宣漢民俗文化薅草鑼鼓導(dǎo)游詞
作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員,編寫導(dǎo)游詞是必不可少的,導(dǎo)游詞的主要特點(diǎn)是口語化,此外還具有知識(shí)性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn)。怎么樣才能寫出優(yōu)秀的導(dǎo)游詞呢?下面是小編收集整理的宣漢民俗文化薅草鑼鼓導(dǎo)游詞,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
宣漢縣積極發(fā)掘、打造土家民俗文化品牌--薅草鑼鼓,成功申報(bào)國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”并獲通過。目前,薅草鑼鼓這種古老的藝術(shù)正煥發(fā)出勃勃生機(jī),成為土家族群眾文化生活的重要內(nèi)容。
薅草鑼鼓也叫薅草歌、薅草號子,是土家民歌的一種俗稱,是一種伴隨勞動(dòng)生產(chǎn)民歌和響器相結(jié)合的一種形式。近年來,宣漢縣高度重視薅草鑼鼓的保護(hù)與發(fā)展,由宣傳文體中心牽頭,組建了薅草鑼鼓協(xié)會(huì),每年不定期聘請縣文化局、文化館的'專業(yè)人士對“鑼鼓匠”和“歌師傅”傳授表演技藝,同時(shí)劃撥專項(xiàng)資金、組織專門人員搜集整理傳統(tǒng)的薅草鑼鼓藝術(shù),形成系統(tǒng)、完整的`藝術(shù)集成。如今,宣漢縣龍泉土家族鄉(xiāng)村村都有表演薅草鑼鼓、唱山歌的愛好者。
“薅草鑼鼓”,又名打鬧歌,俗稱打鬧,是土家人在薅草(就是用鋤頭給地里的莊稼除草)季節(jié),聚集數(shù)十乃至數(shù)百人在進(jìn)行集體勞動(dòng)時(shí),請兩名歌手(一個(gè)擊鼓,一個(gè)敲鑼)面對薅草的眾人,隨著鑼鼓聲的起起落落而吼唱的一種土家族民歌,是一種獨(dú)特的民族民歌藝術(shù)形式。
薅草鑼鼓的樂器,主要有鼓、鑼、鈸、馬鑼四件響器組成,鼓手領(lǐng)隊(duì),發(fā)歌指揮,既指揮唱歌,又指揮生產(chǎn),號召力很強(qiáng)。也有兩人一班,一人挎著鼓,打鼓發(fā)歌,一人掌握鑼鼓架,架上掛著大、小鑼和鈸,敲打三件樂器接歌。薅草鑼鼓演唱形式靈活,或互相接歌,你叫我接;或一領(lǐng)眾和,一人或兩人叫,鋤草的人一齊接;或鑼鼓師付自打自唱,不拘一格!俺焙汀按颉币灿胁煌呐浜希舫獣r(shí)不打,只以鑼鼓作間奏,謂之“住鼓聽聲”;若邊打邊唱,以鑼鼓伴歌,則稱之“鼓里藏聲”。有的地方還配有嗩喇,稱為“吹鑼鼓”,僅用打擊樂器伴奏接腔的稱作“盤鑼鼓”。
鑼鼓的演奏方法,種類很多,復(fù)雜多變,有快節(jié)奏和慢節(jié)奏之分。鑼鼓點(diǎn)子一般是由慢到快,隨著節(jié)奏的加快,出現(xiàn)勞動(dòng)的高潮。一天之內(nèi),形成三起三跌,稱為“三潮”。特別是在收工之前,要趕勞動(dòng)進(jìn)度,鑼鼓節(jié)奏越來越快,叫著“放擂”。放擂時(shí)的勞動(dòng)場面,土家人自己是用“餓馬奔槽”一詞來形容的。鑼鼓歌師既要演奏,又要演唱,勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)不能間斷,一天下來,其勞動(dòng)強(qiáng)度,不是一般人能承受得了的。因此口唱要與鑼鼓演奏相配合,互相襯托,得以緩沖。一般是,在每一句唱詞中,要配以鼓鑼,在句尾上,又配以較長時(shí)間的鑼鼓點(diǎn)子,使鑼鼓在演奏中,較歌比重要大。這也是土家“薅草鑼鼓”未帶“歌”字的原因。
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