大雁塔導(dǎo)游詞

時間：2022-03-16 12:53:06 導(dǎo)游詞我要投稿

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大雁塔導(dǎo)游詞

　　作為一名優(yōu)秀的導(dǎo)游，時常需要用到導(dǎo)游詞，借助導(dǎo)游詞可以更好地宣傳景點，引導(dǎo)游客觀光游覽。那么一遍條理清晰的導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的大雁塔導(dǎo)游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

大雁塔導(dǎo)游詞

大雁塔導(dǎo)游詞1

　　大雁塔位于和平門外4公里的慈恩寺內(nèi)，相傳唐代永徽3年。赴印度取經(jīng)的玄奘法師。奏請在寺內(nèi)建塔用于存放他自印度帶回來的經(jīng)籍。這座塔初名為經(jīng)塔。后世人稱它為大雁塔，此塔巍峨挺拔，引起世人的贊嘆。

　　這座有著1300多年歷史的大雁塔，成為古城西安獨具風(fēng)格的標(biāo)志。大雁塔初建時只有5層，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。后經(jīng)多次修葺至今塔高64米，共7層，底邊各長25米。

　　大雁塔是中國樓閣式磚塔的優(yōu)秀典型。塔身用青磚砌成，每層四面都有券砌拱門，這種樓閣式磚塔造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風(fēng)格。至于雁塔之前冠以“大”字，則是后人為了區(qū)別于薦福寺小雁塔之故。塔內(nèi)有木梯，可以盤旋登塔，自券門憑欄遠(yuǎn)眺，可飽覽關(guān)中大好風(fēng)光。

　　大雁塔的底層南門兩側(cè)，鑲嵌兩塊石碑，一塊“大唐三藏圣教序”，是唐太宗在貞觀廿二年（648）。為玄奘所譯諸經(jīng)作的總序。另一塊“大唐三藏圣教序論”是唐高宗為“圣教序”所作的紀(jì)文，此二碑是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。尤其是塔的西石門楣上的線刻殿堂圖，更是研究唐代建筑的珍貴資料。

大雁塔導(dǎo)游詞2

　　歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下！

　　“要看中國的五百年，請到北京；要看中國五千年，請到西安”，看到這就應(yīng)該知道西安歷史的悠久，西安曾是十三個朝代的首都，也是中國七大古都之一，更與雅典、開羅、羅馬一起被譽(yù)為“世界四大文明古都”。西安，古稱長安。遍布西安的帝王陵墓、宮殿遺址、古剎名寺和園林名勝，是西安成為了一座歷史文化的寶庫，數(shù)不勝數(shù)的文物古跡都向人們彰顯它曾經(jīng)有過的輝煌以及深厚豐富的歷史文化魅力。就是在這樣一個城市，在這你可以感受到中國幾千年的滄桑變化，以及中華文明的發(fā)展和中華民族的偉大。

　　2011年1月14日，在北京舉行的國家5A級旅游景區(qū)授牌儀式上，西安曲江大雁塔？大唐芙蓉園景區(qū)成功晉升國家5A級景區(qū)，成為我省繼兵馬俑、華清池和黃帝陵之后，第四家國家5A級旅游景區(qū)，是西安市屬第一家5A級景區(qū)，是全國首個區(qū)域性、多景點整體打包晉級的國家5A級景區(qū)。

　　西安曲江大雁塔？大唐芙蓉園景區(qū)位于西安曲江新區(qū)核心區(qū)域，總面積3。8平方公里，是中國唯一的唐文化主題景區(qū)。這里有唐都長安玄奘譯經(jīng)之地、佛教祖庭—大慈恩寺；西安地標(biāo)、千年古跡—大雁塔；構(gòu)架山水、師法自然，保存唐大慈恩寺大雄寶殿殿基遺址的唐大慈恩寺遺址公園；中國第一個全方位展示盛唐風(fēng)貌遺址公園—大唐芙蓉園；以唐代曲江池遺址為摹本，因循山水格局的開放式文化體驗公園—曲江池遺址公園；在歷經(jīng)1400多年風(fēng)雨的唐城墻遺址之上，恢復(fù)再現(xiàn)的以唐詩人物和唐詩意境為主題的唐城墻遺址公園；還有亞洲最大矩陣式音樂水舞廣場、大雁塔文化休閑景區(qū)、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。

　　景區(qū)文化歷史資源厚重，景色宜人環(huán)境優(yōu)美，處處體現(xiàn)著環(huán)保理念與人文關(guān)懷，已成為西安城市新名片，古都旅游新品牌。游客步入景區(qū)之中，每一個腳印都行走在遺址之上，每一次游歷都在完成著與歷史的對話。

大雁塔導(dǎo)游詞3

各位游客朋友們：

　　大家好，歡迎大家來古城西安觀光游覽，今天由我?guī)ьI(lǐng)大家去參觀西安的標(biāo)志性建筑大雁塔。

　　一提起大雁塔，我想大家的最初印象一定是與《西游記》中唐僧西天取經(jīng)的故事有關(guān)，在歷史上呢，唐僧是確有其人，取經(jīng)也確有其事。我們現(xiàn)在看到的這座銅像就是唐僧像，唐僧他俗姓陳名祎，是今天河南省偃師人，父母早喪，13歲的時候就皈依了佛教，20歲在成都受具足戒，曾游歷各地，拜訪名師，在他刻苦學(xué)習(xí)佛學(xué)的過程中，深感佛教教義眾說紛紜，無從獲解，于是產(chǎn)生了到印度求法之念。

　　大唐初年他就隨著一大批商人來到了印度，歷時17年，經(jīng)過100多個國家和地區(qū)，往返10萬余里，可以說他走過了“上無飛鳥、下無走獸”的戈壁大沙漠，經(jīng)過了火焰山，并且是“懸釜而炊，席冰而臥”以這種驚人的毅力，克服種種困難到達(dá)印度，到印度之后他翻譯成佛經(jīng)657部，在唐貞觀19年，回到了長安，我們現(xiàn)在來看這個銅像，唐僧一手拿著錫杖，一手立掌作揖，兩眼炯炯有神，步伐從容，神情堅定，彷佛正大踏步的走在漫漫的取經(jīng)路上。

大雁塔導(dǎo)游詞4

　　歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!

　　在中國之西北部，美麗之西安市是著名之十三朝古都。有標(biāo)志性建筑物鐘樓、明長城遺址、華清池等等�？勺钚蹅ァ⒆钣惺⒚€要數(shù)大雁塔。

　　大雁塔自唐朝以來，由玄奘法師修建，用來存放經(jīng)書之佛塔。它建在大慈恩寺內(nèi)，從古至今，保存完好，現(xiàn)在供游人參觀、游覽，是我國著名之旅游景點，更是著名之古城西安之象征。西安市之市徽中央就印著大雁塔，由此可見，大雁塔是當(dāng)之無愧之西安之標(biāo)志。

　　雁塔之由來神奇玄秘。相傳，在印度摩伽陀國，一個寺廟內(nèi)之和尚信奉小乘佛教，吃三凈食(即雁、鹿、犢肉)。一天，空中飛來一群雁。有位和尚見到群雁，信口說：“今天大家都沒有東西吃了，菩薩應(yīng)該知道我們肚子餓呀!”話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內(nèi)眾僧，都認(rèn)為這是如來佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重之儀式葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘便以這個典故，修建了大雁塔。

