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確立追求實(shí)效的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀
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【創(chuàng)業(yè)資訊】創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)之間的關(guān)系，是近年來學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注和探討的一個問題。“創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)是創(chuàng)新”、“創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的靈魂”等觀點(diǎn)受到研究者的普遍認(rèn)同。不可否認(rèn)，這些觀點(diǎn)有著科學(xué)性與合理性，然而不少人往往因此對二者的關(guān)系產(chǎn)生了一些“僵化”的看法，得出“沒有創(chuàng)新就沒有創(chuàng)業(yè)”的結(jié)論。這一觀念容易束縛創(chuàng)業(yè)者的手腳，不利于創(chuàng)業(yè)實(shí)踐進(jìn)程，需要從理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的高度加以重新梳理，使廣大創(chuàng)業(yè)者既在實(shí)踐中突出創(chuàng)業(yè)過程的創(chuàng)新性特征，又準(zhǔn)確把握市場對創(chuàng)新的接受度，確保創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)效性。
關(guān)于創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)關(guān)系的片面認(rèn)識
關(guān)于創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)關(guān)系的不正確或不科學(xué)的看法主要有以下幾種：
其一，把創(chuàng)新等同于發(fā)明創(chuàng)造。這是對創(chuàng)新的簡單化誤解，發(fā)明創(chuàng)造只是產(chǎn)生了一項新的技術(shù)或產(chǎn)品，距離創(chuàng)新還有很遠(yuǎn)距離。一些學(xué)者指出，創(chuàng)新要做的是“將新的構(gòu)想通過新產(chǎn)品、新流程，以及新的服務(wù)方式，有效體現(xiàn)到市場中，進(jìn)而創(chuàng)造新價值的過程。”因此，創(chuàng)新與市場緊密相聯(lián)，是使技術(shù)商業(yè)化，知識資本化并創(chuàng)造價值的復(fù)雜過程，而不僅僅停留在新的發(fā)明或新的創(chuàng)造。在這方面最為經(jīng)典的例子就是管理學(xué)大師彼得·德魯克所舉的愛迪生與電燈泡的故事。眾所周知，愛迪生并不是電燈泡的唯一發(fā)明者，英國物理學(xué)家斯旺發(fā)明的電燈泡在技術(shù)方面甚至比愛迪生的要好。但是，愛迪生做的事情不止是發(fā)明電燈泡這項新產(chǎn)品，他做的是創(chuàng)造了一個電力產(chǎn)業(yè)。從這個意義上講，斯旺只是一個發(fā)明家，而愛迪生卻是一個創(chuàng)新者。
其二，把創(chuàng)新窄化為技術(shù)創(chuàng)新。由于常識性問題，大家一提起創(chuàng)新就非常自然地加上“科技”二字，無意之中窄化了創(chuàng)新內(nèi)涵，實(shí)際上創(chuàng)新還包括社會創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等。這些“科技含量很低甚至‘零科技’的創(chuàng)新，不但機(jī)會更多，而且效益更大”。創(chuàng)新作為創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)和靈魂，并不是單純地鼓勵創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行高科技創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)者可以選擇的創(chuàng)業(yè)類型有很多種，既有復(fù)制型創(chuàng)業(yè)、模仿型創(chuàng)業(yè)，也有安定型創(chuàng)業(yè)和冒險型創(chuàng)業(yè)。
其三，將創(chuàng)新與模仿完全對立。很多人一提起模仿，總是將它與侵犯別人的知識產(chǎn)權(quán)，剽竊別人的既有成果相聯(lián)系，這實(shí)際上是個誤解。學(xué)者Levitt早在1966年就提出了“創(chuàng)新性模仿”概念，并旗幟鮮明地指出，學(xué)術(shù)界在把創(chuàng)新作為頂禮膜拜的神的同時，卻忽略了模仿的重要性。在市場上模仿是一個比創(chuàng)新更為廣泛的現(xiàn)象，而且大多數(shù)創(chuàng)新并不包括突破性的發(fā)明，有些“模仿不僅是重要的學(xué)習(xí)機(jī)制，也是重要的創(chuàng)新機(jī)制。”
從全新視角全面把握創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)新本質(zhì)
從以上分析可以看到創(chuàng)新與發(fā)明有著本質(zhì)區(qū)別，與模仿也有著密切聯(lián)系，但這并不意味著我們否定創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)和靈魂，而是說我們在強(qiáng)調(diào)這一傳統(tǒng)看法時應(yīng)該從“創(chuàng)業(yè)動機(jī)”、“創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)新認(rèn)知”和“市場對創(chuàng)新的接受度”等角度加以重新審視。
