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青城山導(dǎo)游詞
青城山(Mount Qingcheng) ,世界文化遺產(chǎn),全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū),全球道教全真道圣地,中國(guó)四大道教名山之一,中國(guó)道教發(fā)祥地之一。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家收集的關(guān)于四川青城山導(dǎo)游詞,希望對(duì)大家有幫助!
四川青城山導(dǎo)游詞
各位女士、各位先生,我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。
青城山位于都江堰市西南,乘車前往大約需要20分鐘,我想就利用途中的時(shí)間,給諸位介紹一下青城山的概況。
青城山距離成都市區(qū)63公里,因景區(qū)青山環(huán)列,林木繁茂,終年幽靜清涼,歷來(lái)是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國(guó)道教的發(fā)源地之一,東漢以來(lái)歷經(jīng)二千多年,一直是道教存在和發(fā)展的重要基地,影響廣及全國(guó),所以青城山也是著名的道教名山。說(shuō)到這里,大家可能已經(jīng)聽(tīng)出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景名勝地,而且還要加上六個(gè)字:保護(hù)相當(dāng)完好。因此,1982年就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn),得到聯(lián)合國(guó)教科文組織來(lái)的專家充分肯定。當(dāng)然,“眼見(jiàn)為實(shí)”,一會(huì)兒大家親臨其境,就知道我所言非虛了。
青城山的得名有兩種說(shuō)法:一種說(shuō)法是說(shuō)青城山有陰陽(yáng)36峰環(huán)狀排列,峰銳崖陡,林木蔥籠,宛如一座綠色的城郭,以形得名,叫做青城山;第二種說(shuō)法是說(shuō)青城山原名清城山,青字有三點(diǎn)水偏旁,因古代神話說(shuō)“清都、紫微,天帝所居”,這里就是神仙居住的地方,所以取名“清城山”。后來(lái),道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地,道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義,與清城仙都的意思相合,山名就無(wú)變化。唐初佛教發(fā)展很快,清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭(zhēng),官司打到皇帝那里,唐玄宗信道,親自下詔書(shū)判定“觀還道家,寺依山外”。道家勝利了?墒窃t書(shū)把清城山的清字寫(xiě)成了沒(méi)有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤,也就將清城山改稱青城山了。
這個(gè)故事并非傳說(shuō),山上保存的唐碑詔書(shū)全文具在,足以作證。
道教文化
據(jù)地質(zhì)考察,青城山形成于1億8千萬(wàn)年前的一次造山運(yùn)動(dòng),山體抬升時(shí)受強(qiáng)烈擠壓,巖層破碎。起伏較大,褶皺明顯,所以山形千奇百怪,絕壁深壑,斷崖裂石,處處顯示出大自然的鬼斧神工。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。一百單八是一個(gè)吉祥數(shù)字,表示景點(diǎn)很多,但人們更向往的是這里滿布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無(wú)盡的清涼幽意,以及歷史悠久的道教文化和保護(hù)完好的宮觀建筑藝術(shù)。
說(shuō)到道教文化,由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展,特別是歷代高道的主持和經(jīng)營(yíng),青城山一直作為道家的祖山,俗家心目中的“神山”,而得到充分的保護(hù)?梢哉f(shuō),今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說(shuō)、飲食習(xí)俗,乃至林木花草,都滲透著道教文化的精神。青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年(公元143年),在邛崍山系的鶴鳴山(今大邑縣境)修道的張陵,來(lái)到青城山赤城崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”,所創(chuàng)道教也叫“天師道”。天師道經(jīng)過(guò)張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展,逐漸擴(kuò)及全國(guó),晉隋時(shí)期,天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn)生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末,著名道士杜光庭來(lái)青城山,天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”,比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來(lái)在前蜀皇帝王建手下做官,官至光祿大夫尚書(shū)戶部侍郎,封上柱國(guó)蔡國(guó)公,晚年居青城山近30年,著書(shū)立說(shuō),對(duì)道教的發(fā)展影響很大。