　　大雁塔最早因財力不足，只是一座五層之建筑，后來因武則天信奉佛教，將它修建到了十層�？刹恍抑�，五代戰(zhàn)亂又降至七層，才有今天之七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個門洞，造型簡潔、氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)中之不可多得之杰作。

　　從遠(yuǎn)處望去，你會發(fā)現(xiàn)大雁塔略有傾斜，這可是有來頭之。過去，西安有過數(shù)次之地震，將塔震得像一邊微有傾斜，后來，塔下身部分為土質(zhì)，地下水不均勻，使大雁塔加速了沉降傾斜，現(xiàn)在逐漸收回地下水，使大雁塔“改邪歸正”。

　　大雁塔是第一批全國重點保護(hù)文物，經(jīng)過一次次整修，這個七層之青磚塔變得堅固結(jié)實，大雁塔在日后之文物保護(hù)、社會建設(shè)中，不減昔日古典之美麗，籠罩這一層迷人、神秘之面紗!吸引著世人探尋佛教文化和古代東方文明。

　　黃山在中國唐代以前叫黟山，黟是黑樣子，因為山上巖石多青黑青黑之，古人就給它起這樣一名字。傳說咱們中華族之先祖軒轅黃帝在完成中原統(tǒng)一在業(yè)、開創(chuàng)中華文明之后，來到這里采藥煉丹，在溫泉里洗澡，因而得道仙。

　　親愛之朋友，成吉思汗陵旅游區(qū)位于鄂爾多斯市東南部伊金霍洛旗之甘德爾草原上。成吉思汗陵作為一座民族之豐碑，記載著蒙古民族滄桑之歷史和燦爛之文化。

　　綿山，亦名綿上，后因春秋五霸之晉文公名臣介子推。它地處汾河之陰，距介休市區(qū)20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對高度1000米以上，是太岳山(霍山)向北延伸之一條支脈。

　　中國之沿海城市，東面或南面臨海居多，北面臨海之卻很少。煙臺恰是北面臨海，所以便有了一份獨特之海上景觀。今天我就來介紹一下煙臺之海。

　　好花不常開，好景不常在，今日離別后，何日君再來?鄧麗君小姐這首《何日君再來》是我們常常唱起之一首歌。但我相信，我們之間友情之花朵會常開，_地區(qū)之美景永遠(yuǎn)常在，今日離別后，什么時候你會再來?

大雁塔導(dǎo)游詞5

　　各位旅客朋友，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經(jīng)武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座為方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內(nèi)裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當(dāng)時廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術(shù)的珍貴資料。塔南門東西兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國家保護(hù)的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術(shù)的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風(fēng)格，是我國佛教建筑中的杰作。

　　旅客朋友們，大雁塔自建成至今，歷代偉人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時休”的贊語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的驚嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。

　　那么，咱們今天的參觀游覽就到這里，謝謝你們！

大雁塔導(dǎo)游詞6

　　“要看中國五百年，請到北京;要看中國五千年，請到西安”，看到這就應(yīng)該知道西安歷史悠久，西安曾是十三個朝代首都，也是中國七大古都之一，更與雅典、開羅、羅馬一起被譽(yù)為“世界四大文明古都”。西安，古稱長安。遍布西安帝王陵墓、宮殿遺址、古剎名寺和園林名勝，是西安成為了一座歷史文化寶庫，數(shù)不勝數(shù)文物古跡都向人們彰顯它曾經(jīng)有過輝煌以及深厚豐富歷史文化魅力。就是在這樣一個城市，在這你可以感受到中國幾千年滄桑變化，以及中華文明發(fā)展和中華民族偉大。

　　2011年1月14日，在北京舉行國家5A級旅游景區(qū)授牌儀式上，西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區(qū)成功晉升國家5A級景區(qū)，成為我省繼兵馬俑、華清池和黃帝陵之后，第四家國家5A級旅游景區(qū)，是西安市屬第一家5A級景區(qū)，是全國首個區(qū)域性、多景點整體打包晉級國家5A級景區(qū)。

　　西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區(qū)位于西安曲江新區(qū)核心區(qū)域，總面積3。8平方公里，是中國唯一唐文化主題景區(qū)。這里有唐都長安玄奘譯經(jīng)之地、佛教祖庭—大慈恩寺;西安地標(biāo)、千年古跡—大雁塔;構(gòu)架山水、師法自然，保存唐大慈恩寺大雄寶殿殿基遺址唐大慈恩寺遺址公園。

　　中國第一個全方位展示盛唐風(fēng)貌遺址公園—大唐芙蓉園;以唐代曲江池遺址為摹本，因循山水格局開放式文化體驗公園—曲江池遺址公園;在歷經(jīng)1400多年風(fēng)雨唐城墻遺址之上，恢復(fù)再現(xiàn)以唐詩人物和唐詩意境為主題唐城墻遺址公園;還有亞洲最大矩陣式音樂水舞廣場、大雁塔文化休閑景區(qū)、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。

　　景區(qū)文化歷史資源厚重，景色宜人環(huán)境優(yōu)美，處處體現(xiàn)著環(huán)保理念與人文關(guān)懷，已成為西安城市新名片，古都旅游新品牌。游客步入景區(qū)之中，每一個腳印都行走在遺址之上，每一次游歷都在完成著與歷史對話。

大雁塔導(dǎo)游詞7

　　中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅定的步伐，好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。身后就是他開創(chuàng)的慈恩祖庭，是他主持的譯經(jīng)道場大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。

　　玄奘（602—664年），俗姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學(xué)。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧。玄奘先后周游全國十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說，譽(yù)滿京師，被譽(yù)為“釋門偉器和佛門千里駒�！痹谌珖鞯赜螌W(xué)后，他回顧佛教傳入中國600年以來、佛經(jīng)殘缺不全，教義分歧，派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經(jīng)研習(xí)中，對佛經(jīng)的質(zhì)疑之處多達(dá)百余條。他決意到佛教發(fā)源地——天竺國，也就是現(xiàn)今的印度，去探求佛教的精蘊(yùn)，以解眾疑，弘揚佛法。公元627年他結(jié)伴上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批準(zhǔn)。其他人紛紛退縮，而他不為所動，矢志不改，并且利用出國之前3年時間，從佛經(jīng)研究、語言梵文及物質(zhì)精神等方面作了充分準(zhǔn)備。遂違禁出關(guān)，即違法偷渡出境，晝伏夜行，只身前往，開始了他西天取經(jīng)的艱難歷程和傳奇故事�，F(xiàn)在請大家繼續(xù)參觀。

　　現(xiàn)在我們來到大慈恩寺，寺院的正門稱為山門，也叫三門，分別稱為空門、無作門、無相門，象征著佛教的三解脫之門。慈恩寺創(chuàng)建于隋開皇九年，初名“無漏寺”。公元648年，唐高宗李治作太子時，為其母以追薦冥福修建寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達(dá)了其父唐太宗懷念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后從小結(jié)發(fā)，情深意長，13歲即“嬪于太宗”，當(dāng)時太宗李世民才17歲。太宗即位時，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，顧全大局，嚴(yán)于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她堅持不愿自己兄弟子侄擔(dān)任朝廷要職。而對于魏征、房玄齡等忠勇良臣，卻全力保諫愛護(hù)�；屎蟮纳昝鞔罅x，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時還強(qiáng)調(diào)“不可厚葬，儉薄送終”。如此賢淑開朗，確不愧為一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的去世，太宗十分悲慟，向近臣表白：“朕非不知天命而無益之悲，但入宮不復(fù)聞規(guī)諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳！”所以大慈恩寺的創(chuàng)建，實際是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀(jì)念。

