wù)日臻完善,。它不僅完整地傳承了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的精神遺產(chǎn),還汲取了更為廣闊豐厚的外來(lái)思想與文化基因。1994年被評(píng)為國(guó)家級(jí)森林公園,20xx年被評(píng)為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),20xx年被評(píng)為國(guó)家AAA旅游區(qū),20xx年成功申報(bào)四川大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn),天臺(tái)山成為其重要組成部分。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞3
卓文君雖然寡居娘家,到底還是一個(gè)大戶人家的千金,在那個(gè)男女授受不親的封建時(shí)代,《西廂記》里的張生和崔鶯鶯還有一個(gè)紅娘為他們牽線。那么,司馬相如和卓文君又是如何“接上頭”,如何在琴聲之外互訴衷腸的呢?這成了一個(gè)謎。所有關(guān)于這個(gè)故事的書(shū)籍都可以一筆帶過(guò)。
卓文君隨司馬相如“夜奔成都”,也就是私奔了。文君到了成都,展現(xiàn)在她眼前的境況,可以用幾個(gè)成語(yǔ)來(lái)描繪——“家徒四壁”“一貧如洗”。但是,文君并沒(méi)有嫌棄。開(kāi)頭一段日子,還是過(guò)得去,但到底撐持不久,F(xiàn)在不但是司馬相如窮,身為富家千金的卓文君也跟著受窮了。
司馬相如接下來(lái)做的,卻讓_跌眼鏡。因?yàn)樗龅囊磺校际轻槍?duì)卓王孫的,不但要迫使卓王孫“承認(rèn)”,還要“周濟(jì)”。私奔之后,小兩口又出現(xiàn)在臨邛,不過(guò)她并沒(méi)有回家,而是同司馬相如一道在縣城里開(kāi)了一家小酒館,這家酒館就開(kāi)在卓王府的對(duì)面。這就是“文君當(dāng)壚,相如滌器”的傳說(shuō)。
千百年來(lái),很多人把這個(gè)故事奉為“佳話”。為了愛(ài)情,富家千金卓文君居然能夠素面朝天地當(dāng)一個(gè)小酒館的女掌柜,而大才子司馬相如則放下架子當(dāng)起了“小開(kāi)”(堂倌),負(fù)責(zé)清洗酒具。
司馬相如真的是為了愛(ài)情嗎?如果是為了愛(ài)情,他們已經(jīng)結(jié)合,本可以就此長(zhǎng)相廝守。雖然是通過(guò)私奔這種方式,相愛(ài)的目的已經(jīng)達(dá)到了。但是,這次回臨邛,是為了錢,是沖著卓王孫的財(cái)產(chǎn)來(lái)的。
開(kāi)酒館的開(kāi)酒館,做財(cái)主的做財(cái)主,這同財(cái)產(chǎn)有什么關(guān)系呢?司馬相如開(kāi)酒館的目的,就是要向卓王孫傳達(dá)這樣一個(gè)信息:“岳父大人啊,您是對(duì)的,文君確實(shí)不該嫁給我這樣一個(gè)窮書(shū)生?墒牵F(xiàn)在已經(jīng)成為既成事實(shí),不可更改了,她現(xiàn)在正跟著我受苦哩!只能靠開(kāi)小酒館為生了。下一步怎么辦?您老看著辦,您總要給自己留點(diǎn)面子吧!”。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞4
我曾經(jīng)是很佩服司馬相如的,他僅憑借一曲悠揚(yáng)悅耳的琴聲就讓卓文君動(dòng)了心。文君隔著簾子相中了如意郎君,便芳心暗許?伤溃@件事是萬(wàn)萬(wàn)不能讓她的父親卓王孫知道的,F(xiàn)在要談婚論嫁,得先看男方是否有“房子”“車子”“票子”(即名車代步、資產(chǎn)豐厚、花園洋房)。
卓王孫是大財(cái)主,是干實(shí)業(yè)的;司馬相如只是一介書(shū)生,書(shū)生窮啊。但書(shū)生又頗自負(fù),常常把希望寄托在未來(lái),希望有朝一日,有帝王相中其文采,皇上一高興,便可加官晉爵。司馬相如雖然得到過(guò)景帝、梁孝王的賞識(shí),但他目前的處境實(shí)在不怎么樣。而卓王孫之對(duì)其恭敬,一是看縣令王吉的面子;再則,司馬相如還算有名,一般商人都好附庸風(fēng)雅,一起談?wù)勗?shī)沒(méi)什么,一起喝喝酒也沒(méi)什么,他們也樂(lè)意做東。但要把自己的女兒嫁給這樣一個(gè)窮書(shū)生,肯定不會(huì)同意。
可讀書(shū)人有的是辦法,能夠借助一切機(jī)會(huì)發(fā)出自己的聲音。司馬相如發(fā)現(xiàn)了簾子后面的卓文君,一曲之后,馬上換了曲調(diào),即興彈起了那曲著名的《鳳求凰》:。
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng),遨游四海求其凰。時(shí)未遇兮無(wú)所將,何悟今兮升斯堂!。
