秦皇求仙入海處導(dǎo)游詞
作為一名樂于助人的導(dǎo)游，可能需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫工作，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞。怎樣寫導(dǎo)游詞才更能起到其作用呢？下面是小編精心整理的秦皇求仙入海處導(dǎo)游詞，希望對(duì)大家有所幫助。
秦皇求仙入海處導(dǎo)游詞1
各位朋友：
大家好!
現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了秦皇求仙入海處。
據(jù)《史記秦始皇秦本紀(jì)》記載，秦始皇于公元前215年(始皇32年)第四次出巡至碣石，并在此拜海，先后派盧生、侯公、韓終等兩批方士入海求仙，尋求長(zhǎng)生不老之藥。明憲宗成化13年，立“秦皇求仙入海處”石碑一座，以紀(jì)勝境。秦皇島，古屬碣石地域，因秦始皇東巡駐蹕于此而得名。秦皇求仙入海處占地19公頃，古樹參天，瀕臨大海，風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人，景區(qū)既有旖旎的自然風(fēng)光，又具有深厚的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了秦始皇求仙的史實(shí)，再現(xiàn)了秦文化光輝燦爛的古老文明。
首先映入朋友們眼簾的是秦闕門。產(chǎn)生于西周時(shí)期，秦漢時(shí)代在城門、宮殿前或祠廟前都建有闕門。據(jù)說闕門是“天子號(hào)令賞罰所由出也”，也就是懸掛法令、布告用以昭示國(guó)人的地方，而祠廟、居室前的闕是“裝飾，別尊卑”，就是說：闕是一種標(biāo)志，表明宮殿、居室、神祠及墳?zāi)沟姆秶�，大臣到此必須肅然起敬。
秦皇求仙入海處的秦風(fēng)闕門，仿秦漢闕門形式，外觀重檐四阿頂，四闕三門，其中門樓為重檐牌樓式，正闕兩座，左右?guī)Ц标I;另有連接高墻的旁闕兩座。正闕高10.8米，寬3.2米，厚3.2米;副闕高8.46米，寬1.4米，厚1.4米;旁闕高同副闕，寬3米，厚3米。正闕上層梁坊下按東西南北四方位浮雕青龍、白虎、朱雀、玄武四靈，正門橫匾是由趙樸初先生書寫的“秦皇求仙入海處”。
在闕門的前面這對(duì)二神獸叫“天祿”，傳說中天祿是一種頭上長(zhǎng)角，肋生雙翅會(huì)飛的動(dòng)物，是吉祥的象征。在此我祝愿大家旅途順利、身體健康、吉祥如意。
進(jìn)入闕門，我們首先看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡“親巡天下，周覽遠(yuǎn)方”，每次出巡時(shí)，都有隆重的車仗和龐大的車隊(duì)，場(chǎng)面非常壯觀。現(xiàn)在大家所看到的這組群雕以秦始皇出巡時(shí)聲勢(shì)浩大的歷史場(chǎng)面，用生動(dòng)形象的始皇像、車馬及人物造型，再現(xiàn)了秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風(fēng)采，此群雕長(zhǎng)40米，寬5米，高6.6米，是我景區(qū)繼秦始皇巨型雕像之后的又一個(gè)標(biāo)志性建筑。大家可在此攝影、留念。
在青云路的兩側(cè)整齊排列的是十二神獸，象征著吉祥如意。在我國(guó)，從西周末年開始，貴族子弟都帶上面具，扮成神獸的模樣，跳驅(qū)鬼除瘟疫舞蹈。東側(cè)我國(guó)北方最大的孔雀園，三百只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的是史記刻石。上面刻著“三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門、高誓�？添偈T。壞城郭，決通堤防......因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥�！边@段文字充分證實(shí)了秦始皇到此求仙的真實(shí)性，是我們興建秦皇求仙入海處的歷史佐證之一。
接下來，帶領(lǐng)大家參觀的是“戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情”景區(qū)。
公元前475年——公元前221年，是我國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是由奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)過渡的階段，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)充滿矛盾，戰(zhàn)亂不止，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)爭(zhēng)霸的局面。“戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情”就是圍繞戰(zhàn)國(guó)七雄在政治、軍事、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特點(diǎn)，取其精華建造而成的，使游客在觀賞的同時(shí)既獲取歷史知識(shí)，又寓知識(shí)于娛樂之中。真是“撫千古在一瞬，攬七雄于目前”�！皯�(zhàn)國(guó)風(fēng)情”牌匾這幾個(gè)剛勁有力的大字出自張愛萍將軍之手。