　　唐代大慈恩寺位于長安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長安規(guī)模宏偉之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經(jīng)回到長安、正在弘福寺譯經(jīng)的玄奘擔(dān)任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當(dāng)時中國佛教界的最高學(xué)府而輝煌一時。唐末以后因戰(zhàn)事不斷，寺院逐漸荒蕪，經(jīng)歷代多次維修，至公元1446年，才奠定了今日寺院規(guī)模。

　　現(xiàn)在寺院的范圍東西闊160米左右，南北長318米左右，共計93畝，該寺院主要建筑，由南向北依次排列著山門、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經(jīng)樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側(cè)分別為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。

　　我們大家走進(jìn)山門，可以看到鐘、鼓二樓對峙，東側(cè)鐘樓內(nèi)懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄造于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啟用至今天，一直作為大慈恩寺行儀規(guī)范，是本寺佛教活動和眾僧生活的組成部分。晨鐘作為佛教大型法器，是召集眾僧進(jìn)行法事之用。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當(dāng)拂曉時分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬民安樂、五谷豐登。

　　西側(cè)鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置座鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。東西配殿原為東觀音殿，現(xiàn)為客堂，西為地藏殿。

　　現(xiàn)在我們來到大雄寶殿參觀。高臺上的大雄寶殿為寺院的中心建筑，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生所書。大殿前香火興旺，大殿內(nèi)供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應(yīng)身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側(cè)是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，分別象征真理和智慧。另外東西兩廂排列著包括玄奘在內(nèi)的18尊羅漢像，此種排列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的排列形式，以后還有其它排列形式。羅漢是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切煩惱進(jìn)入涅槃，不再生死輪回，應(yīng)受天人供養(yǎng)者。羅漢的三義即為：殺界，就是斷絕貪、嗔、癡等一切煩惱；應(yīng)供。應(yīng)受外人供養(yǎng)；不生，永遠(yuǎn)進(jìn)入涅槃，不再進(jìn)入生死輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，還有善財童子53參求法學(xué)道故事，生動有趣，生動展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說法道場的蓬萊仙境。

　　在大雄寶殿西側(cè)墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通�！把闼}名”始于唐代，指得是在長安考中的狀元和進(jìn)士，齊集大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化活動，明嘉靖十九年（1540年）陜西鄉(xiāng)試題名碑文就有：“名題雁塔天地間第一流人第一等事也。”唐代詩人白居易在公元800年考中進(jìn)士后賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年�！币粫r成為佳話。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進(jìn)士，他賦詩曰：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花�！彼强坪蟆按猴L(fēng)得意”的著名詩句，成為膾炙人口的美談。

　　在古都長安雁塔題名活動雖延續(xù)一千多年，而進(jìn)士題名僅僅延續(xù)到唐末。因為自唐末以后各朝各代，長安城不再是國都京城，陜甘兩省鄉(xiāng)試舉人仿效唐進(jìn)士雅舉在雁塔進(jìn)行題名活動。在大慈恩寺院內(nèi)和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉(xiāng)試舉人題名碑有73通。另外在薦福寺小雁塔院內(nèi)至今也保存有明清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。因為在大小雁塔仿效唐人題名于塔壁、頗具唐風(fēng)遺韻，后來逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學(xué)制度的歷史資料。

　　大殿北面為兩層高的法堂藏經(jīng)樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負(fù)笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來到中國后，從學(xué)于玄奘門下；窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開國元勛尉遲恭的侄子，每當(dāng)出門有三車廂隨，故有“三車和尚”的綽號。由此可見玄奘在當(dāng)時的名聲與地位。

　　現(xiàn)在，大家來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬余粒。玄奘法師親自參加建塔勞動，搬運磚石，歷時兩年才建成。

　　至于“雁塔”的名稱由來，有數(shù)種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最為可信。據(jù)玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，一天，中午將過，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未著落，甚為埋怨。有一和尚忽見空中群雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應(yīng)知我們的困境呀！話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個僧人前便折斷翅膀掉了下來，眾僧人大驚，明白是如來設(shè)法教育他們，眾僧急忙跪拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來�！把闼币辉~前加一“大”字，一是因塔的建筑宏偉壯麗，二是后建的薦福寺塔也隨著稱為雁塔，為了區(qū)別，遂分別稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時，還專程前往參禮了這座有名的雁塔。

大雁塔導(dǎo)游詞8

　　大雁塔這座唐代古塔是古城西安的獨特標(biāo)志，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，是我國的佛教名塔之一。大雁塔景區(qū)是一處佛教圣地，與唐代高僧玄奘法師有密切的關(guān)系，唐僧取經(jīng)譯經(jīng)的故事就發(fā)生在這里。所有佛教寺院，都是僧眾供佛、禮佛、誦經(jīng)之道場，而大雁塔與其他寺院相比究竟有什么特別之處呢?古今中外高僧無數(shù)，那么唐僧玄奘何許人也?唐僧取經(jīng)的故事為什么廣為流傳，今天大家參觀過這個景區(qū)后，就會找到以上問題的答案。

　　各位游客，我們現(xiàn)在來到了大雁塔南廣場。在廣場的中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大的銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅定的步伐，好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。

　　大家一定看過中國四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是玄奘呢?玄奘，俗姓陳名祎(yi)，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學(xué)。十三歲出家為僧。他拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說，譽(yù)滿京師，被譽(yù)為“釋門偉器和佛門千里駒�！痹谌珖鞯赜螌W(xué)后，他發(fā)現(xiàn)佛經(jīng)殘缺不全，佛經(jīng)中有許多錯誤。他決意到佛教發(fā)源地---天竺國，也就是現(xiàn)今的印度，去探求佛教的精蘊(yùn)，以解眾疑，弘揚佛法。貞觀元年(627年)他結(jié)伴上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批準(zhǔn)。他不為所動，矢志不改，遂違禁出關(guān)，即違法偷渡出境，只身前往，于唐貞觀三年(公元629年)從長安出發(fā)，沿著絲綢之路，穿越上無飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，在著名的那爛陀寺研學(xué)，歷時17年之久，在一次盛大的法會上，玄奘宣讀自己的佛學(xué)論文，上至國王，下至百姓都可以和玄奘辯論，據(jù)說一連18天，沒有一個人能辯過他。各王特邀請玄奘乘坐華麗的象輿游行，會場歡呼雷動，大乘僧眾稱玄奘法師為“大乘天”，小乘僧眾稱他為“解脫天”，佛教之“天” ，就是指菩薩眾神。玄奘取得了極高的的榮譽(yù)，在印度備受尊崇。隨后他毅然謝絕了各國王及僧眾的盛情挽留，毅然踏上歸途。貞觀十九年(公元645年)，玄奘攜帶大量佛舍利及657部佛經(jīng)，載譽(yù)回國，受到唐太宗朝野及國人的隆重歡迎。抵達(dá)長安時，僧俗百萬之眾傾城出迎，盛況空前�；貒�，在唐皇室的支持下，他集中各地博學(xué)高僧，組成規(guī)�？涨暗姆鸾�(jīng)譯物場，并親自任譯主。翻譯的佛經(jīng)無論從質(zhì)量或數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前人，開創(chuàng)了我國翻譯史上的新時期，撰寫了《大唐西域記》，受到各國學(xué)者的重視。應(yīng)該說《西游記》是以唐代玄類西出取經(jīng)為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個經(jīng)過藝術(shù)化的文學(xué)作品里的人物。