第一，從創(chuàng)業(yè)動機(jī)的視角來看創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系，創(chuàng)新決定著創(chuàng)業(yè)企業(yè)的成長潛力。創(chuàng)業(yè)動機(jī)是引發(fā)創(chuàng)業(yè)行為的源頭。全球創(chuàng)業(yè)觀察（GEM）項目從創(chuàng)業(yè)動機(jī)的角度把創(chuàng)業(yè)分為兩種類型，一類是產(chǎn)生于生存的動機(jī)，由此導(dǎo)致的創(chuàng)業(yè)活動被稱為“生存型創(chuàng)業(yè)”；一類產(chǎn)生于機(jī)會的動機(jī)，由此導(dǎo)致的創(chuàng)業(yè)活動被稱為“機(jī)會型創(chuàng)業(yè)”。該研究結(jié)果顯示，兩種類型的創(chuàng)業(yè)不論在產(chǎn)品的新穎性、市場的競爭性，還是在增長潛力方面，都有著很大差距，生存型企業(yè)由于普遍沒有創(chuàng)新或是創(chuàng)新性不足，導(dǎo)致增長潛力很弱。所以，從創(chuàng)業(yè)動機(jī)的視角來理解創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系，我們可以得出這樣的結(jié)論：沒有創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)便缺乏潛力，而缺乏潛力的企業(yè)，很難成為“高成長型企業(yè)”，對于經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)亦非常有限。
第二，從創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)新認(rèn)知視角來理解創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系，創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)者的重要特征。學(xué)界認(rèn)為，只有倡導(dǎo)實(shí)行創(chuàng)新活動的創(chuàng)業(yè)者才是企業(yè)家，否則只是一般的老板，不能享受企業(yè)家與創(chuàng)新者的桂冠。創(chuàng)業(yè)學(xué)研究者將創(chuàng)業(yè)者與一般的企業(yè)主區(qū)別對待，將一般的小企業(yè)和“創(chuàng)業(yè)型企業(yè)”區(qū)別開來，認(rèn)為“雖然所有的創(chuàng)業(yè)者都開辦新企業(yè)，但并不是所有新企業(yè)都屬于創(chuàng)業(yè)。”創(chuàng)業(yè)具有快速成長的顯著特征，而創(chuàng)業(yè)者的共同特征是在不斷的變化中創(chuàng)造機(jī)會。對于創(chuàng)業(yè)者來說，他們要想維持優(yōu)勢，唯一方法是持續(xù)不斷地創(chuàng)新，并且其創(chuàng)新不能只體現(xiàn)在產(chǎn)品上，更要體現(xiàn)在商業(yè)活動的所有方面以及持續(xù)不斷的增長率上。
第三，從市場對創(chuàng)新的接受度視角把握創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系，市場是決定創(chuàng)新成敗的試金石。彼得·德魯克認(rèn)為一項創(chuàng)新的考驗并不在于它的新奇性、科學(xué)內(nèi)涵等，而在于推出市場后為顧客接受的程度，也就是能否為市場顧客創(chuàng)造出新的價值。我們在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐過程中，也確實(shí)可以看到實(shí)際存在的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)關(guān)系的“悖論”，即“無創(chuàng)新型創(chuàng)業(yè)”的成功和“創(chuàng)新型創(chuàng)業(yè)”的失敗。市場對創(chuàng)新的接受度既決定著一項創(chuàng)新的必要性與社會需求，更是以終極評價者的姿態(tài)決定著以這項創(chuàng)新為基礎(chǔ)的創(chuàng)業(yè)能否成功。
確立追求實(shí)效的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀
創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的共同本質(zhì)在于創(chuàng)造價值，這是追求實(shí)效的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀的核心理念。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須確立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)效觀。
一是不為形式而忘記實(shí)效。檢驗創(chuàng)新成果的最終標(biāo)準(zhǔn)是市場，如果一項創(chuàng)新不能夠滿足市場需求或者是創(chuàng)造新的市場需求，即使形式再為新穎也是沒有用處的。確立追求實(shí)效的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀最為根本的目的在于解放創(chuàng)業(yè)者的思想，使他們充分認(rèn)識到創(chuàng)業(yè)無定式，更無定法，但是有定律，這個定律就是創(chuàng)造價值。
二是不為原則而忽略實(shí)效。在創(chuàng)業(yè)過程中強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新原則，是因為沒有創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)便缺乏潛力，而缺乏潛力的企業(yè)，很難成為“高成長型企業(yè)”，對于經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)就非常有限。但是堅持創(chuàng)新原則并不排斥其他形式的創(chuàng)業(yè)。“創(chuàng)新性模仿”也可以使創(chuàng)業(yè)成功；自己沒有創(chuàng)新的時候，在法律允許的范圍內(nèi)借鑒和利用他人的創(chuàng)新成果也是可以的；自主創(chuàng)新的關(guān)鍵在“主”不在“自”，只要以我為“主”，創(chuàng)新可以不必出于“自”。
三是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)重在追求實(shí)效。在對實(shí)效的追求方面，創(chuàng)業(yè)與戰(zhàn)爭有些相像。戰(zhàn)爭的基本原則不是“攻城略地”，而是保存自己消滅敵人，因為“存地失人，人地共失，存人失地，人地共存”。正是基于對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)效的深刻理解，“創(chuàng)新的目的不外乎是想提升企業(yè)的獲利能力，并增加員工的報酬。”創(chuàng)造新價值也是檢驗創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)效的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這里的“價值”不單純指財富，還包括社會價值和人生價值。作者：王占仁
本文編輯：ｙｊｂｙｓ．ｃｏｍ
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