到南宋時(shí),青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派,以行雷法為能事,將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合,稱“可以驅(qū)邪,可以治病,可以達(dá)帝,可以嘯命風(fēng)雷,可以斡旋造化”,元朝封他為“雷淵廣福真人”,一時(shí)信徒很多,青城山又再度興旺起來(lái)。明代,青城山道教所傳屬于全真道龍門派。全真道與原來(lái)的天師正一道不同的是,它主張修道者要出家投師,住庵當(dāng)?shù)朗,不娶妻室,不吃葷腥,?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修練方法。道士住山,自然對(duì)宮觀的維護(hù),山林的栽培就更為重視。明朝末年,戰(zhàn)亂不斷,青城山道士逃走,直到清康熙八年,武當(dāng)山全真道龍門派道士陳清覺(jué)來(lái)青城山主持教務(wù),又使局面重新改觀。后來(lái)陳在四川官員的幫助下,得到康熙皇帝的欽賜御書(shū)“丹臺(tái)碧洞”,并封他為“碧洞真人”。
從此,青城山道系屬于全真道龍門派丹臺(tái)碧洞宗。新中國(guó)成立以后,青城山吸收了各地道士,原來(lái)丹臺(tái)碧洞宗的格局有所改變,但其在道教中仍是很有影響的一支。1957年,“中國(guó)道教協(xié)會(huì)”成立,青城山道士易心瑩被選為副會(huì)長(zhǎng)兼副秘書(shū)長(zhǎng)。其后,傅元天道長(zhǎng)也被選為中國(guó)道協(xié)副會(huì)長(zhǎng),1992年當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng),并兼任中國(guó)道教學(xué)院院長(zhǎng)。所以,研究道教文化的人是不可不來(lái)青城山的。
山門
各位貴賓,現(xiàn)在已到青城山前,眼前那座古典輝煌的山門和后面青翠入云的山林,總是讓每一個(gè)來(lái)客感到—股濃濃的幽意,急于走進(jìn)這清幽世界的心情也油然而生。請(qǐng)不要著急,讓我們先看看山門旁的建福宮。
建福宮,在丈人峰下,始建于唐開(kāi)元十八年(公元730年),原名丈人洞,宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮!闭扇朔逡?qū)幏獾妹,相傳寧封是黃帝時(shí)的制陶官員,能履蹈烈焰,隨煙上下,又能駕御風(fēng)云,寧封幫助黃帝學(xué)會(huì)“龍蹺飛行”之術(shù),打敗了蚩尤,統(tǒng)一華夏,被黃帝封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙,寧封便是青城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年(公元1888年)重建,近年又進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。
建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯,后有丹臺(tái)翠林,門額建福宮三字是1940年國(guó)民政府主席林森所題,前殿叫“長(zhǎng)生殿”,供的是晉代高道范長(zhǎng)生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊塑像,中間是太上老君,被尊為道教教主,左是東華帝君,即神話中的東衛(wèi)公,為全真道的第一位祖師,右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽(yáng)。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩(shī)。楹柱上掛的394字的“青城長(zhǎng)聯(lián)”,寫(xiě)景說(shuō)典,有興趣的可以一讀。
索道
進(jìn)山門,我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進(jìn)人眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。