通過吊橋，我們進(jìn)入了齊國(guó)。首先朋友們看到的是稷下學(xué)宮，稷下指齊國(guó)都城臨淄。稷下學(xué)宮創(chuàng)辦于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王出于開疆拓土的需要，在稷下廣筑學(xué)館，招徠天下文學(xué)游說之士數(shù)千人，任其在此講學(xué)議論。可以說是戰(zhàn)國(guó)文化“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的一個(gè)縮影。現(xiàn)在正在此講學(xué)的法家的代表慎道。
現(xiàn)在，朋友們已隨我來到齊國(guó)的商業(yè)街。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代由于商業(yè)、手工藝發(fā)展很快，城市也空前繁榮。曾有一位舌辯之士這樣形容齊國(guó)曰“臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連袂成帷，舉袂成幕，揮汗如雨�！彪m然有些夸張之處，但足以說明臨淄是當(dāng)時(shí)商業(yè)大城。
戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情的齊國(guó)一條街就是再一齊國(guó)冶鐵、鹽業(yè)、青銅器制作，手工藝、織布以及茶館、酒寮等市井風(fēng)貌。當(dāng)然，朋友們可在現(xiàn)代“齊國(guó)”的工藝品店、木刻店選購(gòu)喜歡的物品作為旅游紀(jì)念品。
接下來，這座浮雕是“孔子聞韶處”。韶，傳說是我國(guó)遠(yuǎn)古舜時(shí)期限的一種非常高雅樂舞，因韶有九章，也叫“九韶”。
史載，齊景公31年(公元前517年)當(dāng)時(shí)孔子35歲，孔子與齊國(guó)太師講座音樂時(shí)第一次聽到了本國(guó)早已失傳的韶樂，所以《論語(yǔ)》中云：“子在齊聞韶，三月不知肉味”。韶樂隨著歷史長(zhǎng)河而湮沒了，但孔子聞韶的故事一直流傳至今。
“扁鵲行醫(yī)”。扁鵲原名秦越人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人。他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，他采用的望、聞、問、切四診法，被我國(guó)的中醫(yī)界一直延用至今，雖說此處建立不久，但扁鵲的頭部已讓游客摸得很光，為什么呢?傳說，摸一摸扁鵲的頭可以消除頭痛。
燕國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的北方大國(guó)，秦皇島屬燕國(guó)地界。八卦迷宮，八卦是遠(yuǎn)古人們記事的符號(hào)，是中華民族祖先智慧的結(jié)晶。八卦迷宮是根據(jù)八卦的八個(gè)方位建成的，里面有32個(gè)房間，96扇門，進(jìn)入生門，您可以自由往來，進(jìn)入迷門，您就得費(fèi)些時(shí)間了，在此預(yù)祝各位都能走出凱旋門。
面前的這座樓閣，就是黃金臺(tái)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊強(qiáng)燕弱，公元前312年，燕昭王即位，勵(lì)精圖治，志在雪恥，在薊都高筑黃金臺(tái)，廣招天下英才，于是一些賢士能人紛紛投燕，一時(shí)間燕國(guó)人才薈萃。燕國(guó)也興盛一時(shí)，借古論今，我們祖國(guó)開放偉大事業(yè)不也正是需要人才嗎?朋友們請(qǐng)看，“壯士行群雕”。它是根據(jù)荊軻刺秦王臨行前的史實(shí)而建的。描繪的是，在燕國(guó)的易水之濱，有許多白衣素冠的人正為兩個(gè)人送行，其中之一是荊軻，另一位是年僅十三歲的秦舞陽(yáng)，離別時(shí)刻，荊軻慷慨悲歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，便義無返顧地踏上征程。荊軻雖身死而事敗，但他這種大義凜然的精神，至今仍為人們所傳頌，易水岸邊的兩句悲歌也成了千古絕唱。
現(xiàn)在我們來到了仙人祠，祠內(nèi)供奉有東王公，西王母，福、祿、財(cái)、壽諸神及盧生、徐福、韓終、侯公、石生五位方士，因祠內(nèi)有仙也有人，合稱“仙人祠”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，自稱始皇帝，希望二世、三世、、、以至萬世永遠(yuǎn)流傳下去，他想永遠(yuǎn)統(tǒng)治中國(guó)，于是派遣許多方士漂洋過海，尋求長(zhǎng)生不死的仙藥，這些方士有的到了日本、韓國(guó)，也有的一落不明。仙人祠就是為這些方士修建的祠堂，以紀(jì)念他們?yōu)橹小⑷�、韓三國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化等方面做出的巨大貢獻(xiàn)�？矗魞�(nèi)香煙繚繞，請(qǐng)您進(jìn)去參觀吧!
