周家大院導(dǎo)游詞詳細(xì)講解
你們有去過(guò)周家大院?jiǎn)?那么你們想不想了解一下呢?下面yjbys為你們獻(xiàn)上周家大院導(dǎo)游詞，歡迎大家閱讀與參考，希望采納。
周家大院導(dǎo)游詞
大家好，歡迎來(lái)到周家大院。
首先印入我們眼簾的，是一幢氣勢(shì)恢宏、建筑精美的牌樓大門。傳統(tǒng)的民居大門有廣亮大門、金柱大門、蠻子門和如意門，很少有牌樓大門的形式，而我們看見(jiàn)的這座牌樓大門突破了傳統(tǒng)的民居規(guī)制，建筑上稱為——五鳳樓。顯而易見(jiàn)，這座建筑是家族祠堂，是整個(gè)家族的榮耀和體現(xiàn)。所以，它可以不遵守傳統(tǒng)民居的格局，適當(dāng)突破一定的建筑禮制。
什么是祠堂呢?古人言：奉先為祠，起居為堂。祠堂是一個(gè)家族的聚集地。祠堂主要是為了供奉和祭祀祖先，另外具有多種用處，祠堂還是族長(zhǎng)行使族權(quán)、族人商議大事的社交場(chǎng)所，有的宗祠附設(shè)學(xué)校，族人子弟就在這里上學(xué)。正因?yàn)檫@樣，祠堂建筑一般都比民宅規(guī)模大、質(zhì)量好，越有權(quán)勢(shì)和財(cái)勢(shì)的家族，他們的祠堂往往越講究，成為該家族光宗耀祖的一種象征。
大家看，這座牌樓大門的屋頂為重檐歇山頂，飛檐翹角，線條優(yōu)美。最有特色的是月梁上的雕繪。在傳統(tǒng)建筑裝飾中，北方重彩繪，南方多雕刻，而我們面前這座牌樓的月梁，雕刻精美、繪彩豐富、顏色大膽而濃烈，南北風(fēng)格兼有，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，雕繪的內(nèi)容有鳳穿牡丹、獅子繡球、三星高照、福壽雙全、郭子儀拜壽等具有漢文化傳統(tǒng)的吉祥寓意。
再來(lái)看一下大門中間的楹聯(lián)：福祿壽三星拱照，天地人陸合同春。兩側(cè)的角門分別上書：培福地、種德門。墻壁上的浮雕，則是表現(xiàn)“天官賜福”、“加官進(jìn)爵”等美好祝愿。
好的，下面就請(qǐng)大家跟我一起走進(jìn)“培福地”，步入周家大院，完成一次“穿越”，欣賞中國(guó)古建筑的文化精髓，領(lǐng)略傳統(tǒng)宗祠禮儀，體會(huì)詩(shī)書傳家的文化魅力。
進(jìn)入大門，請(qǐng)大家回頭看一下大門門框上的雕刻，太極八卦圖高懸門楣，反映了祛除邪祟、出入平安的愿望;門框上側(cè)雕刻兩只花瓶，花瓶中還插了三根戟，寓意“平生三級(jí)”;門框兩側(cè)雕滿蝙蝠，仔細(xì)看很多蝙蝠是倒懸形狀，寓意“福到滿門”。
大家再往上端看，“奉旨旌表”四個(gè)大字道出了這個(gè)祠堂的榮耀和“較高規(guī)格”。
在這里我們介紹一下古代的“旌表”制度。“旌表”是古代懲惡揚(yáng)善實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)一種制度。自秦、漢以來(lái)，歷代王朝對(duì)所謂義夫、節(jié)婦、孝子、賢人，以及累世同居等大加推崇，由地方官吏申報(bào)朝廷，獲準(zhǔn)后則賜以匾額，或由官府造牌坊，以彰顯其功德和氣節(jié)。
旌表制度以導(dǎo)民向善為使命，道德的追求成了人生的目標(biāo)。一個(gè)人無(wú)論身份高低，只要能孝敬父母、和睦四鄰、誠(chéng)實(shí)待人，人生就有了追求;旌表制度給普通人以榮譽(yù)感和責(zé)任感。將民眾與國(guó)家密切地聯(lián)系在了一起。
在這面墻壁上，還雕刻了“孝感動(dòng)天”、“拾葚異器”、“行傭供母”“乳姑不怠”四副“二十四孝”圖。
這些孝道故事，既能張揚(yáng)中華民族尊老敬老、孝敬父母的傳統(tǒng)美德，更是維持家族團(tuán)結(jié)、和睦家庭的有效精神保證。
“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，“孝為德之本，百善孝為先”，把“孝”放在大門之內(nèi)第一位置，體現(xiàn)對(duì)“孝道”的傳承和重視。