有艷淑女在閨房,室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦,胡頡頏兮共翱翔!。
凰兮凰兮從我棲,得托孳尾永為妃。交情通意心和諧,中夜相從別有誰(shuí)?。
雙翼俱起翻高飛,無(wú)感我思使余悲。
史書(shū)上說(shuō):“相如以琴心挑之!蹦敲矗降资怯媚囊磺而P求凰》贏得卓文君的芳心的呢?現(xiàn)在誰(shuí)也說(shuō)不清楚了。真正的《鳳求凰》早已失傳,我剛才給大家背誦的,其實(shí)是后人偽托之作。
還是讓我們一起來(lái)讀讀這兩首歌詞吧。從字面上看,“永為妃”還算是正正經(jīng)經(jīng)在求愛(ài),在表明心跡。如果按照形象思維去想象一下,“交情通意”是不是有點(diǎn)太具體了?而“中夜相從別有誰(shuí)?”這不分明是在叫人家同他一起私奔嗎?。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞5
各位女士,各位先生,各位貴賓,各位朋友,大家早上好!(微微鞠躬)。
相逢是緣,相識(shí)是分!前世五百次的回眸,換來(lái)咱們今生的擦肩而過(guò)。很高興,和大家相會(huì)在美麗的天府之國(guó),一同走進(jìn)文君故里邛崍,一起游覽山奇、石怪、水美、林幽的天臺(tái)山。暢游青山綠水,盡享旅途歡樂(lè)。首先,請(qǐng)?jiān)试S我做一下自我介紹,我是大家本次旅行的導(dǎo)游,我叫方圓,無(wú)規(guī)矩不成方圓的方圓,大家叫我小方就可以了。旅行途中,大凡小事,盡管吩咐,我將全力而為,為你效勞!本次為我們保駕護(hù)航的師傅是X大哥。小方希望大家把最熱烈的掌聲送給我們的X師傅,感謝他這兩天為我們辛苦的工作。
接下來(lái),給大家說(shuō)一下這兩天的行程安排,F(xiàn)在,我們出發(fā)前往天臺(tái)山,車程120公里,行程需要2個(gè)小時(shí)左右。到達(dá)景區(qū)游客中心之后,我們將換乘景區(qū)觀光車上山,景區(qū)專用觀光公路約20公里,行車需30分鐘。抵達(dá)小磨房之后,我們?cè)赬X餐廳集合用餐。下午前往十八里香草溝、蝴蝶灘、雷音寺、小九寨、花石海、小磨房等景點(diǎn)游覽。傍晚下山返回XX住宿。第二天游覽天府水鄉(xiāng)平樂(lè)古鎮(zhèn),下午X點(diǎn)到XX停車場(chǎng)集合乘車,約X返回成都市區(qū),結(jié)束兩天愉快的旅行。
(以下是自我介紹和交待注意事項(xiàng):兩要(要守時(shí),要愛(ài)家,也就是車內(nèi)衛(wèi)生);三樂(lè)(助人為樂(lè)、苦中作樂(lè)、自?shī)首詷?lè),千萬(wàn)不可尋歡作樂(lè)),另外提醒客人保管好自己的貴重物品,金卡、銀卡、IC、IP、IQ卡,統(tǒng)統(tǒng)保護(hù)好密碼!此處略...。
各位朋友,我們這次要去到的天臺(tái)山平樂(lè)古鎮(zhèn)屬于中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、文君故里邛崍。邛崍位于成都平原西南邊緣,距成都市區(qū)65公里,幅員面積1384平方公里,人口64萬(wàn)。邛崍因臨邛故地素有邛民(邛族)聚居,故取名臨邛,筑城置縣已有2300多年的歷史,西漢才女卓文君的故鄉(xiāng),巴蜀四大古城之一,是古南方絲綢之路西出成都的第一重鎮(zhèn),茶馬古道的重要驛站,素有臨邛自古稱繁庶,天府南來(lái)第一州之美譽(yù)。
邛崍歷史悠久,文化延綿,風(fēng)情多端,邛崍和卓文君的聯(lián)系不能說(shuō)是不緊密。其實(shí)應(yīng)該說(shuō)邛崍歷史中有二女子:文君和黃崇瑕。文君當(dāng)壚,相如滌器早已傳為愛(ài)情佳話,為情一字而視世俗如無(wú)物,當(dāng)時(shí)之意當(dāng)?shù)刂,也值得后人扼腕感嘆了。黃崇瑕,乃一女扮男裝女狀元。而其留名,也許更多的是因?yàn)樾熘^的雜劇《四聲猿》中的文字。而如今文君的名字成為酒文化的一部分,崇瑕之名卻已湮沒(méi)無(wú)聞。
邛崍,天府南來(lái)第一州,古南方絲綢之路、茶馬驛道上的歷史文化名城,在當(dāng)?shù)匾灿腥l(xiāng)的稱號(hào)。