秦皇求仙入海處導(dǎo)游詞2
秦皇求仙入海處，位于秦皇島海灣區(qū)，占地19公頃，古樹參天，頻臨大海，風(fēng)景秀美，氣候宜人。這里以春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史背景為文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了秦始皇求仙的史實(shí)，再現(xiàn)了秦文化光輝燦爛的古老文明。有一句話叫做“不到秦皇入海處，不算真正到了秦皇島”�？梢哉f，秦皇求仙入海處是秦始皇歷史文化的一個(gè)縮影。
1991年7月，秦始皇市海港區(qū)政府在東山公園復(fù)建秦皇求仙入海處，1993年正式完工，從而形成了我們今天所見的景區(qū)風(fēng)貌。整個(gè)景區(qū)由秦風(fēng)闕門，始皇碣石行群雕，戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情，仙人洞，求仙路，秦始皇像等景觀組成，既有旖旎的自然風(fēng)光，又具有渾厚的文化內(nèi)涵。
首先，您看到的是秦風(fēng)闕門，它產(chǎn)生于西周時(shí)期。秦漢時(shí)代在城門、宮殿前或祠廟前都建有闕門。闕是一標(biāo)志，是宮殿，居室，神祠及墳?zāi)沟姆秶�，就像“下馬碑”一樣具有權(quán)威、大臣到此肅然起敬。
秦皇求仙入海處闕門，仿秦漢闕門形式，外觀重檐四頂，四闕三門式，正闕兩座，左右?guī)Ц标I，旁闕連接高墻。正闕上層梁坊下雕刻著青龍、白虎、朱雀、玄武，據(jù)此，可以分辨東、西、南、北四個(gè)方位。正門牌匾是前佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生題寫的“秦皇求仙入海處”，字體雄勁，與景區(qū)風(fēng)光渾然一體。闕門前面的這對(duì)神獸叫做“天祿”，是“福祿”的“祿”。傳說天祿是一種頭上長(zhǎng)角，助生雙翅的會(huì)飛的`動(dòng)物，它能給人們帶來吉祥。在此，我祝愿各位旅途愉快，吉祥如意。
經(jīng)過闕門，您看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡，每次出巡時(shí)，都有隆重的車帳和龐大的車隊(duì)，浩浩蕩蕩，場(chǎng)面非常壯觀。您看到坐在左邊，頭帶皇冠的這位就是秦始皇。古時(shí)從左為尊，與他同乘一騎的就是大臣李斯，由此可見秦始皇禮賢下士，有與大臣同坐的襟懷。也說明李斯可謂是“一人之下、萬人之上”，在秦始皇心目中的地位是非常高的，這一場(chǎng)景由32個(gè)人物。20匹戰(zhàn)馬，2輛戰(zhàn)車所組成，以生動(dòng)形象的雕塑再現(xiàn)了秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風(fēng)采。此群雕長(zhǎng)40米，寬5米，高6.6米，是景區(qū)內(nèi)一個(gè)標(biāo)志性建筑，您不妨在此拍照留念。
現(xiàn)在，我們走的這條路叫做青云路，取“慶云”、“祥云”之意。踏上這條路，便預(yù)示著一路平坦，好運(yùn)連綿。青云路的兩側(cè)整齊排列著十二神獸，它們助生雙翅，能夠在天空飛翔，象征著吉祥如意。從西周末年開始，每逢重大節(jié)日，就從貴族子弟挑選十二位，戴上面具扮成神獸的摸樣，跳驅(qū)除瘟疫的舞蹈，自此流傳下來。十二神獸雕塑在我國(guó)僅此一處，據(jù)說摸一摸它們，能夠消災(zāi)避難，一生幸福！東側(cè)是我國(guó)北方最大的孔雀園，有3000只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的這尊刻石是“史記刻石”，上面鐫刻著“三十二年，始皇碣石，使燕人盧生求羨門，高誓，刻碣石門，壞城郭，決通堤防……因使韓終、侯公，石生求仙人不死之藥”。這段文字源于《史記》，大致概述了秦始皇求仙一事，充分證明了秦始皇到此求仙的真實(shí)性，也是秦始皇求仙入海處的歷史證據(jù)之一。
接下來我們將要參觀的是“戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情”園。
