西安博物院導(dǎo)游詞(通用6篇)

　　作為一名導(dǎo)游，就有可能用到導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞不是以一代百、千篇一律的，它必須是從實(shí)際出發(fā)，因人、因時(shí)而異，有針對(duì)性的。優(yōu)秀的導(dǎo)游詞都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編幫大家整理的西安博物院導(dǎo)游詞，希望能夠幫助到大家。

西安博物院導(dǎo)游詞1

　　西安碑林，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年（公元1087年），歷經(jīng)900多年的歷史，由孔廟和碑石陳列室、石刻藝術(shù)室組成，我國(guó)收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫(kù)。該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個(gè)碑廊、7座碑室、8個(gè)碑亭中。1961年西安碑林被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下面，請(qǐng)大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

　　西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來(lái)的，到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，文廟就是孔廟，現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上，有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。

　　請(qǐng)大家看這個(gè)牌坊，它叫“太和元?dú)夥弧�。按照�?dāng)時(shí)的禮制規(guī)定，進(jìn)入孔廟應(yīng)先經(jīng)過(guò)“太和元?dú)夥弧�，但因�(yàn)椤疤�和元�(dú)夥弧钡哪厦媸浅菈�，不便人們出入，所以在東西兩面開(kāi)了供人們出入的“禮門”和“義路”。中間有座是半圓形的池子。這就是泮池。在封建社會(huì)，只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。接著進(jìn)入欞星門，這也是孔廟的第二道門。門額刻有“德配天地”和“道冠古今”。有三門，每到祭孔大典時(shí)，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是其他人員出入的。戟門，又稱儀門，是進(jìn)入孔廟的第三道門。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

　　現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑�！缎⒔�(jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書共分18章，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái)，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略�！妒�臺(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序，目的.是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當(dāng)時(shí)，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，因此被稱為“御碑”。又因?yàn)榇吮�建在三層石臺(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇�，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái)，形制特殊。“風(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書法，這塊碑刻書法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘�大，只好向下延伸，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”。

西安博物院導(dǎo)游詞2

　　西安博物院位于西安城墻以南二公里處，以著名的唐代建筑小雁塔為中心，占地約254畝。博物院于20xx年5月18日建成開(kāi)館，建筑面積1.6萬(wàn)余平方米。博物院由我國(guó)知名建筑設(shè)計(jì)大師張錦秋女士設(shè)計(jì)，以全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位小雁塔為中心，整體按文物鑒賞、旅游觀光、綜合服務(wù)三大功能區(qū)設(shè)計(jì)。

　　整體外觀以天圓地方為創(chuàng)作理念，建筑風(fēng)格體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，被評(píng)為西安未來(lái)十大標(biāo)志性建筑之一。西安博物院收藏了西安地區(qū)各時(shí)代的文物13萬(wàn)件，其中有國(guó)家三級(jí)以上珍貴文物14400件，并有相當(dāng)一部分文物出土于周、秦、漢、唐等中國(guó)歷史上有重要影響的朝代。博物館首次展出了各類精品文物20xx余件。陳列除了采用傳統(tǒng)的展柜式外，還使用了多種反映當(dāng)今高科電子技術(shù)及影像、聲像技術(shù)的展示手法。

　　博物館的展示內(nèi)容由基本陳列、專題陳列、臨時(shí)陳列三部分組成。基本陳列以“古都西安”為主題，以西安13朝古都、一千多年建筑都史為主線，突出反映了西安的都城發(fā)展史。專題陳列設(shè)有以“寶相莊嚴(yán)”為題的佛教造像藝術(shù)、以“三真六草、鏤月裁云”為題的古代書畫、以“天地之靈”為題的古代玉器、以“顆栗大千”為題的印章等陳列;臨時(shí)陳列則以“京畿遺珍”為題，首次將市屬相關(guān)區(qū)縣的珍貴文物集中展出。

西安博物院導(dǎo)游詞3

　　西安碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)目的一座藝術(shù)寶庫(kù)，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。

　　西安碑林內(nèi)容豐富，它既是我國(guó)古代書法藝術(shù)的寶庫(kù)，又匯集了古代的文獻(xiàn)典籍和石刻圖案；記述了我國(guó)文化發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實(shí)，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代人所稱的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》和公元837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》。

