當(dāng)局者迷的成語(yǔ)故事

　　唐朝的元澹，字行沖，是一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。他曾撰寫(xiě)《魏典》三十篇，受到當(dāng)時(shí)學(xué)者的推崇。

　　有一次，大臣魏光上書(shū)唐玄宗，要求把唐初名相魏征整理修訂過(guò)的《類禮》(即《禮記》)列為經(jīng)書(shū)，也就是作為儒家的經(jīng)典著作。玄宗當(dāng)即同意，并命元澹等仔細(xì)校閱一下，再加上注解，以便行用。

　　元澹就和國(guó)子博士范行恭、四門助教施敬本等一起整理，編成五十篇，加上注解后呈送唐玄宗。不料，右丞相張說(shuō)對(duì)此提出不同看法。他說(shuō)，現(xiàn)在的《禮記》是西漢戴圣編撰過(guò)的本子，使用到現(xiàn)在近千年。更何況，東漢的鄭玄也已加了注解，已經(jīng)成為經(jīng)書(shū)。如今要用魏征的新本子，還加上注解，恐怕不妥當(dāng)。唐玄宗同意了他的意見(jiàn)。玄宗覺(jué)得他說(shuō)得也有道理，便改變了主意。但是元澹對(duì)這樣的做法很不滿，就寫(xiě)了一篇文章表明自己的觀點(diǎn)，并進(jìn)行辯解，文章的題目叫《釋疑》，用的是客人和主人對(duì)話的形式。先是客人提出問(wèn)題：《禮記》這部經(jīng)典，西漢戴圣編撰、東漢鄭玄加了注的本子，和魏征加工整理的本子，究竟哪個(gè)好?

　　主人回答說(shuō)：戴圣編撰的《禮記》本子行用于漢末，以后經(jīng)過(guò)許多人修訂、注釋，這當(dāng)中互相矛盾的地方不少，魏征正是嫌它冗長(zhǎng)繁雜，所以重加整理，去粗取精。誰(shuí)想到那些死守章句、墨守成規(guī)的'人竟會(huì)反對(duì)!

　　客人聽(tīng)后點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“當(dāng)局稱迷，傍觀見(jiàn)審。”就是說(shuō)好比下棋一樣，下的人倒看不清楚，而旁觀者卻看得很清楚。

　　后來(lái)，人們從此故事中引申出“當(dāng)局者迷”的成語(yǔ)。“當(dāng)局者迷”常和“旁觀者清”連在一起使用。

　　——《新唐書(shū)·元行沖傳》

　　【求解驛站】原指下棋的人往往容易迷惑不清，看不出事態(tài)發(fā)展的方向�，F(xiàn)在用來(lái)比喻當(dāng)事人往往因?yàn)閷?duì)利害得失考慮得太多，看問(wèn)題反而糊涂。當(dāng)局者，原指正在下棋的人，后指當(dāng)事人。

　　【活學(xué)活用】在這個(gè)世界上，“～，旁觀者清”的事情是很多的。

　　【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】元澹的意見(jiàn)無(wú)疑是正確的。這件事告訴我們，做事要多聽(tīng)聽(tīng)旁人的意見(jiàn)，不要“當(dāng)局者迷”，總以為自己是正確的。有道是“不知廬山真面目，只緣生在此山中。”生活中常常會(huì)碰到看不開(kāi)的事情，或者是難題，其實(shí)，很多時(shí)候困擾我們的并非問(wèn)題本身，而是我們自身的執(zhí)念把自己逼進(jìn)死胡同。這時(shí)，不妨先冷靜下來(lái)，換個(gè)角度去思考，或者想象這件事情如果發(fā)生在別人身上你會(huì)怎么做，實(shí)在不行索性請(qǐng)個(gè)“旁觀者”幫你出謀劃策，看到本質(zhì)的原因，進(jìn)而走出困境。

　　【成語(yǔ)接龍】當(dāng)局者迷→迷途知返→返樸歸真→真假難辨→辨色鑒毛→毛手毛腳→腳踏實(shí)地

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