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莊子成語故事10個
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家一定都接觸過成語吧，成語是中華文化的一大特色,也是中華文化的精華,還記得都學(xué)過哪些成語嗎？下面是小編整理的莊子成語故事，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、無病自灸
【出處】
《莊子·盜跖》
【原文】
“柳下季曰：‘跖得無逆汝意若前乎?’孔子曰：‘然，丘所謂無病而自灸也�！�
【故事】
孔子跟柳下季是朋友，柳下季的弟弟名叫柳下跖，人稱盜跖。盜跖的手下有九千人，橫行全國，擾亂各國諸侯;穿室破門，打劫牛馬，擄掠婦女;貪財妄親，也不祭奠祖先。他所到之處，大國避守城池，小國退入城堡，黎民被他弄得很苦�？鬃訉α录菊f：“大凡做兄長的，一定能教誨本身的弟弟。若是做兄長的不能教誨本身的兄弟，那么兄弟之間的親昵也就沒有什么意義了�，F(xiàn)在你，是當(dāng)世的賢士，然而兄弟卻被叫作盜跖，成為全國的禍殃，并且不能加以管教，我私下里替你感想羞愧。我樂意替你前往說服他�！绷录菊f：“兄弟不接受兄長的教誨，縱然像你這樣舌粲蓮花，又能拿他怎么樣呢?并且盜跖的為人，頭腦活潑如同噴涌的泉水，感情變化就像驟起的狂風(fēng)，勇武刁悍足以抗擊仇人，巧舌善辯足以袒護紕謬，馴服他的心意他就興奮，違反他的意愿他就發(fā)性情，輕易用言語欺侮別人。老師萬萬不要去見他�！�
孔子不聽，讓顏回駕車，子貢作驂乘，前往求見盜跖。
盜跖見到孔子勃然震怒，雙目圓睜亮如明星，頭發(fā)怒起直沖帽頂，說：“這不就是那魯國的巧偽之人孔丘嗎?你矯造說話，托偽于文王、武王的主張;你頭上帶著樹杈般的帽子，腰上圍著寬寬的牛皮帶，滿口的語無倫次;你不種地卻吃得不錯，不織布卻穿得考究;你成天搖唇鼓舌，專門制造長短，用以疑惑全國的諸侯，使全國的念書人全都不能返歸天然的天性，并且虛妄地標榜盡孝長輩的主張，以幸運獲得封侯的犒賞而成為榮華的人。你其實是十惡不赦，快些滾歸去!否則，我將把你的心肝挖出來當(dāng)午餐的膳食!”
孔子頻頻拜謝，快步拜別，目光失神恍惚不清，表情如同死灰，低垂著頭靠在車前的橫木上，頹喪地不能大口喘息�；氐紧攪鴸|門外，正巧趕上了柳下季。柳下季說：“多日不見你，我內(nèi)心很不扎實，看看你的車馬仿佛外出過的樣子，生怕是前往見到盜跖了吧?”孔子仰天長嘆道：“是的�！绷录菊f：“盜跖莫不是像先前我所說的那樣違反了你的心意吧?”孔子說：“正是這樣。我這樣做真叫做沒有抱病而自行火灸一樣，自找苦吃，急匆慌忙地跑去撩撥虎頭、編理虎須，險些被虎口吞掉啊!”
【寓意】
比喻自找苦吃或自尋煩腦。
2、甕里醯雞
【出處】
《莊子·田子方》
【原文】
“丘之于道也，其猶醯雞與!”
【故事】
春秋戰(zhàn)國時出了很多思想家，據(jù)說他們當(dāng)中，老子是孔子的老師。有一回孔子去向老子求教，問道：“您老人家德高望重，修身有名。古之為人凡屬君子，都是非常注重修身的。我今天來就想當(dāng)面向您討教，如何修身修道才能成為一個圣賢?什么才算是大道?您能告訴我嗎?”
