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游玩蘇州寒山寺導(dǎo)游詞

時(shí)間:2020-11-13 11:33:29 導(dǎo)游詞 我要投稿

游玩蘇州寒山寺導(dǎo)游詞

  寒山寺屬于禪宗中的臨濟(jì)宗。唐代貞觀年間,當(dāng)時(shí)的名僧寒山、希遷兩位高僧創(chuàng)建寒山寺。1000多年內(nèi)寒山寺先后5次遭到火毀,最后一次重建是清代光緒年間。歷史上寒山寺曾是中國十大名寺之一,寺內(nèi)古跡甚多,有張繼詩的石刻碑文,寒山、拾得的石刻像,文徵明、唐寅所書碑文殘片等。下面就是小編整理的游玩蘇州寒山寺導(dǎo)游詞,一起來看一下吧。

游玩蘇州寒山寺導(dǎo)游詞

  游玩蘇州寒山寺導(dǎo)游詞篇一

  寒山寺的碑廊是非看不可的。沿鐘樓下的走廊、小道前行,即達(dá)碑廊、弘法堂和楓江樓庭園。自古至今,寺中《楓橋夜泊》詩碑到底有幾塊呢?答案是:一詩六碑千古留芳。

  寒山寺的唐朝張繼詩碑,始于北宋翰林學(xué)士、珣國公王珪(1019~1085年),早已失傳。令人欣慰的是,由于蘇州佛教界、文化界的刻意恢復(fù),四處尋覓王珪墨寶,我國臺灣博斯年圖書館無償惠贈三千余字的王珪手跡資料——王珪寫的一塊宋碑的拓片。然后,依王珪之原字或字體,蘇州碑刻博物館于1996年重刻了王珪書寫的《楓橋夜泊》詩碑,F(xiàn)立于塔旁。

  第二塊碑為明代詩、書、畫"三絕"的巨匠文征明所寫,因寺失火,已成殘碑,雖剩下不到十字,但筆跡流暢秀勁。現(xiàn)展示于碑廊墻內(nèi)。

  第三塊碑保存完好,為清代俞樾所書,碑之拓片流傳甚廣,極為公眾稱頌。陳列在碑廊。

  第四塊碑為民國年間的國史館館長、與張繼同名同姓的河北滄州人張繼所書,不幸的是他于1947年12月14日書寫,第二天便猝然逝世。這塊堪稱絕筆的詩碑保存較好,近年才陳列在普明塔院內(nèi)。這位滄州張繼先生手書的《楓橋夜泊》詩原件,保存在臺灣中國中央史館。海峽兩岸汪辜會談時(shí),話及情誼,多次提及這一墨跡,成為佳話。真是:古今兩張繼,往事越干年,同贊寒山寺,游人皆稱奇。

  第五塊碑,就是1993年刻成,立在寒山別院內(nèi)松亭中的李大釗先生寫的詩碑。剛才我們已先睹為快。

  第六塊碑立在碑廊墻內(nèi),為大畫家劉海粟86歲時(shí)所寫,1995年春揭幕,也是盛事一樁。

  《楓橋夜泊》詩碑千年來均出自名人之手,是寒山寺悠久文化歷史的反映,加上佛教文化,說明文化是它名揚(yáng)天下的根本。至此,可以這樣說:詩碑書法異彩紛呈,四海游人大飽眼福。

  碑廊內(nèi)與俞樾手書的碑相對而立的是康有為1920年在寒山寺題詩之碑,詩曰:"鐘聲已渡海云東,冷盡寒山古寺風(fēng);勿使豐干又饒舌,化人再到不空空。"康有為曾感慨于古鐘流失到日本,他風(fēng)趣地說:也怪豐干和尚多嘴多舌,向浙江臺州太守閻邱點(diǎn)破了寒山拾得是文殊普賢兩菩薩化身的天機(jī)。若不泄露天機(jī),再有轉(zhuǎn)世者到來,寺內(nèi)就不會空空地連古鐘也保不住了。

  碑廊內(nèi)還陳列著明唐寅的《化鐘疏》碑、民族英雄岳飛的"還我河山"等題詞。岳飛被十二道金牌從前線召回,路過楓橋,宿寺中時(shí)留此墨寶,表現(xiàn)了他誓抗金兵收復(fù)失土的決心。

  碑廊斜對面是弘法堂,里面供著三尊銅像。正中為唐代高僧玄奘。玄奘于公元629年去西天取經(jīng),645年返長安,譯大量佛經(jīng),還寫了《大唐西域記》一書,一直是佛教界的泰斗。小說《西游記》中,他作為孫悟空的師父出現(xiàn),成為婦孺皆知的人物。