第一,茶鄉(xiāng)。邛崍素有萬(wàn)擔(dān)茶鄉(xiāng)、小茶都之美譽(yù)。早在2300多年前,邛茶便隨著馬幫清脆的馬蹄聲,走出蜀道天下難的四川,走向東南亞,蜚聲海內(nèi)外。邛崍產(chǎn)茶,其歷史可以追溯到秦漢時(shí)期。西漢著名辭賦大家司馬相如品邛茶有感,寫(xiě)下著名辭賦《凡將篇》,此為我國(guó)古籍中首次提到茶葉的文字。清康熙年間,康熙皇帝御賜花楸山天下第一圃的稱號(hào)。據(jù)史料記載,當(dāng)時(shí)邛州茶就與嘉州、雅州所產(chǎn)的茶葉齊集于中國(guó)最早的茶業(yè)市場(chǎng)――武陽(yáng)(今彭山雙江鎮(zhèn),與邛比鄰),又隨著馬幫的鈴聲而香飄九州。邛州盛產(chǎn)茶,《新唐書(shū)地理志》還將邛州和雅州列入全國(guó)產(chǎn)茶的十七州之內(nèi)。到清嘉慶年間,邛崍已年產(chǎn)茶葉100萬(wàn)公斤以上。在聞名于世的茶馬古道上,邛崍是一個(gè)重要的驛站,邛茶成為茶馬古道上茶葉交易的重要組成部分。據(jù)考證,古時(shí)的茶馬古道主要線路有兩條(川藏線、滇藏線),其中一條就是從現(xiàn)今的邛崍臨邛古鎮(zhèn)出發(fā),經(jīng)雅安、瀘定、康定、理塘、昌都、拉薩等地,到達(dá)尼泊爾、印度。由于藏族人更加喜歡邛崍和雅州等地的川茶,茶馬古道的路線基本以川藏為主。隨著茶馬互市的盛行,使當(dāng)時(shí)的雅安成了交易的中心,而在雅安茶當(dāng)中,邛茶占了相當(dāng)大的比例,附近郊縣的茶農(nóng)均將茶葉運(yùn)送至邛崍,經(jīng)雅安輾轉(zhuǎn)至茶馬古道。這條歷史上著名的茶馬古道、南方絲綢之路,就是國(guó)道318線的前身。目前,邛崍市以四川省文君茶業(yè)、四川省花秋茶業(yè)為代表的茶葉產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè),年加工成品茶4000噸,其中優(yōu)質(zhì)茶葉2000多噸,銷售總額2億元以上。文君牌、花秋牌兩大名牌的20多個(gè)茶葉品種,多個(gè)產(chǎn)品榮獲部省級(jí)名優(yōu)茶稱號(hào)。2004年,花秋御露被評(píng)為全國(guó)政協(xié)十屆三次會(huì)議的指定用茶,花秋御竹、花秋雪蕊也喜獲國(guó)際金獎(jiǎng),暢銷省內(nèi)外及美、日等國(guó)家和中國(guó)香港、澳門(mén)、臺(tái)灣等地區(qū)。
第二,酒鄉(xiāng)。兩千多年前,西漢才女卓文君和大辭賦家司馬相如臨邛當(dāng)爐賣酒,傳為千古佳話,并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)光輝燦爛的酒文化之先河。文君酒、臨邛酒享譽(yù)全國(guó)。臨邛尚有酒鄉(xiāng)之譽(yù),唐時(shí),邛酒即為宮廷佳飲。2000多年來(lái),邛酒始終享有盛譽(yù),來(lái)源于得天獨(dú)厚的釀造條件和精湛的傳統(tǒng)工藝。全市現(xiàn)有酒類生產(chǎn)、銷售企業(yè)700多個(gè),年產(chǎn)白酒30萬(wàn)噸,啤酒10萬(wàn)噸。以酒為龍頭的食品工業(yè),產(chǎn)值達(dá)23億元。邛崍固態(tài)地窖發(fā)酵的基礎(chǔ)酒更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng),暢銷全國(guó)。為全國(guó)眾多知名品牌的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物資技術(shù)基礎(chǔ),近年來(lái),邛崍又被中國(guó)食品協(xié)會(huì)命名為中國(guó)最大白酒原酒基地。文君酒是我國(guó)白酒業(yè)最具歷史文化價(jià)值的品牌之一,但進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái),由于經(jīng)營(yíng)不善,企業(yè)和產(chǎn)品每況愈下,資不抵債,2000年,文君酒廠由藍(lán)劍出資1.2億元收購(gòu)。2001年,藍(lán)劍引入劍南春作為文君酒廠的戰(zhàn)略投資者,劍南春以持股62%成為文君酒廠的控股方。資料顯示,2004年文君酒廠已扭虧為盈,實(shí)現(xiàn)利稅2000多萬(wàn)元,凈利潤(rùn)600多萬(wàn)元。目前年產(chǎn)各類飲料酒三萬(wàn)多噸,擁有文君系列品牌100多種,年產(chǎn)原酒能力2800噸,生產(chǎn)、包裝各類白酒能力為8000噸以上。
第三,竹鄉(xiāng)。邛崍素有竹鄉(xiāng)之稱的美譽(yù),盛產(chǎn)竹子,歷史上曾是重要的造紙地,以前盛傳著一句話叫:成都草紙半平樂(lè)。源于邛崍?zhí)炫_(tái)山的白沫江,兩岸的造紙作坊多達(dá)百個(gè),整條江面上鋪上了一層厚厚的白沫,故此得名白沫江。當(dāng)然,現(xiàn)在人們的環(huán)保意識(shí)強(qiáng)了,造紙作坊逐步退出了歷史的舞臺(tái),我們的母親河也恢復(fù)了它清澈的面孔。現(xiàn)在的邛崍,是四川著名的竹編生產(chǎn)地。距平樂(lè)鎮(zhèn)9公里的蘆溝,就是竹子的海洋,漫山遍野的翠竹,微風(fēng)過(guò)時(shí),翩翩起舞;狂風(fēng)起時(shí),恰似東海波濤,洶涌澎湃。