進(jìn)入天井，顯然，這里屬于徽派建筑特色：院墻高筑，開(kāi)窗較小，馬頭墻錯(cuò)落有致，“三雕”技藝精湛非常。天井設(shè)置，有利于通風(fēng)采光，又意為“可見(jiàn)天日”，還體現(xiàn)了“五岳朝天、四水歸堂”的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。
來(lái)到大堂，堂號(hào)：善寶堂。與人為善，立善為人，才是立德的根本�！兑捉�(jīng)》中有一句著名的話：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。
劉備臨終前對(duì)兒子劉禪說(shuō)，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”
大家請(qǐng)看，在大堂墻壁上，掛有兩塊技藝精湛、保存較好的木雕作品。在徽派建筑中，一向講究用“磚雕、石雕、木雕”裝飾建筑，但是象這兩塊體積較大、工藝考究的木雕作品在當(dāng)?shù)匾脖容^少見(jiàn)。它糅合了圓雕、透雕、浮雕、立體雕等多種手法，人物雕刻靈活生動(dòng)、夸張有度，連表情細(xì)節(jié)、衣帽紋理、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚，都雕刻得細(xì)致非常，堪稱精品。
都說(shuō)我們中國(guó)的建筑是木頭的藝術(shù)，那么木雕作品就是會(huì)說(shuō)話的木頭，它把木頭文化推向了極致，也把古人對(duì)美的追求，深深刻刻的體現(xiàn)在方寸之間。
穿過(guò)大堂，我們眼前一亮：一個(gè)古色古香的大戲臺(tái)出現(xiàn)在大家面前。全族人在祖宗神靈的牌位前聚集一堂，看戲聽(tīng)?wèi)颍劰耪摻�，增加生活情趣，享受天倫之�?lè)。在禮法制度嚴(yán)格的封建時(shí)期，戲臺(tái)還承載大眾嬉笑怒罵、放松神經(jīng)、享受娛樂(lè)的功能。
細(xì)心的朋友已經(jīng)看出來(lái)，這座古戲臺(tái)的“上場(chǎng)門”、“下場(chǎng)門”并沒(méi)有寫我們熟知的“出將”、“入相”，而是寫的“龍飛”、“鳳舞”。這在戲臺(tái)楹聯(lián)文化中是可以的.，這樣的題跋在其他地方也出現(xiàn)過(guò)，只是比較少見(jiàn)。
戲臺(tái)是一個(gè)放松的地方，所以它有一個(gè)特殊的功能，就是諷刺幽默，甚至可以針砭時(shí)事。有人就曾經(jīng)在戲臺(tái)兩側(cè)寫過(guò)：金榜題名君歡臣笑空富貴，洞房花燭龍飛鳳舞假風(fēng)流。在特殊年代，中國(guó)西部一個(gè)小山村甚至在戲臺(tái)兩側(cè)寫了一副諷刺對(duì)聯(lián)：你上臺(tái)，我下臺(tái)，臺(tái)上臺(tái)下，誰(shuí)都倒過(guò)臺(tái);你整我，我整你，整來(lái)整去，誰(shuí)都挨過(guò)整。
看的是臺(tái)上的戲，做的是臺(tái)下的人。天地大舞臺(tái)，人生一出戲。
喜歡書法的朋友可能早就發(fā)現(xiàn)了，在我們墻壁上掛了很多書法名家的作品。“堂前無(wú)字畫，不是舊人家。”比較巧的是，我們?cè)谑占@些書法作品匾額的時(shí)候，碰巧把清初四大書法家：梁同書，劉墉、王文治、翁方綱四人的作品，都收集一堂，也算是斯文滿門了。
在整個(gè)建筑的修建過(guò)程中，我們派人去安徽、浙江、江蘇、江西各地農(nóng)村，收集了大量古建筑素材，請(qǐng)了很多工匠和專家進(jìn)行整理、修繕和加工。在修建過(guò)程中，確實(shí)遇到很多困難。比如大家看見(jiàn)的這座古戲臺(tái)，當(dāng)時(shí)所有的木構(gòu)件、地板都腐蝕朽爛，能將它修繕恢復(fù)，成為我們今天看見(jiàn)的樣子，很多人付出了心血和汗水。
其實(shí)我們?cè)谛蘅樦�，在欣賞中，也是完成一次和先人在文化上的交流。戲臺(tái)可以搭，可以倒，我們古老的建筑文化，還有這些建筑中隱藏的文化密碼，不能倒下。腳踏實(shí)地的做這些事情，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。完成這些傳承和修建，就是完成一出歷史大戲：重現(xiàn)盛世，共鑄中國(guó)夢(mèng)!