　　現(xiàn)在我們來到大慈恩寺門口，寺院的正門稱為山門，也叫三門，分別稱為空門、無作門、無相門，象征著佛教的三解脫之門。我們把出家稱為“步入空門”大概就是由此而來。大家看，門上的牌匾是江澤民同志親自題寫的“大慈恩寺”幾個金光閃閃的大字。

　　慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，為其母文德皇后追建陰福，下令在長安晉昌坊建造寺院，故名“慈恩寺”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經(jīng)回到長安的玄奘擔(dān)任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當(dāng)時中國佛教界的最高學(xué)府而輝煌一時。唐末以后因戰(zhàn)事不斷，寺院逐漸荒蕪，經(jīng)歷代多次維修，至明代才奠定了今日寺院規(guī)模。

　　我們大家走進(jìn)山門，可以看到鐘鼓二樓對峙，東側(cè)是鐘樓，樓內(nèi)懸掛有一口鐵鐘。該鐘鑄造于明嘉靖二十七年(公元l548年)，通高3.4米，重15噸上鑄有“雁塔晨鐘”四個蒼勁的大字。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。鐘和鼓是佛教重要的法器，是召集眾僧進(jìn)行法事之用。也是重要的報時工具。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。

　　現(xiàn)在我們來到寺院的大雄寶殿參觀。大雄寶殿為寺院的中心建筑，大殿內(nèi)供奉有釋迦牟尼的三身佛，中為法身佛毗盧遮那佛，法身佛指的是佛性的清凈之身，西為報身佛盧舍那佛，報身佛之意是得到佛果，圓滿之身，東為應(yīng)身佛釋迦牟尼佛，應(yīng)身佛指一切可變幻之身，并指普渡眾生之身。三身佛兩側(cè)立有釋迦牟尼的迦葉和阿難，兩側(cè)是十八羅漢。

　　在大雄寶殿西側(cè)墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑。“雁塔題名”始于唐代，凡是在長安考中的狀元進(jìn)士，都要先在曲江進(jìn)行游宴，然后齊集大雁塔題名，他們覺得能雁塔題名是一件十分榮耀的事情，并且覺得登上大雁塔就能步步高升。唐代詩人白居易在考中進(jìn)士后在此賦詩道:“慈恩塔下題名處，十七人中最少年�！币粫r成為佳話。

　　大殿北面為法堂藏經(jīng)樓(兩層)，上層藏經(jīng)樓藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，法堂是當(dāng)時僧人講經(jīng)說法的地方。里面供奉著一尊阿彌陀佛像，阿彌陀佛主管西方極樂世界，就是說若生前一心稱念阿彌陀佛，死后就會被他接引到極樂世界去，因而又被稱為“接引佛”。法堂里還有三副拓片，其中一副是玄奘負(fù)笈圖，兩邊是是他兩大弟子圓測和窺基的畫像。玄奘身背裝有佛經(jīng)的背簍，手持佛塵，腳登麻鞋，風(fēng)塵仆仆地行走在取經(jīng)路上，歷經(jīng)磨難，只有眼前這盞永不熄滅的小油燈伴隨著他。

　　法堂后面就是聞名遐邇的的大雁塔了，請大家隨我前去參觀。

　　至于“雁塔”的名稱由來，有數(shù)種說法。而其得名源自一個佛教故事最為可信。按照印度佛教傳說，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語:“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子。”話音未落，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。從此人們也將菩薩稱為雁王，佛塔稱為“雁塔”了。

　　大雁塔是玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)，上表奏請皇帝，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)建造而成的。玄奘法師親自參加建塔，歷時兩年才建成。然而這座佛塔，因磚表土心，風(fēng)雨剝蝕，四十多年后逐漸毀壞。后來武則天在位時重新修建了大雁塔，明清時期又有進(jìn)一步的修葺，我們現(xiàn)在見到的就是修葺過的大雁塔了。

　　大雁塔是典型的仿木構(gòu)樓閣式磚塔，由塔座、塔身、塔剎組成，通高為64.7米，塔體呈方錐形，共有7層，內(nèi)有旋梯，我們可以順旋梯登到塔上，一覽古城秀麗的風(fēng)光�，F(xiàn)在就請大家隨我一起登塔吧。

　　我們現(xiàn)來到在大雁塔的底層，能夠看到塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》兩通碑，為玄奘譯經(jīng)所寫的序文。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品。接下來我們可以到一層參觀。我們大家可以看看兩側(cè)墻壁的碑片，其中這兩通石碑，一是玄奘負(fù)笈圖，反映他取經(jīng)的過程，一是玄奘譯經(jīng)圖，反映他譯經(jīng)的過程。這兩碑的畫面是玄奘法師光輝人生的生動寫照�，F(xiàn)在我們開始向上攀登參觀。請大家輕步登塔、注意安全。在二樓我們看到了的是一尊彌勒佛坐像，大家可以祭拜一下，許下自己的心愿。接著我們登上三層，這里是供奉著印度佛教高僧贈送的佛祖舍利。好了，我們繼續(xù)攀登吧。在三層陳列有集王圣教序和同州圣教序的原碑拓片，真品藏于西安碑林博物館。四層中我們可以看到巨大的足印，相傳這是釋迦牟尼圓寂時留下來的。據(jù)說釋迦牟尼圓寂前曾到一小河邊，對弟子說“這是我留給人類最后的足跡�！闭f完就形成了巨大的腳印，當(dāng)時人們爭相瞻仰膜拜，玄奘到印度后聽到了這個故事，特意前去膜拜，并且在膜拜時還用筆畫下了這個足跡，我們現(xiàn)在見到的就是玄奘晚年刻制而成的。第五、六層懸掛有玄奘詩詞、唐代幾位大詩人的詩詞書法作品。我們再往上走，來到第七層，大家可以抬頭看看位于我們上方非常趣味的詩文，這幾個字，不論從哪兒開始，都可以很通順。大家可以和我一起念“取經(jīng)還須游西天，須游西天取經(jīng)還。拜佛前人贊唐僧，人贊唐僧拜佛前�！边€有“唐僧取經(jīng)還，還須游西天。西天拜佛前，拜佛前人贊�！钡炔煌淖x法。不論從哪個角度，都可以念成一首關(guān)于唐僧取經(jīng)的詩。

　　大家登上了佛塔的最高層，是不是有一種“登臨出世界”的的美妙感受，向四面憑欄遠(yuǎn)眺，古城的壯麗景色盡收眼底，讓人留連忘返。

　　游客朋友，現(xiàn)在讓我們緩步下塔，注意安全。到后面玄奘三藏院繼續(xù)參觀。

　　現(xiàn)在，大家來到玄奘三藏院的門口。玄奘三藏院是一組仿唐風(fēng)格建筑群，由大遍覺堂、般若堂、光明堂三院組成。

　　如果要問:西安大慈恩寺的鎮(zhèn)寺之寶是什么?那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利，因為玄奘舍利與佛舍利都是極為珍貴的佛教文物。佛骨舍利剛才我們已經(jīng)在大雁塔的第三層看見了，而玄奘大師的一份頂骨舍利就存放在三藏院的大遍覺堂，大遍覺堂里還供奉著玄奘坐像。

