小成語(yǔ)大故事

　　1、沆瀣一氣

　　唐僖宗時(shí)，有個(gè)叫崔沆的主考官，錄取了一個(gè)叫崔瀣的考生。由于兩人都姓崔，而他們的單名“沆”和“瀣”連在一起，又恰恰是表示夜間水氣的“沆瀣”兩字，于是有人就開(kāi)玩笑說(shuō)他們是“沆瀣一氣”。

　　沆瀣一氣：比喻彼此氣味相投。

　　2、不自量力

　　春秋時(shí)，弱小的息國(guó)與較大的鄭國(guó)相鄰。一次兩國(guó)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，息國(guó)國(guó)君不僅不承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，反而出兵侵略鄭國(guó)，被鄭國(guó)軍隊(duì)打得大敗。當(dāng)時(shí)有見(jiàn)識(shí)的人就認(rèn)為息國(guó)不僅無(wú)理，而且還“不量力”，是走在死亡的道路上。果然，沒(méi)有多久，息國(guó)就被楚國(guó)滅亡了。

　　不自量力：指不能正確估計(jì)自己的力量。

　　3、樂(lè)不思蜀

　　三國(guó)時(shí)，蜀主劉備死后，由昏庸無(wú)能的兒子劉禪繼位。后來(lái)蜀國(guó)滅亡，劉禪投降司馬昭后被帶到洛陽(yáng)，一次，司馬昭請(qǐng)劉禪飲酒，席間讓人表演了一些蜀國(guó)的娛樂(lè)節(jié)目。當(dāng)時(shí)跟隨劉禪投降的蜀國(guó)人看后都產(chǎn)生了亡國(guó)的傷感，唯獨(dú)劉禪嬉笑自如。后來(lái)司馬昭問(wèn)他是否懷念故國(guó)劉禪卻回答說(shuō)：“此間樂(lè)，不思蜀”。

　　樂(lè)不思蜀：比喻樂(lè)而忘本或樂(lè)而忘返。

　　4、從善如流

　　春秋時(shí)，楚國(guó)攻打鄭國(guó)，晉軍元帥欒書率軍前去救援。楚軍一見(jiàn)晉軍，就撤回去了。欒書于是轉(zhuǎn)而攻打依附楚國(guó)的蔡國(guó)。楚國(guó)急忙派出兩個(gè)縣的兵力，前來(lái)援救。這時(shí)，晉軍上下斗志高昂，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)楚軍。只有知莊子、范文子、韓獻(xiàn)子三人勸欒書退兵，避開(kāi)楚軍的鋒芒。欒書采納了他們的意見(jiàn)。后來(lái)晉軍趁楚軍回國(guó)之際，出兵攻克了蔡國(guó)。

　　從善如流：比喻樂(lè)于接受別人的正確意見(jiàn)。

　　5、多難興邦

　　春秋時(shí)，楚靈王為了稱霸，想與諸侯會(huì)盟，派椒舉前去邀請(qǐng)晉平公參加。晉平公想拒絕，司馬侯勸他去。晉平公說(shuō)：“晉國(guó)地勢(shì)險(xiǎn)要，戰(zhàn)馬多，而楚國(guó)又多災(zāi)多難。我們完全用不著怕它。”他勸晉平公把眼光放遠(yuǎn)點(diǎn)，同意楚靈王的邀請(qǐng)。“多難以固其國(guó)”后多作“多難興邦”。邦：國(guó)家。

　　多難興邦：指多經(jīng)困難，反而可以促使上下團(tuán)結(jié)奮斗，使國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)。

　　6、夸父逐日

　　夸父與日逐走，入日;渴，欲得飲，飲于河、渭;河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

　　——《山海經(jīng)》

　　【大意】夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。水不夠了，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就渴死了。他丟棄了他的手杖，變化成為了桃林。

　　這個(gè)故事表現(xiàn)了人們征服自然的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)強(qiáng)決心，也比喻自不量力。