穿過(guò)戲臺(tái)，來(lái)到二進(jìn)大廳。在戲臺(tái)背后我們看見(jiàn)一幅磚雕作品，畫面上的瑞獸麒麟大家都熟悉，屬于祥瑞吉祥的象征。比較有意思的是，在左上角浮雕中有一個(gè)小動(dòng)物，大家看一看是什么?是的，是傳說(shuō)中廣寒宮中的搗藥玉兔。這尊玉兔搗藥圖的確比較少見(jiàn)，曾經(jīng)在安徽亳州出土過(guò)一面銅鏡，銅鏡背面就有類似這樣的玉兔搗藥圖，亳州是中國(guó)四大藥材之鄉(xiāng)，很多大族富戶都是經(jīng)銷藥材的商界翹楚，玉兔搗藥已然成為藥材商人的“圖騰”。那么玉兔搗的是什么藥呢，傳說(shuō)中玉兔搗制的是長(zhǎng)生不老藥，體現(xiàn)出希望人人康健，平安長(zhǎng)壽的良好愿望。“五福壽為先”，借這幅有意思的玉兔搗藥圖，祝福各位嘉賓身體健康，福壽雙全。
抬頭看，廳堂中高懸“大夫第”三個(gè)大字。清代官銜中，文官分大夫、郎、佐郎三種，武官分將軍、都尉、騎尉、校尉四種。文官大夫?yàn)槲迤芬陨瞎賳T，也可以是一種榮譽(yù)稱號(hào)。“第”是私宅的意思。
大戶豪族的匾額，一般會(huì)邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的名人大家題寫匾額，大家看，為這個(gè)家族題寫匾額的是清代著名狀元彭定求。彭定求，蘇州吳縣人，彭定求以會(huì)試第一的身份參加殿試，又在殿試中被康熙皇帝欽點(diǎn)為狀元，這位三十二歲的江南才子成為清朝的第十五位狀元。再請(qǐng)大家看下墻壁上掛的家訓(xùn)：翳我祖考、勤儉是持、諄諄訓(xùn)示、貽示后人;為工為商、耕讀勿棄、當(dāng)守素志、莫負(fù)此意。
說(shuō)到狀元就不能不提我們江蘇才子了，在清朝的114位狀元中，有49位是我們江蘇人�？芍^江南子弟多英俊，詩(shī)書傳家聲名揚(yáng)。
來(lái)到第三進(jìn)后院，穿過(guò)月洞門，忽見(jiàn)小橋流水、有亭翼然。跟前院廳堂的深遠(yuǎn)古樸相比，這里呈現(xiàn)出活力和生機(jī)。“男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀”。此亭名為勵(lì)志亭，是希望家族子弟勤奮苦讀，勵(lì)志求學(xué)的意思。
這里是家族學(xué)堂所在地，屬于私塾。
引活水入宅，既是為了紀(jì)念文廟泮池，彰顯書香門第，也是為了以水克火，保護(hù)藏書。這樣的消防措施在古代比較常見(jiàn)，比如明代的玄武湖曾建過(guò)輝煌的黃冊(cè)庫(kù)，存放全國(guó)的“戶口簿”等文獻(xiàn)資料。
“十戶之村，不廢誦讀”，重視教育，詩(shī)書傳家，歷來(lái)是延續(xù)家族前途，改變氏族命運(yùn)的不二選擇。
有一次去安徽農(nóng)村采風(fēng)，當(dāng)?shù)赜幸皇酌裰{讓人印象深刻：養(yǎng)兒不讀書，不如養(yǎng)頭豬，三代不讀書，養(yǎng)了一窩豬。
可見(jiàn)江南民間崇尚文化，推崇讀書，文風(fēng)蔚然。也正因?yàn)榻衔娘L(fēng)延續(xù)，學(xué)風(fēng)盛行，才有了發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和文化。
在勵(lì)志亭后面有百福百壽墻。請(qǐng)大家讀一讀這幅對(duì)聯(lián)：擁林萬(wàn)畝眼底滄浪方悟種德如種樹(shù);存書萬(wàn)卷筆下瀚海才知做文即做人。
后院的雍睦堂，一般是內(nèi)眷起居場(chǎng)所。整個(gè)周家大院的祠堂建筑部分，到此結(jié)束，請(qǐng)大家跟我一起回到大門。
一路看來(lái)，我們仿佛經(jīng)歷了一次傳統(tǒng)文化的巡游。我們探尋建筑的精美，在歷史的迷津中，找尋祖先的生活蹤跡和生存狀態(tài);我們梳理文化的傳承，在家族發(fā)展的長(zhǎng)途中，洞見(jiàn)禮儀法制的演變和文明的進(jìn)步。
我們可以總結(jié)為：一門耆碩、二字德福、三院凝瑞、四俊墨香、五世同堂、六官護(hù)佑、麒麟玉兔、八屏箴訓(xùn)、九日科考、十年寒窗、百福百壽。
這一磚一瓦，上面有祖先曾經(jīng)流淌的汗水;這一勾一畫，有古人對(duì)美好生活的憧憬;這一雕一刻，充滿了令人驚嘆的智慧;這一匾一額，彰顯著書香門第的輝煌和榮光。
只有走進(jìn)他們?cè)?jīng)生活過(guò)的空間，我們才真切的體會(huì)到了，什么叫天地家園，什么叫天倫親情，什么叫忠孝仁愛(ài)，什么叫德行善舉。
回到大門口，我們?cè)倩仡^看一下“培福地”和“種德門”的對(duì)聯(lián)，應(yīng)該更能明白對(duì)聯(lián)中的深刻內(nèi)涵。
光前振起家聲遠(yuǎn);
裕后留貽世澤長(zhǎng)。
心田種德心常泰;
福地安居福自來(lái)。
在這里祝福各位嘉賓，心田常泰、福壽雙全、闔家幸福、萬(wàn)事如意!
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