平樂(lè)鎮(zhèn)現(xiàn)存的造紙遺址有幾十處之多,而蘆溝竹海香農(nóng)家樂(lè)內(nèi)的宋代造紙坊遺址,保存最為完整,經(jīng)年的石碾、木滾、殘損的濾缸、碩大的青石池,無(wú)不述說(shuō)著當(dāng)時(shí)作坊的盛狀。邛崍平樂(lè)鎮(zhèn)水源充沛,竹資源豐富,尤其盛產(chǎn)慈竹。該地的瓷胎竹編是通過(guò)選竹、刮青、破節(jié)等十幾道工序?qū)⒅窦庸こ山z,再采用景德鎮(zhèn)白瓷,緊扣瓷胎,用竹絲進(jìn)行編織,保持經(jīng)緯比例勻稱地編織在白瓷外表。竹編工藝款式多樣,極富地方特色,深受人們的青睞。是整個(gè)四川瓷胎竹編最大的原料產(chǎn)地,也是傳統(tǒng)瓷胎竹編保留較為完整的地方之一。目前,這項(xiàng)瀕臨失傳的民間絕活瓷胎竹編已經(jīng)被列入《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。
另外,邛崍還擁有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位邛窯遺址和南宋石塔,被專家譽(yù)為無(wú)價(jià)之寶;西漢勝跡文君井、精美絕倫的石筍山唐代摩崖造像、全國(guó)第二高磚塔回瀾塔,讓人嘆為觀止。
同時(shí),邛崍也是人類最早開(kāi)發(fā)利用天然氣的地方,在火井鎮(zhèn)境內(nèi)。在二千多年的秦漢時(shí)期,邛崍人民就在鉆井鹽過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)了天然氣。公元前61年,在距邛崍市30公里處的火井鄉(xiāng)鑿了第一批天然氣井,這是我國(guó)最早,也是世界最早鉆鑿的天然氣井。據(jù)《史記》載,在公元前三世紀(jì),當(dāng)時(shí)擔(dān)任蜀郡太守的水利專家李冰就曾在今天的四川邛崍一帶鑿井汲鹵,并利用開(kāi)采鹽井過(guò)程中取得的天然氣煮鹵熬鹽。到了距今一千七百多年前的東漢時(shí)期,四川的鹽井已遍及臨邛、成都、南充等地十多個(gè)縣,利用天然氣做飯熬鹽隨著也普及到上述地區(qū)。在歐洲,英國(guó)是最早開(kāi)采和利用天然氣的國(guó)家,但那是公元1668年的事,比我國(guó)晚了一千七百多年。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞6
大家看這兩塊巨石像不像金劍劈石的姿態(tài)。當(dāng)?shù)厝私o它起了一個(gè)很好聽(tīng)的名字,叫“劍劈石”,也有人叫它“試劍石”。但見(jiàn)兩塊巨百對(duì)峙而立,如刀劈一般;兩石中間,僅容一人側(cè)身而過(guò)。傳說(shuō)當(dāng)年九天玄女在燒香臺(tái)教會(huì)了黃帝用兵布陣之法,又授予他一把長(zhǎng)劍。黃帝舉劍朝一塊巨石劈去,只聽(tīng)一聲巨響,火花四濺,這塊巨石便被劈成兩半。數(shù)千年來(lái),巨石巋然聳立,風(fēng)雨不動(dòng),F(xiàn)成為游人撫摸攀援的一大景觀。在此周圍,還有玄女洞、玄女梳妝臺(tái)等景觀,它們都流傳有一段美麗的傳說(shuō)。
現(xiàn)在,我們來(lái)到的地方叫伯陽(yáng)山。伯陽(yáng)山是天臺(tái)山風(fēng)景區(qū)的`第二大景觀,亦為第一大險(xiǎn)山。石崖突兀,巍峨挺拔,它是以老子(李耳)之字“伯陽(yáng)”而命名。傳說(shuō)當(dāng)年老子在華山潛心修煉,混元老祖感其心誠(chéng),便為他指點(diǎn)迷津;煸献嬲f(shuō):華山雖好,但在此修煉者多,極不清靜,你可到寶雞天臺(tái)山去修行,那兒山高景深,很是幽靜。老子聽(tīng)了師傅的話,便打點(diǎn)行裝,騎著青牛,西奔而來(lái)。到了寶雞天臺(tái)山后,為這里的青山綠水所吸引,便選定了此山居住。因有玄關(guān)擋道,老子便催動(dòng)青牛,以角拱石,穿石為洞。洞高2.5米,寬2米,山風(fēng)穿洞而過(guò)。從此,留下“風(fēng)透玄關(guān)”的自然美景和“老子騎牛過(guò)玄關(guān)”的動(dòng)人故事。在伯陽(yáng)山,還傳說(shuō)伏羲氏、鴻鈞老祖、孫臏、葛洪等在此留居過(guò),F(xiàn)在這里有一天然、人工合成的山洞,內(nèi)供老子坐像一尊。在此山道,還有支鍋石、老鷹石、回心石、八卦石等景點(diǎn),它們都流傳有古老而美麗的傳說(shuō)。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞7
