溫州雁蕩山靈峰夜景導(dǎo)游詞
作為一名具備豐富知識(shí)的導(dǎo)游，時(shí)常需要用到導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。怎么樣才能寫(xiě)出優(yōu)秀的導(dǎo)游詞呢？以下是小編整理的溫州雁蕩山靈峰夜景導(dǎo)游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
靈峰夜景的朦朧美妙不可言，常為游人津津樂(lè)道，也是靈峰及雁蕩山各大景區(qū)游覽中最具特色和最具代表性的景色�！办`峰日景耐看，夜景更銷魂”，因?yàn)檫@些白天里的奇峰怪石在夜晚月光和夜色的映襯下，猶如涂上了神秘而溫馨的色彩，構(gòu)成了一幅幅線條鮮明的潑墨畫(huà)，勾畫(huà)出一張張美麗的剪影使靈峰夜景更具有形象美、意境美。在過(guò)去，靈峰景區(qū)的夜景，被人們反復(fù)地比擬和想象，漸漸變得豐富而美麗。再加以今天人們思想觀念的變化，給予新的創(chuàng)造和發(fā)揮，靈峰夜景更加神秘而神奇了。在美學(xué)中有種心理作用叫“移情作用”。人們?cè)谫p景的過(guò)程中把自己的主觀感情移注到原來(lái)不具有人的感情色彩的審美對(duì)象上去，使本無(wú)生命的自然景物仿佛像人一樣具有思想、情感、意志和心理活動(dòng)。于是，人和自然交感共鳴：這是人們?cè)趯徝肋^(guò)程中普遍存在的一種心理現(xiàn)象。它既然是一種心理現(xiàn)象，而心理常因人而異，所以所見(jiàn)之景————尤其雁蕩山的大部分山峰之景都有不同的變化，各執(zhí)一說(shuō)，眾說(shuō)紛紜，除不少都約定成俗或共認(rèn)之外，只要說(shuō)得合情合理都可以是一個(gè)景點(diǎn)。所謂：“一片風(fēng)景就是一片心景”，希望大家在聽(tīng)講解觀景之時(shí)，更要多多發(fā)揮自己的想象力，探求屬于你自己的“心景”————也許雁蕩山就是“你心中的'雁蕩山”。
看靈峰夜景需要幾個(gè)條件：最佳時(shí)間、最佳位置、最佳方式。最佳時(shí)間就要選擇合適的時(shí)間，象現(xiàn)在時(shí)候（夏時(shí)18：30左右，冬時(shí)16：30左右），天剛蒙蒙昏暗下來(lái)，卻未完全變黑，此時(shí)山峰已經(jīng)看不到表面的巖石、草木。（當(dāng)然，月色朗照時(shí)最佳。）時(shí)而在微亮的天幕的映襯下，成了一幅幅美麗的剪影，而這些剪影就是我們夜景主要內(nèi)容；最佳位置，我想不必多講了，就是選擇特殊位置觀看。最佳方式在觀看過(guò)程中慢慢提示大家。
在雁蕩山有句民謠：“牛眠靈峰靜，夫妻（情侶）月下戀，牧童偷偷看，婆婆羞轉(zhuǎn)臉”。這四句話是夜景的主要幾大景點(diǎn)的總概括，也是我們今晚夜景的一條線索。當(dāng)夜幕降臨時(shí)，靈峰變得靜悄悄了，只有一對(duì)夫妻（情侶）在朗月下親熱相戀；一個(gè)調(diào)皮的小牧童卻在偷偷看這對(duì)戀人的談情說(shuō)愛(ài)。這時(shí)在尋找孫子的老婆婆忽然撞見(jiàn)他們，不好意思地把頭轉(zhuǎn)了過(guò)去......一幕幕景象在最美的瞬間定格了。
[“雄鷹斂翅”（靈峰飯店前）]
請(qǐng)大家站在屋檐底下，背對(duì)飯店人朝外，把頭倒仰過(guò)去，只見(jiàn)一只碩大正收斂著翅膀的雄鷹凝神貯望，這種獨(dú)特的方式觀看，據(jù)說(shuō)是郭沫若先生意外發(fā)現(xiàn)的。60年代大文豪郭老在靈峰中住宿，傍晚酒足飯飽這后搖搖晃晃地出了門(mén)口，突然頭一倒仰，見(jiàn)到此景，便詩(shī)興大發(fā)，揮筆寫(xiě)道：“雄鷹踞奇峰，清晨化為石。待到黃昏后，雄鷹看又活”。道出了“雄鷹斂翅”的晝夜差異。其實(shí)“雄鷹”就是靈峰。
[靈峰飯店西北角“東方維納斯”]
用剛才仰頭觀望的方式，站在這里再年剛才的“雄鷹斂翅”，會(huì)有一幅更美妙的圖畫(huà)。此時(shí)神奇的合掌峰將留給我們什么呢？這個(gè)景孩子看了應(yīng)更愛(ài)媽媽的偉大；男士看了應(yīng)更愛(ài)妻子的美麗；女士看了更就引以為驕傲的美麗！靈峰和依天峰的峰頂微微凸起，渾圓而高聳，我們把成一體看，就是神圣、最偉大的xx峰�！皒x峰”不僅孕育了如詩(shī)如畫(huà)的雁蕩山水，而且也孕育了勤勞智慧的雁蕩人民。因此雁蕩人民還贈(zèng)她一個(gè)雅稱：“東方維納斯”。