　　玄奘三藏院內(nèi)有近四百平米精美的大型壁畫，反映了佛界圣景和玄奘的生平故事。尤其反映了玄奘求法、譯經(jīng)的輝煌一生。

　　概括玄奘的翻譯，有數(shù)量多、質(zhì)量高、內(nèi)容全和路子新四個顯著特點。玄奘一人就譯出1335卷佛經(jīng)。由于玄奘譯本準(zhǔn)確可靠，而他所依據(jù)的原印度梵本散失很多，因之玄奘譯本被視為 “準(zhǔn)梵本”。由此才有了唐代佛教的鼎盛時期，以及許多海外高僧入唐求法的新局面。我國的翻譯從佛經(jīng)翻譯開始，而玄奘開創(chuàng)了我國佛教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國歷史上著名的佛學(xué)家、翻譯家、旅行家，同時又是一位對祖國無限忠貞的偉大愛國者。他還把中國古代重要的哲學(xué)著作《老子》等，翻譯成梵文傳入印度，促進(jìn)了中印文化的溝通與交流，奠定了兩國人民的友好情誼。

　　玄奘譯經(jīng)19年，最后在銅川玉華寺圓寂，雖然他生前要求一切從簡，但皇帝還是把他厚葬于現(xiàn)在產(chǎn)河之畔的`白鹿原。人們對這位舍命求法，嘔心瀝血譯經(jīng)，生前輝煌一世，死后葦席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬仰和悼念。這里已成為永遠(yuǎn)瞻仰玄奘、紀(jì)念玄奘的佛教圣地。最新的陜西大雁塔導(dǎo)游詞范文(五)

　　大家好。今天就由我來陪同大家一起游覽，我是導(dǎo)游小吳。大雁塔景區(qū)是國家A級景區(qū)，雖處鬧市，卻是一個放松休閑的好去處。由前面的大慈恩寺、大雁塔以及南北廣場、東西兩苑組成，占地約五百畝。

　　《西游記》里的唐僧可謂家喻戶曉，現(xiàn)在我們所處的位置就是就是大雁塔南廣場，廣場中央矗立的就是玄奘法師的高大銅像。你看他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫仗，邁著堅定的步伐，好象正在奔波在西行取經(jīng)的路途上。大雁塔里，大雄寶殿是寺院的中心建筑。

　　大家面前高臺上的建筑就是大雄寶殿。大殿前香火興旺，大殿上面三座塑像是佛祖三身佛像。中為法身毗盧遮那佛，西為報身盧舍那佛，東為應(yīng)身釋迦牟尼佛。佛像兩側(cè)是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩和文殊菩薩塑像，均為明代雕塑，象征真理和智慧。東西兩廂排列著包括玄奘和慶友在內(nèi)的18 尊羅漢像。在大殿供奉的主尊背后塑有南海觀音菩薩及眾菩薩、龍女、木叉等150 身人物。

　　大家如果想感受海洋的氣息呢，西安還有現(xiàn)代化的曲江海洋館，有興趣的朋友可以前往游覽。好了，各位游客，今天講解就到此為止了，謝謝大家的參與，再見。

大雁塔導(dǎo)游詞9

　　大雁塔大雁塔簡介大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像，舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天長安年間改建為七層。

　　大雁塔塔通高64.5米，塔體為方形錐體，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)中不可多得的杰作。

　　唐代詩人岑參曾在詩中贊道："塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹"大雁塔的恢宏氣勢由此可見。

　　大雁塔位于陜西省西安市南郊慈恩寺內(nèi)，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。西安市徽中央所繪制的便是這座氣勢恢宏、古樸雄偉的唐代著名古塔。此塔是玄奘大師從印度（古天竺）取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式修建，故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，以示區(qū)別，人們把慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺，將長安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，西門楣為阿彌陀佛說法圖，圖中刻有富麗堂皇的殿堂。畫面布局嚴(yán)謹(jǐn)，線條遒勁流暢，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究中國古代建筑的重要資料。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書《大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑，字體清秀瀟灑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。

大雁塔導(dǎo)游詞10

　　大雁塔(Da Yan Ta)(英文：Great Wild Goose Pagoda)陜西省西安市著名的旅游景點，唐代永徽三年(公元652年)，玄奘為藏經(jīng)而修建，被視為古都西安的象征。

　　民間人士道：“不到大雁塔，不算到西安�！贝笱闼置蟠榷魉滤�，位于中國陜西省西安市南郊大慈恩寺內(nèi)。因坐落在慈恩寺西院內(nèi)，大雁塔原稱慈恩寺西院浮屠(浮屠即塔的意思)。是中國唐朝佛教建筑藝術(shù)杰作。

　　大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結(jié)構(gòu)形成開間，由下而上按比例遞減。塔內(nèi)有木梯可盤登而上。每層的四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。整個建筑氣魄宏大，造型簡潔穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)適度，格調(diào)莊嚴(yán)古樸，是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內(nèi)可俯視西安城。

　　大雁塔是西安市的標(biāo)志性建筑和著名古跡，是古城西安的象征。因此，西安市徽中央所繪制的便是這座著名古塔。

　　唐代詩人岑參曾在詩中贊道：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹�！贝笱闼幕趾隁鈩萦纱丝梢�。

大雁塔導(dǎo)游詞11

　　“要看中國之五百年，請到北京;要看中國五千年，請到西安”，看到這就應(yīng)該知道西安歷史之悠久，西安曾是十三個朝代之首都，也是中國七大古都之一，更與雅典、開羅、羅馬一起被譽(yù)為“世界四大文明古都”。西安，古稱長安。遍布西安之帝王陵墓、宮殿遺址、古剎名寺和園林名勝，是西安成為了一座歷史文化之寶庫，數(shù)不勝數(shù)之文物古跡都向人們彰顯它曾經(jīng)有過之輝煌以及深厚豐富之歷史文化魅力。就是在這樣一個城市，在這你可以感受到中國幾千年之滄桑變化，以及中華文明之發(fā)展和中華民族之偉大。

　　2011年1月14日，在北京舉行之國家5A級旅游景區(qū)授牌儀式上，西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區(qū)成功晉升國家5A級景區(qū)，成為我省繼兵馬俑、華清池和黃帝陵之后，第四家國家5A級旅游景區(qū)，是西安市屬第一家5A級景區(qū)，是全國首個區(qū)域性、多景點整體打包晉級之國家5A級景區(qū)。

　　西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區(qū)位于西安曲江新區(qū)核心區(qū)域，總面積3.8平方公里，是中國唯一之唐文化主題景區(qū)。這里有唐都長安玄奘譯經(jīng)之地、佛教祖庭-大慈恩寺;西安地標(biāo)、千年古跡-大雁塔;構(gòu)架山水、師法自然，保存唐大慈恩寺大雄寶殿殿基遺址之唐大慈恩寺遺址公園。

　　中國第一個全方位展示盛唐風(fēng)貌遺址公園-大唐芙蓉園;以唐代曲江池遺址為摹本，因循山水格局之開放式文化體驗公園-曲江池遺址公園;在歷經(jīng)1400多年風(fēng)雨之唐城墻遺址之上，恢復(fù)再現(xiàn)之以唐詩人物和唐詩意境為主題之唐城墻遺址公園;還有亞洲最大矩陣式音樂水舞廣場、大雁塔文化休閑景區(qū)、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。

　　景區(qū)文化歷史資源厚重，景色宜人環(huán)境優(yōu)美，處處體現(xiàn)著環(huán)保理念與人文關(guān)懷，已成為西安城市新名片，古都旅游新品牌。游客步入景區(qū)之中，每一個腳印都行走在遺址之上，每一次游歷都在完成著與歷史之對話。

大雁塔導(dǎo)游詞12

朋友們大家好!