　　碑林第一陳列室前是專為陳列《石臺(tái)孝經(jīng)》修蓋的碑亭�！妒�臺(tái)孝經(jīng)》是碑林的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參編篡，專門講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經(jīng)作的序。玄宗為孝經(jīng)寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經(jīng)原文。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。底座由3層石臺(tái)組成，上刻有生動(dòng)的線刻畫，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺(tái)，因而稱“石臺(tái)孝經(jīng)”。

　　碑林第一陳列室主要陳列《開(kāi)成石經(jīng)》，內(nèi)容包括《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等12部經(jīng)書，計(jì)650252字，用石114方，兩面刻文。清代補(bǔ)刻的《孟子》17面3萬(wàn)余字也陳列于此，合稱《十三經(jīng)》。12部經(jīng)書是封建社會(huì)知識(shí)分子必讀之書。因?yàn)楫?dāng)時(shí)印刷術(shù)不很發(fā)達(dá)，為了避免文人學(xué)士們?cè)趥鞒��?jīng)書時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，并能永久保存，就把這12部經(jīng)書刻在石碑上，作為范本，立于長(zhǎng)安城國(guó)子監(jiān)內(nèi)，供人們校對(duì)。我國(guó)自東漢開(kāi)始，曾先后7次刻經(jīng)�！堕_(kāi)成石經(jīng)》是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書。

西安博物院導(dǎo)游詞4

　　西安博物院地處西安城南，占地面積245畝，由博物館區(qū)、唐小雁塔薦福寺歷史名勝區(qū)、園林游覽區(qū)三部分組成，館、塔、寺、園交相輝映，相得益彰，在國(guó)內(nèi)博物館(院)中獨(dú)樹(shù)一幟。自20xx年5月正式對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

　　作為博物院主體建筑的博物館，由著名的建筑大師張錦秋主持設(shè)計(jì)，在建設(shè)過(guò)程中被評(píng)為西安十大標(biāo)志性建筑之一。其建筑面積16000余平方米，陳列面積5000余平方米。在13萬(wàn)件館藏文物中，國(guó)家三級(jí)以上的珍貴文物有14400余件，其中近20xx件文物系首次面世，精品薈萃，異彩紛呈，演繹了古都?xì)v史的萬(wàn)千氣象。博物館內(nèi)的陳列由基本陳列、專題陳列、臨時(shí)陳列三部分組成。

　　基本陳列設(shè)于主展館底層的三個(gè)展廳，以"古都西安"為題，綜合運(yùn)用大量圖片文字，千余件文物展品和多種多媒體數(shù)字展示技術(shù)，介紹西安城市發(fā)展的歷史，展現(xiàn)輝煌燦爛的周秦漢唐文明。

　　專題陳列

　　長(zhǎng)安佛教造像藝術(shù)陳列設(shè)于主展館一層，以"寶相莊嚴(yán)"為題，主要通過(guò)160余件佛教造像展品，表現(xiàn)魏晉南北朝至唐宋時(shí)期不同的佛教石刻藝術(shù)風(fēng)格，領(lǐng)略外來(lái)佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化逐步融合的過(guò)程。

　　玉器專題陳列設(shè)于主展館二層，以"天地之靈"為題，主要通過(guò)170余件不同種類的玉器展品，透視中華民族的傳統(tǒng)文化。

　　印章專題陳列設(shè)于主展館二層，以"顆粟大千"為題，展品有秦漢至明清時(shí)期的各類官印私章400余件，其中以秦漢印章和金代官印為精品。

　　古代書畫藝術(shù)陳列設(shè)于主展館二層，以"三真六草，鏤月裁云"為題，陳列100余件元明清書畫珍品，其中不乏名家精品。

　　臨時(shí)陳列設(shè)于主展館一層，曾先后展出區(qū)縣精品文物展及從17位民間收藏者的藏品中精選出的270余件文物組成的"民間收藏精品展"和"牛氣沖天--陜西牛文化陶瓷博物館藏品展"等展覽，這些專題展覽以特有的方式詮釋了華夏文明輝煌歷史。

