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馬口窯廢墟上的90后守望者創(chuàng)業(yè)做楚陶
馬口鎮(zhèn)在改革開放前都是以制陶作為支柱產(chǎn)業(yè)，后來由于抵擋不住塑料用品的興起和景德鎮(zhèn)的精美瓷器，制陶業(yè)逐漸衰落。
馬口鎮(zhèn)，位于漢川市東南7.5公里，距離武漢市45公里，由于毗鄰武漢，地理位置優(yōu)越，如今這里是紡織工業(yè)的大本營，有數(shù)十家企業(yè)落戶于此，成為湖北著名的工業(yè)重鎮(zhèn)。
史載，早在明隆慶年間(1567-1572)，這里的制陶業(yè)就達到一定規(guī)模。到民國時期，馬口鎮(zhèn)的龍窯達36條、作坊108家之多，成千上萬的缸、壇、甕等成品通過漢水等運往全國各地。
解放后，馬口陶瓷迎來了黃金發(fā)展時期，先后經(jīng)過了聯(lián)營、公私合營和國營的歷程，并對傳統(tǒng)工藝和設(shè)備進行了革新改造，使質(zhì)量提高，產(chǎn)量大增。
產(chǎn)品行銷湖北各地，遠銷到湖南、江西、安徽、四川及江浙等地區(qū)。這一時期生產(chǎn)的壇、缸等產(chǎn)品不僅成為人們生活的必需品，而且成了許多家庭的財富象征。
馬口窯是長江中游地區(qū)影響最大、持續(xù)時間最長并尚有大量存物的古民窯，湖北雖沒有像景德鎮(zhèn)、宜興、佛山那樣大規(guī)模的、成氣候的陶瓷產(chǎn)區(qū)，但湖北馬口窯系的三大民窯(漢川馬口窯、麻城縣宋埠蔡家山窯、蘄春縣赤西湖畔的管、蘆、李窯)以不同的裝飾特色和創(chuàng)作手法區(qū)別于細致綿密的官窯，因其廣泛的實用功能、厚重堅實的釉質(zhì)感，精細而簡練的筆觸，粗獷而豪放的趣味，成為具有本土化、生活化、時代性等多種文化元素組成的漢江流域傳統(tǒng)陶藝技術(shù)。
然而隨著全球化經(jīng)濟的發(fā)展，馬口窯如同我國許多具有地域特色的民間藝術(shù)門類一樣正以驚人的速度消亡。
上世紀九十年代馬口窯的窯火已經(jīng)熄滅，因修路把多處窯址也廢棄了，除了馬路邊和田間散落的幾塊“馬口窯窯址”的石碑，現(xiàn)在連真正意義上的窯址也沒有了。
如今馬口陶器燒制技藝頻臨失傳，被列入湖北省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。馬口大量的制陶工匠向江西廣東等地外流，少數(shù)留守的藝人也轉(zhuǎn)行謀生，如今馬口當?shù)貎?yōu)質(zhì)的陶土也被出口到外地。
汪建是個92年出生的小伙，學新聞主持出生，2013年暑假在湖北省電視臺做出鏡采訪記者，畢業(yè)前在電視臺實習一年，一次偶然的機會，接觸到漢川馬口窯，對馬口窯的歷史輝煌有了進一步的了解為此現(xiàn)狀深深地感到痛心。
看到本省文化流失嚴重，很多曾經(jīng)輝煌的文化藝人廠址，都如歲月一同的流逝。畢業(yè)后，他放棄了進電視臺的機會，與同窗好友毅然決然地開始創(chuàng)業(yè)做楚陶相關(guān)的工作。
2015年2月，汪建與合伙人成立公司，尋找到馬口制陶藝人簽約，在此期間，他的團隊走訪收集了大量老作品。
每一個老罐子都是一段歷史的見證，罐身上刻有“增加生產(chǎn)”的字樣，是“大躍進”時期的普遍樣式。
時代應(yīng)該賦予馬口窯新的生命，相比與老作品的實用性，汪建找設(shè)計師加入團隊，和老藝人交流經(jīng)驗，新的作品使實用性與藝術(shù)性得到充分的融合，更加細膩精美，同時兼顧了實用性。
新的作品有一個洋氣的品牌名字La Vita(意大利語：生命)，還注冊了商標。創(chuàng)業(yè)的一年風風雨雨，如今他們已經(jīng)在香港路的卓爾書店、楚河漢街的文化書城、水果湖的九丘書館、梨園會所里都有了自己的店鋪。
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