青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊,與林相配,因山取勢(shì),形成意趣不同的風(fēng)景圖畫(huà)。山亭多取枯樹(shù)為柱,以樹(shù)皮蓋頂,樹(shù)根為凳,枯枝古藤為裝飾,符合道教的清靜無(wú)為,回歸自然,與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異,有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂(lè)窩;有半倚山崖的方亭——泠然亭;有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?還有山路穿過(guò)而減柱的臥云亭,有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋,這些山亭都應(yīng)景造型,命名切景,又配有貼切的楹聯(lián),更富有詩(shī)意。各位在游程中將會(huì)不斷看到。
月城湖到了。這里原有一股甘泉,名叫“丈人泉”。1985年人們?cè)诖酥䦃螖r水,形成湖泊。我們過(guò)湖乘索道纜車直達(dá)上清宮。從高處往下走,比步行登山省時(shí)省力,也就有更充足的時(shí)間和精力來(lái)游覽了。索道全長(zhǎng)980米,采用安全舒適的循環(huán)式吊椅載客,游人凌空觀景,眼界開(kāi)闊,別有情趣。
上清宮
下索道,已是上清宮景區(qū)的四望觀。
上清宮位于高臺(tái)山之陽(yáng),是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀,宮門上有門樓,上清宮三個(gè)大字是蔣手書(shū),兩旁聯(lián)文是國(guó)民政府元老、書(shū)法家于右任撰書(shū)“于今百草承元化,自古名山待圣人”,說(shuō)青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染,自古這座名山就等待各位朋友的光臨。另一副是愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥撰書(shū)的稱頌道教的對(duì)聯(lián),字體恭整好認(rèn),我就不逐字念讀了。殿的右側(cè)南樓前有兩井并列,稱為鴛鴦八封井。兩井—方一圓,其泉源相通,但一渾一清,一淺一深,井旁刻有國(guó)畫(huà)大師張大千手書(shū)“鴛鴦井”三字。殿右側(cè)廳有楠木板壁刻《道德經(jīng)》全文。殿左側(cè)有長(zhǎng)廊通向配殿,內(nèi)祀孔子和關(guān)羽,取名文武殿,兩旁有張大千所繪麻姑、王母、三豐祖師、花蕊夫人畫(huà)像石刻。文武殿右下為麻姑池,傳為麻姑浴丹處,形如半月,深廣數(shù)尺,水色碧綠,長(zhǎng)年不竭不溢。
上清官主殿供奉的是太上老君,也就是道教的教祖老子。由文武殿前長(zhǎng)廊再前行到皇經(jīng)樓,出院門至圣燈亭。旁有小路直上高臺(tái)山的峰頂——彭祖峰,山上有亭叫呼應(yīng)亭,取“登高一呼,眾山皆應(yīng)”之意,現(xiàn)在改建成一個(gè)接待點(diǎn),又在其更高處新修了“老君閣”。
三層樓的罩式高閣里面供奉著道教教主李老君騎青牛的巨大銅像。請(qǐng)大家上閣去看。站在老君閣的三樓觀光廊上,憑廊遠(yuǎn)眺,青城諸峰,碧綠一片,拱伏眼界,山風(fēng)橫過(guò),翠浪起伏,那份清心爽目的舒適和快意,真是難以形容。再遠(yuǎn)看,岷山隱隱,岷江如帶,婉蜒飄逸。成都平原如千里錦繡,歷歷在目。如果夜宿上清宮,那么還可賞神燈、觀日出、看云海,這是青城山的三大奇觀,各有奇趣。
沿路下山,前面要經(jīng)過(guò)一段崎毗陡峭的山路,雖有扶手鐵鏈,也請(qǐng)大家小心,經(jīng)過(guò)大小朝陽(yáng)洞,到“訪寧橋”路就好走了。
祖師殿
訪寧橋往左約二里到祖師殿。此殿始建于晉,原名洞天觀,現(xiàn)存殿宇建于清同治四年(公元1865年),供奉真武大帝和三豐祖師,故又名真武宮。祖師殿面對(duì)的山谷叫白云溪,背后是軒轅峰,林嵐掩映,環(huán)境清幽。古跡有唐代高道杜光庭讀書(shū)的“讀書(shū)臺(tái)”。
1982年被定為全國(guó)道教重點(diǎn)宮觀。殿右那條小道可去青城后山。馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過(guò)青城山,1945年那次住祖師殿。得到日本無(wú)條件投降的消息后,將軍不勝喜悅,在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀(jì)念,此碑現(xiàn)在祖師殿內(nèi),作為文物保護(hù)。
快到天師洞了,這里叫古龍橋,請(qǐng)看南面那條山縫,從崖頂直到山腳筆直裂開(kāi)的一條石縫,說(shuō)是山縫,實(shí)際約有18米寬,深達(dá)70多米,景色奇險(xiǎn),傳說(shuō)是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉,念咒?huà)符之后,朱筆一擲,筆跡裂山為槽,人們就叫它為“擲筆槽”。
天師殿
這里是天師殿,我們通常說(shuō)的天師洞景區(qū)是指古常道觀為代表的一組宮觀建筑群。天師殿是最上部也是常道觀的最后一殿。這殿位于第三混元頂?shù)膸r腹洞前,清光緒十年重建。
