淺談導(dǎo)游詞創(chuàng)作與導(dǎo)游語言
導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。那么導(dǎo)游詞是怎么樣寫的呢?下面淺談一下導(dǎo)游詞的創(chuàng)造與導(dǎo)游語言，歡迎閱讀!
人們常說，導(dǎo)游員是一個(gè)城市的窗口、是城市代言人，是旅游服務(wù)質(zhì)量高低的重要標(biāo)志�？梢姡瑢�(dǎo)游工作在對外宣傳方面起著多么重要的作用。我國旅游資源豐富，發(fā)展旅游事業(yè)有著得天獨(dú)厚的條件。無論是自然風(fēng)光、還是歷史名勝，都需要導(dǎo)游員去闡釋它的形成、特點(diǎn)、沿革以及傳說，這樣，才能賦予“靜物”以活力。
那么，導(dǎo)游員怎樣才能完美地詮釋景點(diǎn)的內(nèi)涵和價(jià)值?這里面是有一些方法和技巧的。在此筆者想著重談?wù)剬?dǎo)游詞的創(chuàng)作和導(dǎo)游語言兩方面的問題。
好的導(dǎo)游詞，應(yīng)該能夠超越單純地背誦地理或歷史知識，而把旅游與地理、歷史、人文等各方面的知識結(jié)合在一起，與導(dǎo)游員自身的情感融為一體，讓靜物“動”起來，讓歷史“活”起來。因此，在導(dǎo)游詞的創(chuàng)作中，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
一、要有文化含量
提高導(dǎo)游詞的文化含量，必須要多讀書。古人提倡“讀萬卷書，行萬里路”，現(xiàn)在我們常說的“給出雖只一碗水，但須備有一桶水”，都是這個(gè)道理。有了知識儲備，寫起文章來才能言之有物。
二、要有針對性
導(dǎo)游詞創(chuàng)作中很重要的一點(diǎn)就是針對性。要針對所接待團(tuán)隊(duì)不同的旅游目的、不同的職業(yè)背景來創(chuàng)作導(dǎo)游詞。帶的是專項(xiàng)研究學(xué)者團(tuán)、是學(xué)生團(tuán)、是政府接待、或是散客旅游，講解語言和講解深度是不一樣的，導(dǎo)游詞也應(yīng)該是不同的。
三、要善于借題
如果就事論事、泛泛而談，其潛在價(jià)值就不可能充分發(fā)掘出來。相反，立足選題，從多角度、多側(cè)面展示文化內(nèi)涵，這樣的“借題”才有意義。如游覽市容，行至泰安市泰山廣場時(shí)，可結(jié)合時(shí)代發(fā)展線談?wù)務(wù)猩桃Y，談?wù)勌┌彩薪鼛啄甑慕?jīng)濟(jì)建設(shè)，用市民消費(fèi)構(gòu)成的變化等來揭示泰安人民生活的改善。將市情介紹融入講解，借題發(fā)揮，使游客感到這位導(dǎo)游員是個(gè)有心人。
四、要善于借景
自然景色再美，如果缺少“借景”來發(fā)掘其文化內(nèi)涵，游覽價(jià)值也將大大縮小。泰山五岳獨(dú)尊，但如果僅僅停留在泰山地質(zhì)構(gòu)造、自然景觀的介紹上，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。倒可以從印在2002年發(fā)行的5元人民幣背面的泰山風(fēng)光圖案談起，從古代文人的名言名句談起，談泰山的歷史文化內(nèi)涵，泰山成為炎黃子孫的精神家園、精神象征的原因，泰山的過去與如今的開發(fā)、保護(hù)、建設(shè)等等。這樣“借景”發(fā)揮，其文化的“含金量”才能充分體現(xiàn)出來。
五、要善于說文
“說文”體現(xiàn)的是導(dǎo)游詞創(chuàng)作中的選材角度。泰山是一座集自然景色與歷史文化于一身的世界級景觀。如停留在一般的介紹自然景觀方面，則不能講出其博大精深的文化內(nèi)涵。中國宗教與泰山有著很深的淵源。導(dǎo)游員可以從道教的角度來“說文”：封禪體現(xiàn)了道教“信天命”的思想與修仙長生的愿望;殿、樓、宮、閣的取名，尤其是中天門到玉皇頂各個(gè)景點(diǎn)的取名，都浸透了道教色彩;登泰山觀景是十足的“道教式”賞景：返樸自然、苦中求樂、返本還元。換一個(gè)角度來講泰山，游客得到的將是一堂活生生的“道教文化課”。