　　作為西安博物院重要組成部分之一的小雁塔建于唐景豬年間(707-709)，本名"薦福寺塔"，是唐代長(zhǎng)安著名佛寺薦福寺的佛塔，唐末戰(zhàn)亂，寺院毀于兵火，惟存小雁塔。明清時(shí)期，寺院屢次重修�，F(xiàn)存薦福寺內(nèi)除小雁塔為唐代建筑外，其余殿宇均為明清及近代所建，自南向北依次有：山門、東西相對(duì)鐘鼓樓、慈氏閣、左右小亭、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、小雁塔、白衣閣，在藏經(jīng)樓西側(cè)院落有方丈殿，大體延續(xù)了明代正統(tǒng)年間重修時(shí)期的布局，規(guī)模嚴(yán)整，樸素大氣，是一處延續(xù)千年的古代文化遺產(chǎn)。寺內(nèi)另有金代鐵鐘一口，明、清之際，始稱為"關(guān)中八景"之"雁塔晨鐘"。1961年小雁塔被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　小雁塔文物保護(hù)區(qū)于1980年正式對(duì)外開(kāi)放，在開(kāi)放過(guò)程中，不斷在園內(nèi)充實(shí)了一些民俗類文物。小雁塔、薦福寺古建筑群與長(zhǎng)安古樂(lè)、拴馬樁等民間文物以及各種民俗藝術(shù)展覽相融合，為游人打開(kāi)了了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的窗口。在建設(shè)西安博物院的過(guò)程中，一方面對(duì)原有保護(hù)區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施以及園林綠化進(jìn)行了全面的改造，另一方面在原有占地面積的基礎(chǔ)上向東西兩側(cè)進(jìn)行了擴(kuò)展，極大地改善了小雁塔與薦福寺的周邊環(huán)境。在新擴(kuò)建的區(qū)域內(nèi)，增加了湖面以及新的園林綠化景觀，使歷史名勝與城市公園融為一體，成為一處集文物鑒賞、旅游觀光、休閑娛樂(lè)為一身，多功能的城市景觀區(qū)域。

　　漫步在西安博物院，不僅使人了解到古都西安悠久歷史，也使人強(qiáng)烈地感受到現(xiàn)代西安的崛起和勃勃生機(jī)。

西安博物院導(dǎo)游詞5

　　西安博物院位于薦福寺院內(nèi)。通過(guò)院內(nèi)的主題陳列“古都西安”，你能了解到西安千年的建都?xì)v史和都城發(fā)展史。院內(nèi)還有從周至明清各個(gè)朝代的西安城的“城郭模型”，能夠看出歷代都城的規(guī)模、布局和當(dāng)時(shí)的生活狀況。

　　博物院還收藏了眾多西安地區(qū)各時(shí)代的文物，一部分文物出土于周、秦、漢、唐等中國(guó)歷史上的重要朝代，其中不乏精品文物，如：唐代“三彩誕馬”，采用了無(wú)鞍無(wú)韁的造型，體現(xiàn)了唐代自由不羈的社會(huì)風(fēng)尚;帶蓮瓣紋的底座與塔式蓋罐相配的唐代“三彩蓮瓣器座”，具有明顯的佛教含義;西漢文物“蒜頭壺”，是秦文化的代表性器物，起源于關(guān)中，后隨著秦的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)傳播到各地，到了西漢中期，蒜頭壺基本消失。

　　此外，博物院還有專題陳列，如：佛教造像藝術(shù)、古代書畫、玉器、以“顆栗大千”為題的印章等等。博物院與小雁塔同處一院。

西安博物院導(dǎo)游詞6

　　大家好，我是你們今天的導(dǎo)游，現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀西安碑林博物館。

　　好了，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書庫(kù)’美譽(yù)的西安碑林博物館了。

　　走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元?dú)夥�、泮池、欞星門、戟門等孔廟建筑。

　　碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門，禮門儀路兩邊開(kāi)。所以孔廟的門開(kāi)在東西兩側(cè)，西門稱禮門，東門稱儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥�，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側(cè)刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門就能看見(jiàn)了。

　　好了，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池。孔子提倡學(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。

　　走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門叫欞星門，門的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門，到了清代改為三個(gè)門。每個(gè)門的門額上刻有文字，中門額書“文廟”，即孔廟，東門額刻“德配天地”，西門刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過(guò)去，進(jìn)出這三個(gè)門有著嚴(yán)格的規(guī)定，每到祭孔大典時(shí)，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是供工作人員出入的。大家遠(yuǎn)道而來(lái)參觀，當(dāng)然算是貴賓，所以我們從中門進(jìn)入。

　　在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門”。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年，進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門出入；一般官員由西門出入；其他人員由東門出入。所以就有了成語(yǔ)“旁門左道”�，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi)。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱的。那么，碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對(duì)稱排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請(qǐng)注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。

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