水，實(shí)乃天與地之間最富靈性之事物。泱泱華夏，江河萬(wàn)千;浩浩流水，潤(rùn)徹千秋。五千年的中華文明是以水治為開(kāi)端的，也與水有著不解之緣。道家文化對(duì)水推崇至極，并將水的特性進(jìn)行了總結(jié)：“水作為萬(wàn)物之源，善甘居下位而不卑、善納百川而心平氣和、善助萬(wàn)物成長(zhǎng)而不求回報(bào)、善于融合、善于把握時(shí)機(jī)、講誠(chéng)信、持平正”。這些優(yōu)秀的特性，也正是大學(xué)生村官應(yīng)有的品質(zhì)和亟需的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，若“以水為鑒”，必能品行優(yōu)良、心性至善，必能將功名利祿中堅(jiān)守自己的一片凈土，必能在物欲橫流中堅(jiān)持自己的一番初衷。

　　大學(xué)生村官要習(xí)水之寬容待物、無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)。所謂“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之”。水，可以包容萬(wàn)物，囊括四海;人，也可以虛懷若谷、克逮克容。大學(xué)生村官扎根基層，服務(wù)群眾，應(yīng)無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)個(gè)人得失，不遺余力地奉獻(xiàn)自己的青春。遇到不公與委屈，應(yīng)以水之處世之道而為，寬容待人、待物、待事，想百姓之所想，急群眾之所急，只為換取群眾滿意。只有這樣才能習(xí)得水一樣的品性，水一般的善行。

　　大學(xué)生村官要習(xí)水之堅(jiān)韌有為、兢兢業(yè)業(yè)的品質(zhì)。“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。以其無(wú)以易之，弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”水能以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)，能無(wú)孔不入、充盈于萬(wàn)物之間。水可以不露聲色地把大山削蝕成平地，可以日久天長(zhǎng)以點(diǎn)滴之力把頑石滴穿，大學(xué)生村官要學(xué)習(xí)這種堅(jiān)韌有為的品質(zhì)，才能夠在日常工作中屈伸自若、游刃有余、兢兢業(yè)業(yè)。在遭受逆境、遇到挫折之時(shí),能夠勇敢地承擔(dān)責(zé)任,想方設(shè)法的解決問(wèn)題;在面對(duì)群眾不理解不支持的時(shí)候，能夠以務(wù)實(shí)之心和堅(jiān)定信念設(shè)身處地為群眾著想，為群眾辦實(shí)事。只有這樣，方可堪稱是人民的好公仆、黨的好干部。

　　大學(xué)生村官要習(xí)水之與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新的品質(zhì)。“人之性如水焉，置之圈則圓，置之方則方;澄之則汗，動(dòng)之則流而濁。”水，沒(méi)有外觀，沒(méi)有形狀，沒(méi)有棱角，無(wú)論被安置在哪里，它都會(huì)努力調(diào)整自己，改變自己以適應(yīng)外界的環(huán)境。大學(xué)生村官遇事也要像水一樣與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，工作中要善于把握時(shí)機(jī)。面對(duì)不理想的工作環(huán)境，面對(duì)陌生的群眾，面對(duì)苦難的工作任務(wù)，要時(shí)刻懷著一顆“柔水之心”，不因小摩擦惡語(yǔ)傷人，不為小失誤冷眼橫觀，更不為小損失心存怨恨。要迎難而上，以“厚著臉皮、磨破嘴皮、跑破鞋皮”堅(jiān)持做好基層工作，鍥而不舍地去“碰釘子”，用大學(xué)生村官的“水性”來(lái)?yè)Q取群眾的高興。

　　“以水為鑒”，喻人性,喻黨性。大學(xué)生村官的最高品德也應(yīng)如同水的所有善性，在工作中要像水包容萬(wàn)物那樣寬容待人;在困難面前要像水攀山越嶺那樣勇往直前;在對(duì)待群眾中要像水柔和從容那般挖掘自身最大的潛能，腳踏實(shí)地的開(kāi)展工作，不斷以水的品質(zhì)來(lái)勉勵(lì)自己，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)成就自己的人生價(jià)值!