　　大雁塔作為現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這種古印度佛寺的建筑形式隨佛教傳入中原地區(qū)，是凝聚了漢族勞動人民智慧結(jié)晶的標(biāo)志性建筑。

　　1961年3月4日，國務(wù)院公布大雁塔為第一批全國重點文物保護(hù)單位。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，大雁塔作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　大雁塔(Da Yan Ta)(英文：Great Wild Goose Pagoda)陜西省西安市著名的旅游景點，唐代永徽三年(公元652年)，玄奘為藏經(jīng)而修建，被視為古都西安的象征。

大雁塔導(dǎo)游詞13

　　大雁塔景區(qū)是一處釋教圣地，是國家AAAA級景區(qū)，與唐代高僧玄奘法師有密切的閉系，唐僧取經(jīng)譯經(jīng)的故事就發(fā)生發(fā)火在這里。掃數(shù)釋教寺院，都是僧寡供佛、禮佛、誦經(jīng)的敘場，而大慈仇寺、大雁塔與別的寺院相比事實有甚么特其它地方呢?今古中外以及尚如云、高僧無數(shù)，那么唐僧玄奘何許人也?唐僧取經(jīng)的故事為甚么廣為傳播，古天人人觀光過這個景區(qū)后，就會找到以上問題的答案。相疑人人都知敘《西游記》唐僧取經(jīng)的故事吧? 然而在這個景區(qū)卻不《西游記》神話中“唐僧師父”，也找沒有到升妖除魔的“孫悟空、豬八戒以及沙以及尚”。但您會感遭到一個活生生的、偽實的唐僧玄奘西天取經(jīng)故事。要說玄奘何許人?我們說他是一位頂天立地的中國人，是一個具備民族精神以及愛國主義情懷的中國人。他又是一個得敘的高僧，唐太宗尊稱他是“法門之領(lǐng)袖”，唐高宗稱他是“偽如之冠冕”。

　　各位游客，我們現(xiàn)在去到了大雁塔北廣場。原景區(qū)由主景區(qū)即大慈仇寺、大雁塔以及北南廣場、器材二苑組成，占地約500畝。在廣場的中口矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅強(qiáng)的步伐，好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。身后等于他首創(chuàng)的慈仇祖庭，是他掌管的譯經(jīng)敘場大慈仇寺，和他所建修的大雁塔。

　　玄奘(602-664年)，雅姓陳名祎，河北偃師人，自幼聰慧超群，盡力勤學(xué)。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧。玄奘前后周游齊國十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說，譽(yù)滿京師，被譽(yù)為“釋門偉器以及空門千里駒�！痹邶R國各地游學(xué)后，他回顧釋教傳進(jìn)中國600年以去、佛經(jīng)馂余缺沒有齊，教義參差，派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經(jīng)研習(xí)中，對佛經(jīng)的質(zhì)信的地方多達(dá)百余條。他決定計劃到釋教收源地---天竺國，也等于現(xiàn)古的印度，往探求釋教的精蘊(yùn)，以解寡信，弘揚佛法。公元627年他結(jié)陪上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批準(zhǔn)。其他人紛紛退縮，而他沒有為所動，矢志沒有改，并且操縱出國從前3年光陰，從佛經(jīng)研究、語言梵文及物質(zhì)精神等方面做了富足籌辦。遂違禁出閉，即違法偷渡入境，晝伏夜行，獨身前來，合始了他西天取經(jīng)的艱難過程以及傳偶故事�，F(xiàn)在請人人繼續(xù)觀光。

　　現(xiàn)在我們?nèi)サ酱蟠瘸鹚�，寺院的正門稱為山門，也叫三門，星散稱為佛門、無做門、無相門，象征著釋教的三解脫之門。人人看，門上的牌匾是江澤民同道親自題寫的“大慈仇寺”幾個金光閃閃的大字。慈仇寺創(chuàng)修于隋合皇九年(公元589年)，初名“無漏寺”.公元648年，唐高宗李亂做太子時，為其母以追薦冥福建修寺院，故得名“慈仇寺”。寺院雖系太子李亂為其母追福而修，也表達(dá)了其父唐太宗悼念文德皇后的口愿。唐太宗以及文德皇后從小結(jié)收，情深意長，13歲即“嬪于太宗”，其時太宗李世民才17歲。太宗即位時，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，新疆導(dǎo)游詞，顧齊大局，寬于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她連結(jié)沒有愿自己兄弟子侄擔(dān)任朝廷要職。而對于魏征、房玄齡等忠怯良臣，卻齊力保諫愛護(hù)�；屎蟮纳炅链罅x，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時還強(qiáng)調(diào)“沒有可薄葬，儉厚送終”。云云賢淑合朗，確沒有愧為一位有膽識、有胸懷的兒”"政亂”"家。對文德皇后的往世，太宗非常悲慟，向近臣表利劍：“朕非沒有知天命而無益之悲，但進(jìn)宮沒有復(fù)聞規(guī)諫之言，失一良佐，故沒有能忘懷耳!”以是大慈仇寺的創(chuàng)修，實際是唐太宗父子二代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀(jì)念。

　　唐代大慈仇寺位于長安鄉(xiāng)北晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧寡300，為長安規(guī)模宏偉之釋教寺院之一。在慈仇寺修成之初，朝廷博程迎請從印度取經(jīng)回到長安、正在弘福寺譯經(jīng)的玄奘擔(dān)任寺院的上座方丈，大慈仇寺遂成為其時中國釋教界的最高學(xué)府而光輝且則。唐末之后因戰(zhàn)事不戚，寺院逐漸荒蕪，經(jīng)歷代多次維建，至公元1446年，才奠定了古日寺院規(guī)模。

　　現(xiàn)在寺院的范圍器材闊160米右左，北南長318米右左，總計93畝，該寺院次要修建，由北向南順次分列著山門、鐘鼓樓、器材配殿、法堂匿經(jīng)樓，大雁塔及玄奘三匿院。器材二側(cè)星散為住持院、僧院、寺管院、文管院等。

　　我們?nèi)巳俗呷肷介T，可以或許看到鐘、鼓兩樓僵持，東側(cè)鐘樓內(nèi)亂爭吊掛有同心專心鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄制于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字，這心雁塔晨鐘自制成啟用至古天，一向做為大慈仇寺行儀規(guī)范，是原寺釋教行為以及寡僧生活的組成全數(shù)。晨鐘做為釋教大型法器，是調(diào)集寡僧舉行法事之用。寺院和尚們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當(dāng)拂曉時分，晨鐘那洪明的陣陣鐘聲劃破晨曦余輝，回繞在西安鄉(xiāng)北上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵寡人生108種煩惱，祈禱盛世太仄、萬民安樂、五谷歉登。

　　西側(cè)鼓樓吊掛一壁大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置座鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。器材配殿本為東觀音殿，現(xiàn)為客堂，西為地匿殿。

　　現(xiàn)在我們?nèi)サ酱笮蹖毜钣^光。高臺上的大雄寶殿為寺院的中央修建，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國釋教協(xié)會會長趙樸初師長教師所書。大殿前香火昌盛，大殿內(nèi)亂爭供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應(yīng)身佛釋迦牟尼佛。佛像二側(cè)是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，二旁另有普賢菩薩塑像以及文殊菩薩像，均為亮代雕塑，星散象征偽理以及機(jī)靈。此外器材二廂分列著搜羅玄奘在內(nèi)亂爭的18尊羅漢像，此種分列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的分列形式，之后另有其余分列形式。羅漢是小乘釋教建行的最高境界，指已消除統(tǒng)統(tǒng)煩惱入進(jìn)涅槃,沒有再生逝世輪回，應(yīng)受天人扶養(yǎng)者。羅漢的三義即為：殺界，等于斷絕貪、嗔、癡等統(tǒng)統(tǒng)煩惱;應(yīng)供。應(yīng)受外人扶養(yǎng);沒有生，永遠(yuǎn)入進(jìn)涅槃，沒有再入進(jìn)生逝世輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的北海觀音菩薩像及寡菩薩、龍兒、木叉等150身人物，另有善財童子53參求法學(xué)敘故事，生動乏味，生動展示出北海傍邊普陀洛伽山觀音菩薩說法敘場的蓬萊瑤池。