漢景帝之后,漢武帝即位,對(duì)司馬相如原來(lái)隨梁王時(shí)所寫(xiě)的《子虛賦》十分贊賞。于是司馬相如再次來(lái)到京師,在狗監(jiān)楊得意的引薦下,武帝召見(jiàn)了司馬相如,司馬相如更竭盡才智寫(xiě)了一篇《上林賦》,盛贊皇帝狩獵時(shí)的盛大場(chǎng)面,舉凡山川雄奇,花草繁秀,車馬垣赫,扈從壯盛,皆紛陳字里行間。好大喜功的漢武帝一見(jiàn)之下,拜司馬相如為郎官。司馬相如在長(zhǎng)安躊躇滿志,卓文君則在成都獨(dú)守空幃,靜待丈夫衣錦榮歸,久而久之,便產(chǎn)生了“忽見(jiàn)陌上楊柳色,悔教夫婿覓封侯”的心情。
司馬相如憑著一枝生花妙筆,以一篇檄文,曉以大義,剖陳利害,并許以賞賜,消弭了巴蜀兩地不穩(wěn)的情勢(shì),漢武帝大喜,再拜其為中郎將,持節(jié)出使西南邊陲地區(qū),對(duì)蠻夷進(jìn)行宣慰;擁旌旗、飾輿衛(wèi),聲勢(shì)赫耀地回到了成都;與卓文君會(huì)合后一路朝西南進(jìn)發(fā)。當(dāng)然是一定要繞道臨邛去看看的,當(dāng)?shù)毓賳T紛紛出廓相迎,百姓更是夾道歡呼,卓王孫自然是十分光彩,執(zhí)意挽留這位乘龍快婿與寶貝女兒小住數(shù)日,與當(dāng)年的窮困潦倒,當(dāng)壚賣酒,自然是此一時(shí),彼一時(shí)了。
西南諸夷經(jīng)過(guò)司馬相如的宣慰與曉喻,盡皆奉表稱臣,按理司馬相如功在漢室,應(yīng)該受到封賞,然而由于他自己困于書(shū)生之見(jiàn),上書(shū)諫止?jié)h武帝狩獵,更借諛諷勸,阻撓了漢武帝的興致,只給了他一個(gè)名位清高而閑散的官職。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞8
各位朋友,聽(tīng)完兩千多年前那段浪漫的愛(ài)情故事之后,你是否還沉醉其中?現(xiàn)在,我們穿過(guò)騎龍山上的竹海長(zhǎng)廊,便來(lái)到美麗的平樂(lè)古鎮(zhèn)。作為“茶馬古道”第一重鎮(zhèn)、“南方絲綢之路”的第一站,平樂(lè)青山環(huán)繞、沃野千里,源于天臺(tái)山的白沫江穿越古鎮(zhèn),于新津匯入岷江,澤被天府。這里有國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最大的造紙作坊遺址群、川西保存最完好的清代古民居群和康熙御賜的“天下第一圃”貢茶園。平樂(lè),古稱“平落”,迄今已有兩千多年的歷史。蜀王開(kāi)明時(shí)期,平落這塊四面環(huán)山的平坦綠色小盆地即因修水利、興農(nóng)桑而起聚落,平落因此而得名。1993年官方正式將之改成“平樂(lè)”,取其“平安快樂(lè)”之意。
平樂(lè)的旅游業(yè)起步于2004年,經(jīng)過(guò)數(shù)年的發(fā)展,平樂(lè)已被評(píng)為“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”、“成都市十大魅力城鎮(zhèn)”和“成都市十佳景區(qū)”之一,每年接待海內(nèi)外游客達(dá)數(shù)十萬(wàn)人。2008年國(guó)慶大假期間,眾多成都和周邊城市的游客來(lái)到這里感受平樂(lè)的九古文化,享受平樂(lè)的“平以養(yǎng)身,樂(lè)在美食”的成都邛崍鄉(xiāng)村美食節(jié),古鎮(zhèn)游人如織,日均游客量就達(dá)到3萬(wàn)多人次。我們來(lái)到平樂(lè),有八件趣事,你一定要親身去感受一下:
1、(游)在興樂(lè)橋邊的千年黃桷樹(shù)下,虔誠(chéng)地許一個(gè)心愿;
2、(游)在白沫江的竹筏上與艄公對(duì)歌;
3、(游)在騎龍山上感受南絲路古道上的麗影笙歌;
4、(娛)在河邊的馬夾子(躺椅)上品茶、打瞌睡、曬太陽(yáng);
5、(娛)騎雙人自行車穿越古橋與小巷,品位歷史;
6、(品)在古街里嘗一個(gè)嫩生生的玉米饃饃、南瓜饃饃;
7、(品)到楊記老字號(hào)品正宗的邛崍奶湯面和拌雞片;
8、(購(gòu))買一件瓷胎竹編、一個(gè)木桶(泡腳盆)、一瓶富貴春豆腐、一個(gè)葉兒粑、一個(gè)凍糕或一袋高記麻餅給朋友。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞9
興樂(lè)橋建于1992年,橋的上游就是“一江分三水”的特殊景色。在我們右邊的堰叫禹王堰,據(jù)(尚書(shū)·禹共)中記載,平樂(lè)曾大水為患,當(dāng)?shù)匕傩障氡M辦法治理水患都無(wú)成效,時(shí)值大禹前往西蜀蒙山途徑此處,撒黃金壘土,終于筑堰成功,保全了當(dāng)?shù)匕傩盏钠桨玻笕藶榧o(jì)念大禹的豐功偉績(jī),就將此堰命名為禹王堰。左側(cè)的這條堰叫安樂(lè)堰,建于清朝初年,分流的水穿吊角樓而過(guò),與禹王堰一樣灌溉著兩岸的萬(wàn)畝良田。
樂(lè)善橋是一座七孔石橋,有“邛南第一橋”之稱,建于清同治元年(1862年),長(zhǎng)120米,高16。6米,寬10米,屬人行橋,后改建為公路橋。此橋橋洞一改普遍的半圓形,而采用桃形,別有深意。這種拱形十分罕見(jiàn),在川西堪稱一絕。