老子回答說：“你的名聲我早有耳聞，你也是一個修身修道的人。不過至于說這修身修道，就好像山間泉水，你看到那泉水了嗎?一眼望去清澈見底，日夜不停淙淙而流，是誰讓它流的呢?又是誰讓它那么清澈呢?就是自然，就是天地。再說天空，它為什么那么高?大地它為什么那么厚?天之所以高，地之所以厚，都是自然形成的。所以君子修道就如泉水，就象天和地一樣，有一個自然而成的過程�！�
孔子回來后，跟他最好的弟子顏回說：“我這回去向老子求道，才明白對于道，我過去知道的太少了。我過去了解道的程度，就好像甕中的醯雞一樣，眼界太淺了!我這回見了老子，他給我打開了甕蓋，使我看到了更廣闊的天地�！�
【寓意】
“甕”( wèng)，就是裝酒的大壇子�！磅惦u”( xī jī)就是酒壇子里邊的小蟲。“甕里醯雞”這條成語，是形容酒壇里的小蠓蟲，一直在壇子里面飛，不知道天地的廣闊。比喻見聞狹隘淺陋的人，后來也被用作自謙之辭。
3、【朝三暮四】
這個故事源于《莊子齊物論》。
有一年碰上糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對猴子說：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣?”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了!怎么早晨吃的還沒晚上多?”
養(yǎng)猴子的人連忙說：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣?”這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。
其實橡子的總數(shù)沒有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指實質(zhì)不變，用改換名目的方法使人上當(dāng)。
宋《二程全書遺書十八伊川先生語》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也?”遺憾的是，后來應(yīng)用這個成語的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國時期，秦、楚兩大強國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。朝三暮四本來與此無關(guān)，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反復(fù)無常了。
4、【鵬程萬里/扶搖直上】
這個故事出于《莊子逍遙游》。
北冰洋里有條魚，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千里大。鯤后來變成一只鳥，名字叫做鵬。鵬就是傳說中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長。當(dāng)海風(fēng)吹起的時候，鵬就飛往南極。它乘著旋風(fēng)直飛上九萬里高空，鼓動雙翅，仿佛是遮住天空的云，濺起的水花，就有三千多里。
后來，人們把一個人有遠大的前途叫做鵬程萬里，把仕途順利稱為扶搖直上。唐朝詩人李白曾說：大鵬一朝同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。
5、【無中生有】
道家認為世間萬物都是從“無”開始的。從“無”生出“有”，又從“有”發(fā)展成萬物。
《莊子齊物論》指出，小到生命，大到宇宙，都有一個開始，在開始之前有一個未曾開始的開始，還有連未曾開始都未曾開始的開始。宇宙之初的形態(tài)是“有”，在“有”之前是“無”，還有連“有”和“無”都沒有的“無”。忽然間有了“無”，不知道“有了‘無’”到底是“有”呢還是“無”。
這話聽起來有點玄。不過老子早就說過：“玄而又玄，眾妙之門�！钡兰艺J為：“天生一，一生二，二生三，三生萬物�！睉�(yīng)用到《易經(jīng)》就是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，直至無窮。但是事物一開始，首先是“無中生有”。
道家對“無”非常看重。
老子曾說：一個車輪有三十根輻條，可是中間必須空出來，才好安放車軸。中間空出來的地方，看起來什么也沒有，可是正因為那兒什么也沒有，才有放置車軸的用處。一座房子中間必須留有空間，人才能住進去。這個空間仿佛什么也沒有，可是如果沒有這個“什么也沒有”的空間，房子就不叫房子了。
正是這個空間，使房子具有了人們建筑它時所要求的功能。事實上，房子的功能就在這個“無”上。
“無中生有”本來是道家的哲學(xué)思想，后來人們用它的字面意思，一般把無中生有形容為胡說八道。莊子對此也無可奈何。
6、【邯鄲學(xué)步】
故事出自《莊子秋水》
相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。
他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。
家里的人勸他改一改這個毛病，他認為是家里人管得太多。親戚、鄰居們說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨、太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢很美。他一聽，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。
邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來，這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學(xué)走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂�？吹叫『⒆呗�，他覺得活潑、美，學(xué);看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué);看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。