　　在大雄寶殿西側(cè)墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通�！把闼}名”始于唐代，指得是在長安考中的狀元以及入士，匯集大雁塔題名，和武舉在小雁塔題名的文化行為，亮嘉靖十九年(1540年)陜西城試題名碑文就有：“名題雁塔乾坤間第一流人第一等事也�！碧拼娙死麆右自诠�800年考中入士后賦詩敘：“慈仇塔下題名處，十七人中最少年�！鼻覄t成為美談。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中入士，他賦詩曰：“即日齷齪沒有足夸，古朝放蕩思無涯。東風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花�！彼强坪蟆皷|風(fēng)得意”的著名詩句，成為膾炙生齒的韻事。

　　在今都長安雁塔題名行為雖延續(xù)一千多年，而入士題名僅僅延續(xù)到唐末。因為自唐末之后各朝各代，長安鄉(xiāng)沒有再是國都京鄉(xiāng)，陜甘二省城試舉人仿效唐入士俗舉在雁塔舉行題名行為。在大慈仇寺院內(nèi)亂爭以及大雁塔上，至古尚存的亮清二朝城試舉人題名碑有73通。此外在薦福寺小雁塔院內(nèi)亂爭至古也保存有亮清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。因為在大小雁塔仿效唐人題名于塔壁、頗具唐風(fēng)遺韻，厥后逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學(xué)造度的汗青資料。

　　大殿南面為二層高的法堂匿經(jīng)樓，上層匿有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系亮代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負(fù)笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年落收去到中國后，從學(xué)于玄奘門下;窺基是玄奘嫡傳弟子，原是合國元勛尉遲恭的侄子，每當(dāng)出門有三車廂隨，故有“三車以及尚”的綽號。由此可見玄奘在其時的名聲與位置。

　　現(xiàn)在，人人去到大雁塔腳下，大雁塔本稱慈仇寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)以及佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，在原寺西院，修制5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬余粒。玄奘法師親自插手修塔勞動，搬運磚石，用時二年才修成。

　　至于“雁塔”的名稱由去，有數(shù)種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的釋教故事最為可疑。據(jù)玄奘的《大唐西域記》記載，釋教在初期分大乘以及小乘二宗，大乘戒食肉，小乘沒有戒。今印度摩揭陀國有一座王舍鄉(xiāng)，鄉(xiāng)外帝釋山上有一寺院，寺院以及尚疑奉小乘教，一天，午夜將過，寡僧饑腸轆轆，午飯尚未高漲，甚為埋怨。有一以及尚忽見空中群雁飛過，隨心出戲言：我等諸僧多日不吃肉了，若菩薩有靈，應(yīng)知我們的困境呀!話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個和尚前便折斷黨羽掉了下去，寡和尚大驚，亮利劍是如去設(shè)法教育他們，寡僧漸漸跪拜，并將那只雁葬于院中。上修一塔，取名雁塔，今后歸疑大乘，沒有再吃肉。這等于雁塔名稱的由去�！把闼币辉~前加一“大”字，一是因塔的修建宏偉壯麗，兩是后修的薦福寺塔也隨著稱為雁塔，為了區(qū)分，遂星散稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時，還博門前來參禮了這座有名的雁塔。

　　玄奘法師親自組織修制的這座佛塔，因磚表土口，風(fēng)雨剝蝕，40多年后逐漸毀壞。武則天長安年間(公元701--704年)兒皇武則天以及王公貴休施錢重修。遂將大雁塔改修為七層寶塔，人稱七級浮圖，較前加倍莊寬雄偉。人們常說得：“救人一命，勝制七級浮圖”，概由此而去。

　　千百年去，大雁塔一向是今鄉(xiāng)西安的象征以及標(biāo)志性修建。高聳進(jìn)云的大雁塔，象征著玄奘法師崇高的品德品質(zhì)以及巨大精神。

　　大雁塔是典型的仿木構(gòu)樓閣式磚塔，更以“唐僧取經(jīng)”故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎組成，通高為64.7米，門楣門框上雕刻有唐代線刻劃。四門楣星散以流暢生動的陰刻線雕有佛、菩薩、金剛力士畫像。出格是西門楣線刻劃中，那講經(jīng)說法的佛祖，神情端莊慈祥，30尊各路菩薩神態(tài)自若、栩栩如生。是古天我們研究唐代修建、釋教藝術(shù)以及汗青文化的珍貴資料。

　　在雄偉的大雁塔底層北門洞二側(cè)嵌置著唐太宗所撰“大唐三匿圣教序”碑，以及唐高宗做太子時所撰“大唐三匿圣教序記”碑，二通“兩圣”歉碑，均由其時的中書令(宰相職)褚遂良所書。像這樣二碑碑文以及碑額都相對分列，右左對稱。鑲嵌于佛塔，這是絕無唯一的。碑文下方又雕刻有衣帶俊逸，舞姿飛動的舞樂天人，細(xì)看“序”碑樂師所執(zhí)樂器為管樂，而“記”碑樂器為弦樂。云云天樂舞姿，猶如佛國瑤池。

　　有人稱雁塔圣教序碑為“兩圣三絕碑”。一是兩圣御撰——太宗李世民撰《序》，太子李亂撰《記》之威名，兩是玄奘取經(jīng)——贊揚玄奘西天取經(jīng)傳揚佛法之內(nèi)亂爭容，三是大鄉(xiāng)疑法——褚遂良之書法名做，四是立于皇都——長安鄉(xiāng)內(nèi)亂爭空門大慈仇寺的莊寬神圣之地。以是此碑為國寶中之瑰寶，名碑中更享盛名。

　　現(xiàn)在，人人去到大雁塔的一層。首先請看二側(cè)墻壁上這二通石碑，一是玄奘負(fù)笈圖，一是玄奘譯經(jīng)圖。這二碑的畫面是玄奘法師毫光人生的生動寫照。

　　再看塔柱懸梁掛的四幅長聯(lián)，是由唐太宗、唐高宗以及玄奘法師的本話體例而成。

　　第一幅：摘自唐太宗御造大唐三匿圣教序碑，大意是：玄奘法師稱得上是釋教的領(lǐng)袖，他冒著朝廷禁令以及生命損傷，克造各類艱難險阻而單身獨騎遠(yuǎn)征求法，遍訪高師，探詢以及研究佛經(jīng)，將這些釋教偽理廣為弘揚，將與日月同輝，與乾坤同在。

　　第兩幅：摘自唐高宗御造大慈仇寺碑，大意是：玄奘法師可稱得上是釋教的冠冕人物，在取經(jīng)路途，風(fēng)餐露宿，他使佛燈高照，使釋教得以弘揚，他代表著一個時代，他超越了西域的佛圖澄、鳩摩羅什、竺敘生以及慧遠(yuǎn)這樣的高僧，玄奘法師的今跡以及精神可謂前無前人，后無去者。