　　7、揠苗助長(zhǎng)

　　宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣!予助苗長(zhǎng)矣!”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也;助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。

　　——《孟子》

　　【大意】有 個(gè)擔(dān)憂自己的禾苗長(zhǎng)不高而把禾苗往上拔的宋國(guó)人，一天十分疲憊地回到家，對(duì)他的`家人說(shuō)：“今天我累壞了，我?guī)椭�禾苗長(zhǎng)高了!”他兒子小步奔去看那些禾苗的 情況，禾苗卻都枯萎了。天下不犯這種錯(cuò)誤的人是很少的。以為沒(méi)有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長(zhǎng)的，就像拔苗助長(zhǎng)的人，非但沒(méi) 有好處，反而危害了它。

　　這個(gè)成語(yǔ)比喻違反事物發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。

　　8、刻舟求劍

　　楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!

　　——《呂氏春秋》

　　【大意】有個(gè)楚國(guó)人渡江，他的劍從船里掉到水中，急忙在船邊上刻了個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這兒是我的劍掉下去的地方�！贝�停了，這個(gè)楚國(guó)人從他刻記號(hào)的地方下水尋找劍。船已經(jīng)前進(jìn)了，但是劍不會(huì)隨船前進(jìn)，像這樣找劍，不是很糊涂嗎?

　　這個(gè)成語(yǔ)比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。

　　9、掩耳盜鈴

　　范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù);以錘毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也;惡己自聞之，悖也!

　　——《呂氏春秋》

　　【大意】范氏滅亡了，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘。想要背著它逃跑，但是，這口鐘太大了，背不動(dòng);于是用槌子把鐘砸碎，剛一砸，鐘锽锽的響聲很大。他生怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的耳朵緊緊捂住。但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太荒謬了。

　　這個(gè)成語(yǔ)比喻自欺欺人。

　　10、鄭人買履

　　鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度�！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足?”曰：“寧信度，無(wú)自信也。”

　　——《韓非子》

　　【大意】有 一個(gè)鄭國(guó)人想去買鞋子，事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。已經(jīng)拿到了鞋子，才說(shuō)：“我忘了帶尺 碼�！本头祷丶夷贸叽a。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最終沒(méi)有買到鞋子。有人問(wèn)：“為什么不用自己的腳試一試鞋呢?”他回答說(shuō)：“寧可相信尺碼， 也不相信自己的腳�！�

　　這個(gè)成語(yǔ)常比喻做事死板，不會(huì)變通的人。它告訴我們，遇事要實(shí)事求是，要會(huì)靈活變通，不要死守教條。

　　11、濫竽充數(shù)

　　齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。

　　——《韓非子》

　　【大意】齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，齊宣王對(duì)此感到很高興，用數(shù)百人的糧食來(lái)供養(yǎng)他。齊宣王死后，齊湣王繼承王位，齊湣王喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)地演奏，南郭處士聽(tīng)后便逃走了。

　　這個(gè)成語(yǔ)比喻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人，混在行家里面充數(shù)，或比喻拿不好的東西混在好的里面。有時(shí)候也用來(lái)表示自謙，說(shuō)自己水平不夠，只是湊個(gè)數(shù)而已。

　　12、葉公好龍

　　葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。

　　——《新序》

　　【大意】葉 公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛(ài)龍，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺(tái)上探望，龍尾伸到了 廳堂里。葉公一看是真龍，轉(zhuǎn)身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬(wàn)狀，不能控制自己。由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過(guò)是那些像龍的東西而不 是龍。

　　這個(gè)成語(yǔ)比喻自稱愛(ài)好某種事物，實(shí)際上并不是真正愛(ài)好，甚至是懼怕、反感。

　　14、畫蛇添足

　　楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足�！蔽闯�，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足?”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