千年榕樹(shù)是平樂(lè)鎮(zhèn)古老的象征之一。從鎮(zhèn)西南的新橋到鎮(zhèn)東的平樂(lè)古橋,13棵老榕樹(shù)鎮(zhèn)江護(hù)街,蔭庇著代代平樂(lè)人。新橋東頭和古橋南邊各有一棵1000多年樹(shù)齡的古榕樹(shù)。榕樹(shù)遒勁有力的枝干撐起連片濃蔭,樹(shù)下總少不了喝蓋碗兒茶、打川牌、抽葉子煙的老者。據(jù)說(shuō),古榕樹(shù)有靈性,能消災(zāi)驅(qū)邪,老人們總會(huì)告誡小孩不要爬樹(shù),誰(shuí)家有人病痛或遭遇不順,則會(huì)在樹(shù)上系條紅布以求平安;蛟S這里是生意場(chǎng)地,平樂(lè)人信奉神靈,喜歡求仙問(wèn)佛。古榕是他們的消災(zāi)樹(shù),老街上隨處可見(jiàn)的小小土地廟,則供奉著他們的保護(hù)神。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞10
這里呢就是佛堂了,李家世代崇佛,遠(yuǎn)祖,高祖都是居士,李茂春夫婦潛心向佛,所以單立了一間佛堂。我們現(xiàn)在到的這個(gè)就是李氏夫婦的臥房了,大家可以看一下里面的床是很古樸的,現(xiàn)在基本看不大到了。前面就是局房了,以前是用于收發(fā)接物等辦事用房,現(xiàn)在用來(lái)陳列濟(jì)公相關(guān)資料的各種活動(dòng)資料。有興趣的朋友可以進(jìn)去參觀一下。
我們接著往下走吧,我們現(xiàn)在看到的是三個(gè)天井,就是之前說(shuō)的道地,天井內(nèi)種植的樹(shù)種也是很有講究的,分別是白玉蘭、海棠花、金木瓜、桂花樹(shù),寓意“玉,堂,金,貴!蔽覀兎Q之為金玉滿堂。天井中間的古井,傳說(shuō)南宋初,李茂春棄官歸隱,從汴梁城來(lái)到浙東佛教圣地天臺(tái)山,經(jīng)風(fēng)水先生勘測(cè),掘井造宅,定居永寧村。此井久旱不涸,甘甜清冽,當(dāng)年“小濟(jì)公”就是喝著這井水長(zhǎng)大的。我們繼續(xù)往前走吧。
我們現(xiàn)在到的就是隴西園,因?yàn)樽嫦葋?lái)自隴西郡,故名。隴西園雖小,卻融入了皇家園林的建筑風(fēng)格和江南園林的造園手法。北首百米碑廊,美妙絕倫的斗拱、彩繪,高貴而華麗;融中國(guó)三種古典彩畫(huà)(和璽、宋景、蘇軾)于一體,采用北京頤和園和皇家園林的建造手法,由高級(jí)畫(huà)師繪制。假山、水池、亭榭、曲橋、跌水以及各種建筑小品,有機(jī)結(jié)合。巧妙地運(yùn)用了江南園林的藝術(shù)手法,造成移步異景、曲徑通幽、詩(shī)情畫(huà)意的效果,人在園中,鬧中取靜,仿佛進(jìn)入畫(huà)境。
我們現(xiàn)在在的是濟(jì)公佛殿,門(mén)口的對(duì)聯(lián)點(diǎn)名了濟(jì)公的修行與生活。殿內(nèi)供奉的白玉濟(jì)公佛像是有白玉做成的,濟(jì)公略微仰望,這是為了看天下哪里有不平之事,就去前往解救。佛像背后屏風(fēng)式一幅楠木雕刻的“五百羅漢圖”,面前上五百羅漢形態(tài)各異,栩栩如生。大家可以進(jìn)去參觀一下,也可以朝拜一下。
我們看一下前面的那個(gè)濟(jì)公銅像,一臉慈祥,向我們微笑,這是在歡迎我們呢!有興趣的可以跟濟(jì)公合個(gè)影哦,F(xiàn)在大家看一下后面假山上亭子,叫做“降龍亭”。我們?cè)倏匆幌隆霸础、“緣”、“園”三個(gè)字,大家有沒(méi)有看到呢,這三個(gè)字讀音相同意思卻不同,我們可以這樣理解:我們從人生之源,到此與佛結(jié)緣,最后求得一生的圓滿。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞11
通往山里的道路七扭八拐,九曲十八彎,崎嶇逶迤。一邊是陡峭的山峰,另一邊是深不可測(cè)的懸崖,車子在路上行駛,時(shí)而爬行、時(shí)而躲避,如履薄冰、險(xiǎn)象環(huán)生。到了正天臺(tái),才算是松了一口氣,有驚無(wú)險(xiǎn)。
傳說(shuō),大禹治水路過(guò)蜀國(guó)時(shí),曾借此地登臺(tái)祭天,因此得名天臺(tái)山,古時(shí)也叫蒙山。凡是沾上名人的身影與墨跡的故地都會(huì)有一點(diǎn)名氣,弄點(diǎn)傳說(shuō)更是撲朔迷離。
雷音寺的主持自己帶著一個(gè)漂亮的MM開(kāi)一輛轎車剛從山下回來(lái),可見(jiàn)窮廟富方丈的富足與瀟灑。
天臺(tái)山亦是含蓄的,她把自己的魅力隱匿于重重疊疊的竹林之中。當(dāng)霧靄漸漸隱去,山茶花粘著晨露嬌滴滴的綻放,花香頓時(shí)撲鼻而來(lái),浸人肺腑,使人不由得做一下深呼吸。