　　第三幅的意思是：奉敕創(chuàng)修大慈仇寺，又奉旨翻譯佛經(jīng)，我偽誠地但愿佛法慧流弘揚光大，定可以保佑國運長暫，圣教得以弘揚，光照中華史籍，機(jī)靈的情懷世界可鑒，永遠(yuǎn)映照在弘揚佛法的福田之上。

　　第四幅的意思是：我們懷著崇敬的口情，建修這一佛塔，以安置從西天帶回的釋教三匿經(jīng)典，雄偉的佛塔愿千佛保佑，同去閉注;我們還要樹立歉碑，鐫刻二位圣上所撰寫的珍貴碑文，佛塔圣跡將與乾坤同在，永遠(yuǎn)矗立在長安勝地。

　　現(xiàn)在我們合始向上攀登觀光。請人人輕步登塔、注意安齊。在各層都有歉富的陳列，星散供奉有亮代鎏金佛像、印度釋教高僧贈送的佛祖舍利，陳列有佛足跡碑石，系玄奘晚年刻造供奉的佛足石的復(fù)造品，和玄奘詩詞、于左任、全利劍石詩詞書法做品等。此中第六層吊掛有唐代幾位大詩人的詩詞書法做品。

　　公元752年秋天，正值大雁塔創(chuàng)修100周年，詩圣杜甫會同岑參、高適、薛據(jù)、儲光羲5位大詩人，同登大雁塔，入行了一次獨具匠口的雁塔詩會。他們憑欄遠(yuǎn)望，看到今塔巍巍，秋景如畫的情景，激收了每個詩人的情懷以及詩興。著名的邊塞詩人岑參樂趣勃勃呤唱敘：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出全國，蹬敘盤虛空。四角礙利劍日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，仰聽聞驚風(fēng)�！比巳苏埗鸥︐x詩，只見他情懷澎湃，詩句如潮，一住心就語出驚人，氣概沒有但凡，他吟唱敘：“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時戚。自非曠士懷，登茲翻百憂。七星在南戶，河漢聲西流。羲以及鞭利劍日，少昊行清秋。秦山忽破碎，涇渭沒有可求。仰視但一氣，焉能辨皇州。”這些詩做都是可貴的千今絕唱。

　　人人登上了佛塔的最高層，偽有一種“登臨出全國”的著迷進(jìn)化的美妙感受，向四面憑欄遠(yuǎn)眺，今鄉(xiāng)的壯麗景色一覽無余，讓人留連忘返。

　　游客伴侶，現(xiàn)在讓我們緩步下塔，注意安齊。到后面玄奘三匿院繼續(xù)觀光。

　　現(xiàn)在，人人去到玄奘三匿院的門心。玄奘三匿院是一組仿唐作風(fēng)修建群，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院灼爍亮三院組成，其面積為3224仄方米。

　　假如要問：西安大慈仇寺的鎮(zhèn)寺之寶是甚么?那等于玄奘法師的頂骨舍利以及佛骨舍利，因為玄奘舍利與佛舍利都是極為珍貴的釋教文物。

　　游客伴侶，在玄奘三匿院的大遍覺堂，供奉著玄奘坐像以及玄奘大師的一份頂骨舍利。與此同時，玄奘別的靈骨舍利已廣布在全國各地，象征著以及轉(zhuǎn)達(dá)著玄奘精神，將與日月同輝，與乾坤同在。

　　玄奘三匿院內(nèi)亂爭有近400仄米俊麗的大型壁畫，回響反饋了佛界圣景以及玄奘的生仄故事。從玄奘出生、落收、出國求法合始了他光輝的仄生。

　　玄奘于公元629年從長安出收，游學(xué)西域。經(jīng)蘭州、敦煌、高昌等地，取敘兇爾兇斯、哈薩克斯坦、黑茲別克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等國。沿著“絲綢之路”，以驚人的毅力，闖“萬逝世之地”，克造數(shù)沒有清的艱難險阻，前來佛國印度。漫漫西行取經(jīng)路上，充溢著險惡以及無數(shù)的艱難險阻。但在玄奘面前，不過沒有往的火焰山，不過沒有了的通天河。在人跡罕至的沙漠孑然孤行。當(dāng)水囊顛覆，五天四夜滴水未入，幾度昏厥于沙丘，在這損傷絕境面前，玄奘靠著“沒有至西天，沒有東歸一步”的誓言以及疑念，九逝世一生，脫離險境。

　　經(jīng)過整整3年的艱難跋涉以及5萬余里孤征，玄奘終于抵達(dá)佛國圣地——天竺印度，如愿以償?shù)鼐蛯W(xué)于著名的那爛陀寺。公元645年，玄奘西行取經(jīng)歸去，攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經(jīng)，載譽(yù)回國，遭到唐太宗朝野及國人的隆重歡迎。達(dá)到長安時，僧雅百萬之寡傾鄉(xiāng)出迎，盛況空前。公元648年，大慈仇寺初修落成，玄奘奉受太宗敕請，到大慈仇寺?lián)问兹畏秸�，繼續(xù)翻經(jīng)。他前后在長安弘福寺、慈仇寺、西亮寺、銅川玉華宮等譯場組織翻譯用時19年，直到圓寂。

　　概括玄奘的翻譯，有數(shù)量多、質(zhì)量高、內(nèi)亂爭容齊以及路子新4個顯著特點。首先，玄奘無論從質(zhì)量上或數(shù)量上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出昔人。僅玄奘一人就譯出1335卷佛經(jīng)。由于玄奘譯原正確牢靠，而他所憑證的本印度梵原散失不少，因之玄奘譯原被視為 “準(zhǔn)梵原”。由此才有了唐代釋教的鼎盛時期，和許多海外高僧進(jìn)唐求法的新局面。

　　我國的翻譯從佛經(jīng)翻譯合始，而玄奘首創(chuàng)了我國釋教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國汗青上著名的梵學(xué)家、翻譯家、”"旅行”"家，同時又是一位對祖國無限忠貞的巨大愛國者。他還把中國今代首要的哲學(xué)著做《老子》等翻譯成梵文傳進(jìn)印度，慌忙成了中印文化的溝通與交流，奠定了二國百姓的友情交誼。有一首詩高度概括了玄奘精神，并寄語古天的留學(xué)生以及青少年。其詩曰：“雁塔曾將貝葉匿，千秋盛譽(yù)贊玄奘。沒有辭艱辛游天竺，獲得偽經(jīng)返大唐。留學(xué)只緣圖利國，求知理應(yīng)作騰驤。諸君勿被香風(fēng)醉，莫把他邦當(dāng)故城”。為繼承以及弘揚玄奘的愛國主義精神，大雁塔已被選定為愛國主義教育基地。

　　公元664年，玄奘在銅川玉華寺圓寂，唐高宗得知噩耗后，罷朝三日，失聲痛哭說：“朕失國寶也，國失棟梁也!”玄匿靈柩運回京鄉(xiāng)，安置在慈仇寺翻經(jīng)堂，京鄉(xiāng)敘雅哀號動地，奔赴懷念。在入行玄奘法師葬禮時，送葬者多達(dá)百萬之寡，當(dāng)晚有3萬多人露宿在墓旁，為玄奘守靈。人們對這位舍命求法，嘔口瀝血譯經(jīng)，生前光輝一世，逝世后葦席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬俯以及吊唁。這里已成為永遠(yuǎn)瞻俯玄奘、紀(jì)念玄奘的釋教圣地。