　　——《戰(zhàn)國(guó)策》

　　【大意】古 代楚國(guó)有個(gè)人祭過(guò)祖宗以后，把一壺酒賞給來(lái)幫忙祭祀的門客。門客們互相商量說(shuō)：“大家一起喝這壺酒不足夠，一個(gè)人喝它還有剩余。要求大家在地上畫蛇，先畫 好的人喝這壺酒�！币粋�(gè)人最先完成了，拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說(shuō)：“我能夠?yàn)樗�畫腳�！彼�還沒(méi)有把腳完成，另一個(gè)人的蛇畫好了，搶 過(guò)他的酒壺，說(shuō)：“蛇本來(lái)就沒(méi)有腳，你怎么能給它畫腳呢?”話剛說(shuō)完，就把那壺酒喝完了。那個(gè)給蛇畫腳的人，最終失掉了那壺酒。

　　這個(gè)成語(yǔ)比喻做了多余的事，非但無(wú)益，反而不合適，也比喻虛構(gòu)事實(shí)，無(wú)中生有。

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　　15、不共戴天【拼音】bù gòng dài tiān

　　【典故】父之仇，弗與共戴天。 《禮記·曲禮上》

　　【釋義】戴：加在頭上或用頭頂著。不愿和仇敵在一個(gè)天底下并存。形容仇恨極深。

　　【成語(yǔ)故事】公元1138年，金國(guó)派使者要挾南宋皇帝遞降書順表，宋高宗、秦檜貪生怕死，準(zhǔn)備降金。大臣胡銓寫《戊午上高宗封事》表示反對(duì)：“誓與秦檜等人不共戴天，希望斬下他的人頭懸掛城門示眾，然后誅殺金國(guó)使者。否則自己將蹈東海而死。”

　　16、一衣帶水【拼音】yī yī dài shuǐ

　　【典故】我為百姓父母，豈可一衣帶水不拯之乎? 《南史·陳后主紀(jì)》

　　【釋義】一條衣帶那樣狹窄的水。指雖有江河湖海相隔，但距離不遠(yuǎn)，不足以成為交往的阻礙。

　　【成語(yǔ)故事】公元581年，楊堅(jiān)取代北周稱帝，建立了隋朝，稱隋文帝，統(tǒng)一北方后，面對(duì)長(zhǎng)江以南的陳朝就想統(tǒng)一全國(guó)，他經(jīng)常對(duì)手下人說(shuō)：“我是老百姓的父母，難道因?yàn)橄褚聨�似的長(zhǎng)江就能擋住我去拯救那里的老百姓嗎?”于是出兵渡江滅掉陳朝。

　　17、解衣衣人【注音】jiè yī yī rén

　　【典故】漢王授我上將軍印，予我數(shù)萬(wàn)眾，解衣衣我，推食食我。 西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》

　　【解釋】脫下衣服給別人穿。

　　【成語(yǔ)故事】楚漢相爭(zhēng)時(shí)期，項(xiàng)羽手下的韓信因得不到重用就投靠劉邦。劉邦認(rèn)為韓信是一個(gè)很好的人才，就把他的衣服送給韓信，還給韓信送去精美的食物、兵馬。韓信帶兵滅掉齊國(guó)。項(xiàng)羽派武涉去勸韓信自立為王，被韓信拒絕。

　　18、天衣無(wú)縫【出處】徐視其衣并無(wú)縫，翰問(wèn)之，曰：‘天衣本非針線為也�！� 前蜀·牛嶠《靈怪錄·郭翰》

　　【釋義】神話傳說(shuō)，仙女的衣服沒(méi)有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。

　　【成語(yǔ)故事】傳說(shuō)古代太原人郭翰在夏夜里乘涼，見(jiàn)一個(gè)仙女從天上下來(lái)，她身穿白衣，美麗絕倫。她告訴他她名叫織女。郭翰仔細(xì)欣賞織女的衣裳渾然一體，竟看不出一絲線縫，好奇問(wèn)織女�？椗�答道：“天衣本非針線為也�！�

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