  右側(cè)供奉的是另一位唐代高僧鑒真,他五次東渡失敗,第六次在雙目失明的情況下,于公元753年從蘇州張家港黃泗浦啟航,再次吃盡千辛萬苦,成功抵達(dá)日本,傳播佛教、建筑、雕塑、農(nóng)業(yè)、文學(xué)、醫(yī)藥、書法等知識和技術(shù),被譽(yù)為日本律宗始祖。公元763年,76歲的鑒真在奈良唐招提寺病逝。鑒真貢獻(xiàn)卓越,被尊為 "盲圣",也是弘揚(yáng)佛教先驅(qū)之一。

  鑒真像對面供奉的是日本高僧空海。公元804元,他隨日本遣唐使來華,陰歷十一月廿二日抵蘇州,廿三日乘船到楓橋參拜寒山寺,最后到達(dá)唐京城長安學(xué)習(xí)佛學(xué)、詩文、繪畫等,三年后回國成為日本真言宗密教創(chuàng)始人,被譽(yù)為"日本的鑒真大師"。852年去世,日本追賜"弘法大師"謚號。

  講解到此結(jié)束。愿寒山寺的悠久文化歷史、迷人的鐘聲傳播友情,給各位帶來福音。謝謝大家。

  游玩蘇州寒山寺導(dǎo)游詞篇二

  各位朋友,寒山寺的碑刻素來聞名,而其中最著名的首推《楓橋夜泊》詩碑了。各位游客:

  現(xiàn)在我們就到碑廊去觀賞一下。自古至今,寺中《楓橋夜泊》詩碑到底有幾塊呢?答案是:一詩七碑。北宋翰林學(xué)士殉國公王珪(1019—1085年)書張繼《楓橋夜泊》詩石刻,為張繼詩第一石,可借此碑早年失傳。為恢復(fù)歷史遺跡,弘揚(yáng)民族文化,在海峽兩岸有關(guān)人士的努力下,于1996年用王珪字跡集成的`張繼詩第一石又重立于普明塔旁。這要感謝臺灣博斯年圖書館,他們無償慷慨惠贈3000余字的王珪手跡墓志銘拓片,經(jīng)蘇州著名書法家費(fèi)之雄集字,蘇州碑刻博物館雕刻藝術(shù)家時(shí)忠德重刻,又向世人展示了張繼詩第一石的神采,為了解王珪書體特征和風(fēng)格提供了實(shí)物。

  全詩集字只有28字,但能直接選用的王珪完整原字只有14個(gè),即:月、滿、天、江、火、對、姑、城、外、寒、山、寺、夜、半,其余的都是通過原字部首組合而成。如:“霜”,用“雨”和“相”結(jié)合;部民”以“目”和“民”組合等等。字作為正楷,介于顏、柳書體之間。碑石選用了有一定年代的無字舊青石碑,總高2。5米,寬0。84米,厚0。2米,高1。66米,每字約13厘米見方。詩碑碑拓于1996年9月已被故宮博物院收藏。

  第二塊碑是明代文微明所寫,因寺失火,僅存殘碑一塊,剩下不到10字,現(xiàn)展示在碑廊墻內(nèi)。第三塊碑為清代俞樾所寫,保存完好,現(xiàn)市面上常見的《楓橋夜泊》條幅即是俞樾書碑的拓本。該碑陳列在碑廊內(nèi)。第四塊碑是與唐代的張繼同姓同名的河北滄州人張繼于1947年12月14日書寫的。張繼寫好此碑,想不到第二天便碎然逝世,這幅墨跡也就成了名副其實(shí)的絕筆了。這塊詩碑保存較好,現(xiàn)陳列在普明塔院內(nèi),詩的原件保存在臺灣中國中央史館。   第五塊碑我們在寒山別院松茂亭內(nèi),已先睹為快了,就是李大釗書寫的那塊。   第六塊碑是當(dāng)代書畫大家

  劉海粟的作品。1981年冬,時(shí)年86歲高齡的畫家把自己關(guān)在房內(nèi)約5個(gè)小時(shí),用整個(gè)身心完成了一件力作——行草《楓橋夜泊》。劉老完成這件作品后病倒了多天,但他對這幅作品非常滿意,認(rèn)為不亞于俞樾所書。根據(jù)劉老生前愿望,這塊碑于1994年鐫刻完成后置于寒山寺碑廊內(nèi)。

  第七塊碑是1998年新豎在“楓橋詩碑廊”內(nèi)的由革命前輩陳云所書,原件是他82歲時(shí)贈給評彈名家劉韻若的。碑廊內(nèi)與俞樾手書碑相對而立的是康有為1920年在寒山寺題的詩:“鐘聲已渡海云東,冷盡寒山古寺風(fēng);勿使豐干又饒舌,化人再到不空空!笨涤袨樵犊诠喷娏魇У饺毡荆L(fēng)趣地說:也怪豐干和尚多嘴多舌,向浙江臺州太守閣邱點(diǎn)破了寒山、拾得是文殊、普賢兩菩薩化身的天機(jī)。若不是泄露天機(jī),再有轉(zhuǎn)世者到來,寺內(nèi)就不會空空地連古鐘也保不住了。

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