公元前475年至公元前221年，是我國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也是由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡階段。當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)戰(zhàn)亂不止，矛盾重重，逐漸形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)爭(zhēng)霸的局面。“戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情”就是圍繞戰(zhàn)國(guó)七雄在政治、軍事、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特征，取其精華建造而成的。您在欣賞的同時(shí)既能獲取歷史方面的知識(shí)，又寓知識(shí)于娛樂之中。正是“撫千古在一瞬，攬七雄于目前”。您抬頭看到的“戰(zhàn)國(guó)七雄”這幾個(gè)剛勁有力的大字出自原國(guó)防部長(zhǎng)張愛萍將軍之手。
我們踏上的這座橋，叫做吊橋。古時(shí)城外有護(hù)城河，吊橋起到防御作用。通過吊橋，我們來到了第一個(gè)國(guó)——齊國(guó)，城門頂上題刻著“臨淄”二字，這里就是齊國(guó)的都城。
左邊的這幅圖為《臨淄懷古圖》，上面人頭攢動(dòng)，車水馬龍，景象繁榮。當(dāng)時(shí)的臨淄是個(gè)大都市，商業(yè)手工業(yè)空前繁榮，而且當(dāng)?shù)鼐用穹浅Ｏ矚g吹笙，彈琴，踢毽子等活動(dòng)，街道熱鬧非常。這幅畫生動(dòng)地表現(xiàn)了齊國(guó)人口眾多，商業(yè)繁榮，昌盛。
現(xiàn)在，您看到的是稷下學(xué)宮。“稷下”指齊國(guó)的都城臨淄。稷下學(xué)宮創(chuàng)辦于齊桓公在位期間，至其子威王，其孫宣王時(shí)達(dá)到鼎盛時(shí)期。齊宣王即位后，處于開拓疆土的需要，在稷下廣筑學(xué)館，招徠天下文學(xué)游說之士數(shù)千人，任其在此講學(xué)議論。到此講學(xué)的學(xué)者都會(huì)受到很高的待遇。高官厚祿，并且每人分到一處住所，非常榮耀。莊子、荀子也都曾到此講學(xué)。您看，坐在中間的這位老者就是法家的創(chuàng)始人——慎到。稷下學(xué)宮使齊國(guó)成為學(xué)術(shù)中心，并且成為百家爭(zhēng)鳴的發(fā)源地，可以說是戰(zhàn)國(guó)文化“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的一個(gè)縮影。
您可以抬頭看一下，這門楹上的四個(gè)字是“雨嶺遙盤”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)此街正對(duì)著雨嶺山和遙盤山，故稱之為雨嶺遙盤街。當(dāng)時(shí)齊國(guó)的商業(yè)非常繁榮，人口眾多，曾有人這樣形容：“臨淄之途，車轂擊、人肩摩，連袂成帷、揮汗如雨。”雖然這有些夸張，但足以說明臨淄的繁華盛況。這里是齊國(guó)著名的商業(yè)一條街，您可以購(gòu)買您喜歡的物品，以作紀(jì)念。
各位朋友，接下來我們要去拜訪一位名醫(yī)。現(xiàn)在您看到的就是扁鵲行醫(yī)圖。扁鵲原名秦越人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人，他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，敢于同當(dāng)時(shí)的巫術(shù)作斗爭(zhēng)，在醫(yī)學(xué)上重視實(shí)踐，治好了很多重危病人，所以人們把他比作傳說中黃帝時(shí)代的名醫(yī)“扁鵲”。他采用的望、聞、問、切四診法，被我國(guó)中醫(yī)界一直沿用至今，為我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
我們前面的這座浮雕是《孔子聞韶》，《論語(yǔ)》中云“子在齊聞韶，三月不知肉味”，講的就是這一典故。傳說韶是我國(guó)遠(yuǎn)古舜時(shí)期的一種非常高雅的樂舞，因分九章，所以稱為“九韶”。公元前517年，孔子因避本國(guó)內(nèi)亂來到齊國(guó)，與齊國(guó)太師講座音樂時(shí)第一次聽到了本國(guó)早已失傳的韶樂，聽完后連連稱贊�？上貥冯S著歷史長(zhǎng)河而湮沒了，但孔子聞韶的故事卻流傳至今。
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