六、要有技巧
在寫作導(dǎo)游詞時(shí)，導(dǎo)游員應(yīng)注意不同技巧的運(yùn)用，除了常規(guī)的敘述式講解外，還可使用對比式：選取與所講景點(diǎn)有相似之處的其他景點(diǎn)進(jìn)行對比，如中國古代三大宮殿式建筑—岱廟天貺殿與故宮太和殿、孔廟大成殿的創(chuàng)建年代比較、建筑風(fēng)格的異與同等。延伸式：把與所介紹內(nèi)容中某些相關(guān)的內(nèi)容一起講解，如泰山被評為世界雙遺產(chǎn)，中國還有哪些名勝入選雙遺產(chǎn)名錄等等。這些技巧簡單而實(shí)用，既能充實(shí)導(dǎo)游詞，又可顯示出導(dǎo)游員的.知識豐富，可謂一舉兩得。
導(dǎo)游詞的創(chuàng)作，除了以上幾方面外，在語言上，還應(yīng)注意講解人的個(gè)性。簡單說，把自己的個(gè)性，通過講解充分展示出來，就形成了導(dǎo)游員的個(gè)人風(fēng)格。建議導(dǎo)游員多動筆，自己創(chuàng)作導(dǎo)游詞。只有寫出來，才能發(fā)現(xiàn)不足，不斷進(jìn)步。盲目照搬別人的導(dǎo)游詞，只適用于剛剛?cè)腴T的新導(dǎo)游。
有了好的導(dǎo)游詞，還要有貼切的語言來進(jìn)行講解。語言是導(dǎo)游員與客人交流的最重要的工具，它顯示了一位導(dǎo)游員的思想和品位�？鬃釉疲貉灾疅o文，行而不遠(yuǎn)。所以在日常生活中，要注意學(xué)習(xí)優(yōu)秀的語言，鍛煉自己的語言表達(dá)能力。具體而言，導(dǎo)游語言有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一、語言要規(guī)范
講解語言要合乎語法和日常習(xí)慣，要親切自然、貼近生活，切忌死板呆滯。用詞要正確、是褒是貶，要容易識別。事實(shí)要清楚正確，不要張冠李戴，更不能隨意杜撰，信口開河。
二、語言要清楚
所謂清楚，即吐字清晰，發(fā)音準(zhǔn)確，語速不快不慢，音量適中，使第一位游客與最后一位游客同樣清晰可聞。語言純正，注意抑揚(yáng)頓挫和講解內(nèi)容的關(guān)系。
三、語言要有邏輯
英國的弗·培根說，“邏輯與修辭使人能言善辯。”導(dǎo)游員的解說一定要有邏輯性。由此及彼、由表及里，把游客最想了解的東西介紹給他們。這里要避免一個(gè)誤區(qū)，就是以為導(dǎo)游員講得越多越好，什么都講，但往往什么都講不深、講不透，甚至講了一些游客根本不感興趣的東西，結(jié)果把自己和游客都搞得很疲累，吃力不討好。優(yōu)秀的導(dǎo)游員一定要善于觀察游客的情緒變化，根據(jù)游客的興趣點(diǎn)隨時(shí)調(diào)整自己的講解，使講解具有較強(qiáng)的針對性。
四、語言要新
這個(gè)“新”包含兩方面的內(nèi)容：一是語言的新鮮幽默。全國優(yōu)秀導(dǎo)游員王飛曾在介紹岱廟天貺殿的由來時(shí)有這樣一段話：因?yàn)榉舛U泰山，是要有吉祥征兆的出現(xiàn)才可以封天禪地，所以宋真宗為了達(dá)到目的，不惜拋開世上最寶貴的“誠信”兩個(gè)字，有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上。他編造出三塊綢緞為三封“天書”的謊言，為自己打造著所謂的祥瑞。由于這場鬧劇的總導(dǎo)演是被稱為“北宋五鼠”之一的王欽若，又啟用了當(dāng)朝皇上這么一個(gè)超級巨星，哪怕情節(jié)再荒唐，也不由得天下人不入戲中。王欽若這人，放到今天不當(dāng)導(dǎo)演算是白瞎了。
這樣的講解，用現(xiàn)代感十足的語言去介紹古代的事情，簡潔明了，給人一種新鮮感。
語言的“新”還包括知識的更新。導(dǎo)游員要關(guān)心國家大事，保持對新生事物的敏感性。要緊跟新形勢，把握新信息，及時(shí)充實(shí)和更新講解內(nèi)容。只有這樣，講解起來才能游刃有余。
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