水是天臺(tái)山的精髓,那一泓清澈的眼神,折射了天臺(tái)山的詭秘與莫測(cè),誘惑了許許多多、無(wú)邊無(wú)際的向往。十八香草溝的美景。淺溪暗澗,潭海溪流,低矮的灌木、高大的杉林,詩(shī)情畫(huà)意,無(wú)愧于小九寨之稱。
沒(méi)有世俗的侵?jǐn)_,安逸于天臺(tái)山,少了一份煩躁,多了一份純真……
天臺(tái)山導(dǎo)游詞12
各位朋友,聽(tīng)完兩千多年前那段浪漫的愛(ài)情故事之后,你是否還沉醉其中?現(xiàn)在,我們穿過(guò)騎龍山上的竹海長(zhǎng)廊,便來(lái)到美麗的平樂(lè)古鎮(zhèn)。作為“茶馬古道”第一重鎮(zhèn)、“南方絲綢之路”的第一站,平樂(lè)青山環(huán)繞、沃野千里,源于天臺(tái)山的白沫江穿越古鎮(zhèn),于新津匯入岷江,澤被天府。這里有國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最大的造紙作坊遺址群、川西保存最完好的清代古民居群和康熙御賜的“天下第一圃”貢茶園。平樂(lè),古稱“平落”,迄今已有兩千多年的歷史。蜀王開(kāi)明時(shí)期,平落這塊四面環(huán)山的平坦綠色小盆地即因修水利、興農(nóng)桑而起聚落,平落因此而得名。1993年官方正式將之改成“平樂(lè)”,取其“平安快樂(lè)”之意。
平樂(lè)的旅游業(yè)起步于2004年,經(jīng)過(guò)數(shù)年的發(fā)展,平樂(lè)已被評(píng)為“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”、“成都市十大魅力城鎮(zhèn)”和“成都市十佳景區(qū)”之一,每年接待海內(nèi)外游客達(dá)數(shù)十萬(wàn)人。2008年國(guó)慶大假期間,眾多成都和周邊城市的游客來(lái)到這里感受平樂(lè)的九古文化,享受平樂(lè)的“平以養(yǎng)身,樂(lè)在美食”的成都邛崍鄉(xiāng)村美食節(jié),古鎮(zhèn)游人如織,日均游客量就達(dá)到3萬(wàn)多人次。我們來(lái)到平樂(lè),有八件趣事,你一定要親身去感受一下:。
1。(游)在興樂(lè)橋邊的千年黃桷樹(shù)下,虔誠(chéng)地許一個(gè)心愿;。
2。(游)在白沫江的竹筏上與艄公對(duì)歌;。
3。(游)在騎龍山上感受南絲路古道上的麗影笙歌;。
4。(娛)在河邊的馬夾子(躺椅)上品茶、打瞌睡、曬太陽(yáng);。
5。(娛)騎雙人自行車穿越古橋與小巷,品位歷史;。
6。(品)在古街里嘗一個(gè)嫩生生的玉米饃饃、南瓜饃饃;。
7。(品)到楊記老字號(hào)品正宗的邛崍奶湯面和拌雞片;。
8。(購(gòu))買一件瓷胎竹編、一個(gè)木桶(泡腳盆)、一瓶富貴春豆腐、一個(gè)葉兒粑、一個(gè)凍糕或一袋高記麻餅給朋友。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞13
請(qǐng)大家繼續(xù)前行,前面有座九曲橋,名叫“經(jīng)為橋”。佛語(yǔ)云,“欲登披岸經(jīng)為橋。“此橋不同于一般的九曲橋,因?yàn)樗虚g直,旁邊曲,也就是說(shuō)其心是直的,橋是曲的,又稱為”直心曲橋“。此橋寓意深刻,欲登彼岸超凡入圣,是可以實(shí)現(xiàn)的,但需要潛心修行,用現(xiàn)代的話說(shuō),道路是曲折的,前途是光明的。
走完曲橋,現(xiàn)在來(lái)看這邊的山崖旁有石刻大佛一尊,只見(jiàn)他笑容可掬,一看便知是“大肚能容,容天下難容之事,笑口常開(kāi)、笑天下可笑之人”的彌勒佛。這尊彌勒佛高18米,大肚上能容30人。據(jù)我們所知它是目前華東地區(qū)露天石刻彌勒之最。由于天湖景區(qū)自古便是佛教勝地,景區(qū)山巖刻有“彌勒尊皇佛”五個(gè)古字,如今尚存,故此這尊彌勒佛在景區(qū)入口不遠(yuǎn)處恭迎大家,起到了引導(dǎo)人們“步入佳境,尋寶攬勝”的作用。
接著我們來(lái)到財(cái)神殿。大凡名山勝地,必是風(fēng)水好、財(cái)氣旺的地方,天湖景區(qū)也不例外,風(fēng)水有九龍相聚,財(cái)運(yùn)與五路會(huì)合,這“九和五”又被看作九五之尊,是皇權(quán)的象征。請(qǐng)看這五路財(cái)神,東南西北中,方方面面,各路俱全,只要您心誠(chéng)則靈,恭敬相迎,財(cái)神一定會(huì)鼎力助您飛黃騰達(dá)。
拜過(guò)財(cái)神,現(xiàn)在我們來(lái)看景區(qū)的另個(gè)二件“寶貝”。一件是這塊“觀自在菩薩”照壁,五個(gè)蒼勁有力的大字系乾隆四十七年親筆所題,此照壁原是禪林寺照壁,立于禪林寺寺門(mén)前,禪林寺原系智者大師創(chuàng)建的天臺(tái)宗十二剎之一,清朝晚年,因僧俗紛爭(zhēng),寺院被焚毀,古壁散落民間,被用于砌墻、造橋、鋪路等,后當(dāng)?shù)乩先藚f(xié)會(huì)歷經(jīng)數(shù)年搶救,古壁才得以重現(xiàn)。終因年代久遠(yuǎn),“薩”字無(wú)處搜集,乃后人臨摩而成。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞14