上層洞窟里面供的張?zhí)鞄,因此人們說(shuō)這里才是名符其實(shí)的天師洞。請(qǐng)看這座隋代石刻的張?zhí)鞄熛、三只眼睛怒視,神態(tài)威嚴(yán),左掌直伸,現(xiàn)出掌中“陽(yáng)平治都功印”,據(jù)說(shuō)是天師以鎮(zhèn)山之寶降魔的法像。旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像,和氣文雅,一副濟(jì)世救人的形象。天師殿是天師道的祖庭,過(guò)去的江西龍虎山歷代天師就任后,都要到這里朝拜。
往前為“三皇殿”,內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊,神座前有唐代開(kāi)元皇帝書(shū)碑,令“觀還道家.寺依山外舊所”,十分寶貴,世代傳為鎮(zhèn)山之寶。其它碑刻有張大千先生的“天師像”和《龍門派碧洞宗道脈淵源碑》等,都是值得觀賞的文物。
黃帝祠在正殿“三清殿”后,我們從上清宮下來(lái),是從后向前看,所以先看天師殿,再進(jìn)黃帝祠,最后再游三清殿。黃帝祠是供奉的軒轅黃帝。殿宇重檐回廊,古樸靜雅,橫額上有國(guó)民政府元老、大書(shū)法家于石任手書(shū)的“古黃帝祠”四個(gè)金字,祠前的“軒轅黃帝洞碑”刻的是馮玉樣將軍1943年撰題的頌詞:“軒轅黃帝,偉大民祖,戰(zhàn)功烈烈,仁愛(ài)各族。制禮作樂(lè),能文能武,垂教子孫,流芳千古!边@位中華民族的始祖,受人崇敬,尊之為神。青城山因有黃帝到丈人山,訪寧封修習(xí)“龍蹺飛行”之術(shù)的傳說(shuō)故事,所以早在隋朝年間山上就立洞祭祀了。
三清殿
現(xiàn)在我們游覽三清殿。三清殿是天師洞景區(qū)最宏偉和最值得欣賞的道教宮觀建筑。
大殿為重檐歇山頂樓閣式建筑,建于1923年,近年又進(jìn)行過(guò)維修。殿前通廊以九級(jí)石階接托,前檐以六根大石圓柱支撐,石柱又分別立于高1.2米、精雕奇獸圖案的石礎(chǔ)上面,顯得莊嚴(yán)而又十分氣派。殿堂橫列五大開(kāi)間,共580平方米,前后檐柱和經(jīng)柱共有4.4米高的整石圓雕大柱28根,石柱上端撐弓、彎門全系鏤空花刻,有飛禽走獸,人物花草,色調(diào)素雅,與建筑配合和諧協(xié)調(diào)。樓上是“無(wú)極殿”,樓正中有八角形樓井,用于采光通風(fēng),還可卸去游人壓抑之感,正中懸有康熙御書(shū)“丹臺(tái)碧洞”匾額。殿內(nèi)供奉道教至高無(wú)上的三位尊神:居于玉清化境(在清微天)的元始天尊,象征洪元世紀(jì);居于上清化境(在禹余天)的靈寶天尊,象征混元世紀(jì);居于太清仙境(在大赤天)的道德天尊,象征太初世紀(jì)。這位道德天尊即太上老君。三位天尊合稱“三清”,所以這里叫“三清殿”。
殿前的石欄上,刻有許多人像,光頭露背,翻騰撲躍,嬉鬧戲耍,頭光上沒(méi)有戒疤,天靈蓋下凹未平,有的還有“毛根兒”,穿開(kāi)擋褲,若嬰孩形象,是為“赤子”。按《道德經(jīng)》說(shuō):“常德不離,得力歸于嬰兒”,教人要保持純潔、善良的赤子之心,認(rèn)為修道的人要回返到童心不泯的境界。石雕中還設(shè)計(jì)了一些樂(lè)器,那海螺遇到山風(fēng),會(huì)發(fā)出悅耳的聲音,叫“天籟”。這組石雕就天簌嬰靈圖,反映了道教的哲理和審美情趣。
殿前還有一株古銀杏,高約30米,樹(shù)冠直徑36米,傳為張?zhí)鞄熓种病?/p>
下山
走出古常道觀的山門,天師洞景區(qū)的游覽告一段落,請(qǐng)大家再看一下這宮觀的位置,當(dāng)初的選址人是何等的高明!
古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上,海拔高1000米,后有第三混元頂聳立如屏,左接青龍崗,右攜黑虎塘,三面環(huán)山,前方白云谷視野開(kāi)闊,可望千崖迤邐,萬(wàn)樹(shù)凝煙,身居深山目及天際,一派神仙都會(huì)的境界。而且天師洞的宮觀建筑把山門、三清殿和黃帝殿作為核心,布置在中軸線上,大小十多個(gè)天井和曲折環(huán)繞的外廊,隨地形高低錯(cuò)落,把殿宇樓閣聯(lián)成一片,廊柱上楹聯(lián)詩(shī)刻,天井中古木奇花,充滿詩(shī)情畫(huà)意,與周圍的山景相襯,分外幽雅。十分符合道教的融于自然的思想。
各位朋友,現(xiàn)在順路下山。我們今天看到的青城山比它以往的任何時(shí)候更青幽、更美麗,到此旅游的中外游客也比任何時(shí)期更多。這是因?yàn),解放后,特別是改革開(kāi)放之后,青城山的自然面貌和宮觀亭閣得到了政府的高度重視和充分保護(hù),1999年,都江堰——青城山景區(qū)正式申報(bào)自然文化雙遺產(chǎn),政府又投入大大量的人力、物力、財(cái)力、使青城山煥發(fā)了青春,更加靚麗。
大家就要離開(kāi)青城山了,如果有的朋友想帶土特產(chǎn)回去饋贈(zèng)親朋好友,我介紹四樣青城山有名的特產(chǎn):白果燉雞、洞天乳酒、青城貢茶、洞天泡菜。
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