成語“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點和本領(lǐng)也丟掉。
7、【望洋興嘆】
成語“望洋興嘆”出自莊子的《外篇秋水》。
故事說：秋天的大水按著時令到了，無數(shù)支流的水都灌進了黃河。河面十分寬闊，水霧蒸騰，不論是河的兩岸，還是河心的沙洲，隔岸望去，簡直分不清岸上的是牛還是馬。這時呀，河伯欣欣然自我陶醉起來，認為天下的美景，全都集中在自己身上了。
河伯順著水勢向東前行，到了北海，朝東一看，只見一片汪洋，無邊無際。到這時，河伯才開始改變他那洋洋自得的神態(tài)，仰起頭來對著北海神無限感嘆地說：“俗話說：‘有的人懂得了一點道理，便以為沒有誰能比得上自己�！@正是批評我這種人的啊。我曾經(jīng)聽人說過，孔子的見聞學(xué)識不算多，伯夷的德行也沒有什么了不起。以前我不信這話，現(xiàn)在我見到了你的廣闊無邊，才知道這話是真的啊。我如果不到你這里來，那就糟了。我將永遠被道德高尚、學(xué)問淵博的人所恥笑了�！�
這個成語原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。后來人們用它比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無可奈何。
8、【越俎代庖】
這個故事出自《莊子逍遙游》
相傳遠古時候，在陽城有一位很有才能、很有修養(yǎng)的人，名叫許由。他在箕山隱居，人們都很敬佩他。
當(dāng)時堯帝想把帝位讓給許由，堯帝對他說：“你看，天上的日月已經(jīng)出來了，這時還不熄滅蠟燭的火光，它的光同日月比起來，太微不足道了!天上的及時雨已經(jīng)降落了，這時還要用人工去灌溉，難道不是徒勞嗎?先生很有才華，要是當(dāng)了帝王，一定會治理好天下。如果讓我繼續(xù)占著這個帝位，我心里覺得慚愧。請允許我把天下交給您吧!”
許由不愿接受帝位，連忙推辭說：“您已經(jīng)把天下治理得很好了，我再來代替你，這是為什么?鷦鷯在森林里筑巢，占一根樹枝的地方就行了，鼴鼠在河邊飲水，頂多喝滿一肚子也就夠了。算了吧，我的君主!我要天下干什么用呢?廚師在祭祀的時候，又做菜，又備酒，忙得不可開交，可是掌管祭祀的人，并不能因為廚師很忙，忘記自己的本職工作，丟下手中的祭祀用具，去代替廚師做菜、備酒啊!你就是丟開天下不管，我也決不會代替你的職務(wù)�！闭f罷，許由就到田間勞動去了。
后人根據(jù)這個故事，概括出“越俎代庖”這句成語，用以比喻超出自己的職責(zé)，越權(quán)辦事或包辦代替。這句成語也可簡寫為“代庖”、“庖代”�！百蕖弊xzǔ音，是古代祭祀時放祭品的器具，“庖”讀páo。音，不讀bāo音，當(dāng)“廚師”講，《莊子逍遙游》。書中說，“庖人雖不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣。”
9、東施效顰
古時候，越國有兩個女子，一個長得很美，叫西施，一個長得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時時模仿西施的一舉一動。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見，以為西施這樣就是美，于是也學(xué)著她的樣子在大街上走來走去，可是街上行人見了她的這個樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。后來人們就用“東施效顰”來比喻不知道人家的好處和本身的缺點在哪里，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思
10、朝三暮四
這個故事源于《莊子.齊物論》。
有一年碰上糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對猴子說：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣?”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了!怎么早晨吃的還沒晚上多?”養(yǎng)猴子的人連忙說：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣?”這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。
其實橡子的總數(shù)沒有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指實質(zhì)不變，用改換名目的方法使人上當(dāng)。宋《二程全書遺書十八伊川先生語》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也?”遺憾的是，后來應(yīng)用這個成語的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國時期，秦、楚兩大強國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。就象十年前美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來與此無關(guān)，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反復(fù)無常了。
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