我們現(xiàn)在踩在腳上的這座橋叫做耕耘橋。我們走過(guò)耕耘橋,去看一下寶石葫蘆吧。
現(xiàn)在來(lái)到寶石葫蘆,葫蘆下面是濟(jì)公的扇子,葫蘆也是濟(jì)公活佛的形象代表。我們?cè)诳匆幌潞J上刻著的葫蘆形的詩(shī),這是一首回環(huán)頂針詩(shī),就是說(shuō)前一句的最后一個(gè)字是后面那句的第一個(gè)字,大家可以讀一下。我們繼續(xù)往前走吧。這是一棵歷經(jīng)滄桑的古木,被人們成為“濟(jì)公羅漢神木”?此褚粭l龍嗎?根像龍頭,干像龍身,樹(shù)梢恰似龍尾,樹(shù)體重如鐵,堅(jiān)硬無(wú)比。傳說(shuō)濟(jì)公出生時(shí),在隴西園里長(zhǎng)出了這棵樹(shù),伴著小濟(jì)公一起長(zhǎng)大,而且它很有靈性,據(jù)說(shuō)能警示災(zāi)荒和豐年。濟(jì)公圓寂后,樹(shù)亦枯死。濟(jì)公故居重建時(shí),神木出土重見(jiàn)天日。據(jù)專家考證這是一棵百年硬木——苦櫧樹(shù),F(xiàn)供人瞻仰大家許個(gè)心愿,會(huì)給我們帶來(lái)幸福平安的,大家可以去摸一摸哦。
我們現(xiàn)在就去觀霞閣參觀一下吧。觀霞閣與赤城山遙遙相對(duì),是宋樓閣式建筑,因要對(duì)天臺(tái)八仙大景“赤城棲霞”而得名。觀霞閣高32米,分臺(tái)座共四層,紅燭灰瓦,斗拱回環(huán),彩會(huì)裝飾,美不勝收。我們現(xiàn)在到管霞閣去看一下吧,以前在這里不僅能遙望到國(guó)清寺隋塔的塔頂,還能欣賞到“赤城棲霞”的美景。現(xiàn)在這里是陳列濟(jì)公文化展覽的地方,在這里我們也可以了解到濟(jì)公的生平,欣賞到用翡翠玉石雕制的一百多尊濟(jì)公佛像精品,現(xiàn)為國(guó)內(nèi)唯一,世所罕見(jiàn)。各位朋友上去看一下吧。
觀賞完觀霞閣,我們的這次旅程就要結(jié)束了,很榮幸能為各位服務(wù)講解,歡迎各位游客有機(jī)會(huì)再來(lái)我們天臺(tái)山旅游,也歡迎大家來(lái)我們?nèi)A頂旅行社學(xué)習(xí)交流。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞15
這個(gè)地方就是炎帝的寢殿區(qū),由3座大殿、骨臺(tái)、圣母梳妝臺(tái)組成,F(xiàn)存殿基遺址,有基石5個(gè),從場(chǎng)地能看出當(dāng)年的規(guī)!,F(xiàn)在,除炎帝停尸臺(tái)保持原樣外,三寢宮為今人重修。中間這座大殿就是炎帝寢殿,塑有炎帝手握草藥之像,左為玉皇殿,右為三圣母、九圣母合殿,西邊還有黃老真人廟。炎帝神農(nóng)停尸臺(tái)基面對(duì)三寢宮正中,為漢白玉石板,長(zhǎng)2.5米,寬1.4米。以此推測(cè)炎帝是個(gè)身材魁梧的人。傳說(shuō),炎帝為“醫(yī)藥之神”。他曾嘗遍百草,研制草藥,造福人類,先后發(fā)明“三黃湯”(黃蓖、黃連、大黃)、馬鞭草、柴胡、茶等中草藥,還將自己發(fā)明百種草藥的藥味、藥性,整理為《神農(nóng)本草》一書(shū)。當(dāng)他140歲高齡時(shí),仍不顧年邁體弱,登上天臺(tái)山挖草嘗藥,因誤嘗“火焰子”,而仙逝于天臺(tái)山老君頂下。他的妻子、兒子、族民們?yōu)榱说磕钏,便在天臺(tái)山設(shè)祠以祭長(zhǎng)達(dá)10日。后來(lái),世人為了紀(jì)念這位“華宗漢祖”,曾在此建造了炎帝寢宮,修筑了神農(nóng)骨床,幾千年來(lái),祭祀不斷。三寢宮四周山環(huán)水繞,草碧樹(shù)綠,風(fēng)景極為優(yōu)美,既是尋根祭祖之圣地,又是賞花玩水之佳境。 燕麥嶺
現(xiàn)在,我們來(lái)到了燕麥嶺。燕麥嶺位于天臺(tái)山東北方,距其半里路處。傳說(shuō),炎帝教民稼耕,種的第一季糧食是養(yǎng)麥,第二季是麥子。當(dāng)時(shí),麥子沒(méi)有名字,大家起名為“炎麥”,這種麥子隨部落的遷徒、擴(kuò)大,傳遍黃河中上游,甘肅人稱其為“燕麥”。因這座嶺遍種此麥,亦叫“燕麥嶺”。此嶺的半山腰有一石洞。相傳,此洞為古代軍事家孫臏死后,化作神仙來(lái)天臺(tái)山修身養(yǎng)性、面壁坐禪之處。距孫臏坐洞20米處,有一平臺(tái),約有10平方米,可容二三十人,名日:觀景臺(tái)。站在臺(tái)上,若是晴天,可看到瑰麗壯觀的日出。
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