[往前幾步相思女]
前方裂縫的左側(cè)，一少女背倚靈峰，臉朝東北方，流海高卷，身著旗袍，體態(tài)勻稱，溫文爾雅。您看她，那一個(gè)眼神，那一種祈盼，又何嘗不是在向人們顯示著東方少女的靦腆和婀娜，真不失為一位大家閨秀。如果您用心去感悟的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，她朝著遠(yuǎn)方，面帶愁容，眼露悲意，望眼欲穿，似乎正在思戀著她未歸的情郎。真可謂是“自古多情傷別離”，我們從她那殘淚鎖雙眉的神態(tài)中，仿佛看到了人世間多少真真切切的愁情別緒，讓我們真誠(chéng)地祝愿這位相思女等到自己的意中人！
[靈峰飯店?yáng)|北角屋檐下鯨魚(yú)等]
抬頭望右這的山峰，有一如牧童峰卓立山背上，下面的山背恰似一條巨鯨，合在一起，便是“牧童騎鯨魚(yú)”。鯨魚(yú)有明顯的頭部和尾鰭。我們把牧童想象成為鯨魚(yú)的噴泉如何？同樣也很形象。也有人說(shuō)上面的人是濟(jì)公活佛，他頭上高高的僧帽可以證明，不過(guò)濟(jì)公坐騎是鯨魚(yú)，這絕對(duì)是獨(dú)一無(wú)二的！
[“牛眠靈峰靜”]
請(qǐng)大家抬頭仰望左邊的山峰：前面的山巔上，一頭老牛昂首向東，好象在等待著什么，思念著什么？現(xiàn)在先請(qǐng)大家聽(tīng)一個(gè)迷人而又凄涼的民間傳說(shuō)。
相傳在很久以前，雁蕩山腳下住著一位非常富有的財(cái)主。財(cái)主家中有一位沒(méi)有父母的六歲小姑娘，她的名字叫玉貞。小玉貞白天給財(cái)主放牛，晚上跟老牛睡在一起，老牛與玉貞相依為命。冬天老牛用身子給她御寒，夏天老牛用尾巴替她趕蚊子。就這樣小玉貞與老牛結(jié)下了非常深厚的情感。轉(zhuǎn)眼間“十八的姑娘一朵花”，姑娘長(zhǎng)得的非常標(biāo)致。一天晚上，財(cái)主帶了很多家丁，到牛棚里想把玉貞姑娘搶來(lái)做小妾。此事被通人性的老牛知道了，趁著夜深人靜，老牛馱著姑娘抄小徑便跑，可跑到前面的山巔上，卻已無(wú)路可逃，后面是一批家丁，前面是懸崖峭壁，怎么辦呢？這時(shí)老牛顯靈了，對(duì)玉貞說(shuō)：“姑娘，你站在我的角上，我用角送你到月宮去。”沒(méi)等姑娘答應(yīng)，老牛便忍痛把角往前面巖石上一扣。只聽(tīng)“轟”的一聲，老牛一只角斷了下來(lái)，變成了彎彎的小船，把玉貞送到月宮，而老牛只剩下一只角，活象印度的獨(dú)角犀牛，天天都在這里仰首遙望著月亮，思念著玉貞姑娘。所以，每當(dāng)皓月當(dāng)空的晚上，人們便稱它為“犀牛望月”；“月有陰晴圓缺”，假如沒(méi)有了月亮，我們則稱之為“犀牛盼月”。這里我們民謠中第一句“牛眠靈峰靜”便出來(lái)了。
觀賞此景最佳時(shí)間應(yīng)在農(nóng)歷八月十五晚上，因?yàn)槟菚r(shí)，月最圓、情最真、人團(tuán)圓。這里每一個(gè)風(fēng)景就成了一份心情。在“犀牛峰”的左側(cè)有一個(gè)元寶式的凹凸巖石，也許是千金難換人間的真情吧。同時(shí)獨(dú)角犀牛也如同蘇東坡醉臥巖石的情形。此時(shí)已經(jīng)入夜，東坡先生卻悠然自得，醉酒之后，便靠臥于巖石之上休憩吟詩(shī)呢！
[“夫妻月下戀”]
明月初上，巍巍的群山彌漫在朦朧的夜色之中，靈峰一變白日的兩掌合十的形象，而門(mén)變成為美妙無(wú)比的“夫妻峰”（或稱“情侶峰”）。夜景里的夫妻峰是靈峰夜景中最為神奇的一座山峰。夫妻峰一名出現(xiàn)于60年代。此名一出，隨即得到當(dāng)?shù)厝罕姾陀稳说南矏?ài)，便廣為流傳。而靈峰，合掌峰等稱呼反而不為人提起了。也許有人會(huì)認(rèn)為山里的夜會(huì)顯得幽深，謐靜。而在現(xiàn)代人的眼中，靈峰的夜景顯得格外的“熱鬧”。
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