與圍棋有關(guān)的成語(yǔ)故事
舉棋不定
出自春秋時(shí)期左丘明的《左傳·襄公二十五年》：“弈者舉棋不定，不勝其耦。”意思是下棋的時(shí)候拿著棋子，不知該如何下。比喻做事情的時(shí)候有很多顧忌，猶豫不決。
春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)的國(guó)君衛(wèi)獻(xiàn)公驕奢殘暴，衛(wèi)國(guó)的大夫?qū)O文子和寧惠子發(fā)動(dòng)軍事政變，將衛(wèi)獻(xiàn)公趕下臺(tái)。后來(lái)，寧惠子臨死前覺(jué)得自己做錯(cuò)了，便囑咐兒子悼子一定要將衛(wèi)獻(xiàn)公迎回衛(wèi)國(guó)。一直流亡在國(guó)外的衛(wèi)獻(xiàn)公聽(tīng)說(shuō)寧惠子已死，便派人同寧悼子聯(lián)系，并許諾自己回國(guó)后讓寧悼子掌權(quán)。大家都反對(duì)寧悼子做這樣的蠢事。其中有一個(gè)大夫說(shuō)：“想十二年前，你們寧家驅(qū)逐了衛(wèi)獻(xiàn)公，并沒(méi)什么過(guò)錯(cuò)。可現(xiàn)在又要接衛(wèi)獻(xiàn)公回來(lái)，我想這會(huì)很危險(xiǎn)。就如同下棋，棋手如果舉棋不定就會(huì)遭到失敗。對(duì)待一個(gè)國(guó)君的廢與立更是這樣，猶豫不決就會(huì)招來(lái)滅族之禍。”但是寧悼子獨(dú)斷專行，不聽(tīng)勸說(shuō)，迎回了獻(xiàn)公，最后反而被獻(xiàn)公用計(jì)除掉了。
棋逢對(duì)手
出自《唐詩(shī)紀(jì)事》卷七十七：“事厄傷心否，棋逢對(duì)手無(wú)?”。比喻遇到實(shí)力和水平相當(dāng)?shù)娜恕?/p>
晚唐時(shí)期，有位名叫釋尚顏的和尚非常喜歡下圍棋，因下棋結(jié)識(shí)了那個(gè)時(shí)期的詩(shī)人陸龜蒙。陸龜蒙是姑蘇人，自幼聰明伶俐，曾經(jīng)考過(guò)進(jìn)士但沒(méi)有考中，但他做過(guò)湖、蘇二州的從事，因不滿時(shí)世后隱居松江莆里，且不受征召。釋尚顏在陸龜蒙不在的時(shí)候非常懷念這位棋友，并作過(guò)一首詩(shī)，詩(shī)中有兩句為：“事厄傷心否，棋逢對(duì)手無(wú)?”表達(dá)對(duì)棋友的同情和思念。
釋尚顏此詩(shī)作出后不久，趙宋僧人釋普濟(jì)所撰《五燈會(huì)元》卷十九《臺(tái)州護(hù)國(guó)此庵景元禪師》一文中也有“棋逢對(duì)手難藏行，詩(shī)到重吟始見(jiàn)功”的`詩(shī)句。
觀棋爛柯
出自梁·任昉的《述異記》：“信安郡石室山。晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見(jiàn)童子棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。童子與一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之不覺(jué)饑，俄頃童子謂曰：‘何不去?’持起視，斧柯?tīng)�盡，既歸，無(wú)復(fù)時(shí)人。”
故事講的是晉朝一位叫王質(zhì)的樵夫去打柴，看到一童一叟在溪邊大石上下圍棋，于是住足觀看。看了多時(shí)，童子說(shuō)：“你該回家了”，王質(zhì)起身去拿斧子時(shí)，一看斧柄(柯)已經(jīng)腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹得凸凹不平了。他回到家后，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)已經(jīng)大變樣，無(wú)人認(rèn)得他，提起的事，有幾位老者，都說(shuō)是幾百年前的事了。原來(lái)王質(zhì)打柴時(shí)誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。
【與圍棋有關(guān)的成語(yǔ)故事】相關(guān)文章：
圍棋的規(guī)則與玩法09-10
圍棋入門(mén)知識(shí) 圍棋之精確與模糊10-05
有關(guān)圍棋的規(guī)則10-04
介紹圍棋的規(guī)則與玩法10-04
與雪有關(guān)的成語(yǔ)故事03-01
與月亮有關(guān)的成語(yǔ)故事01-06
與馬有關(guān)的成語(yǔ)故事08-11
圍棋的下法-圍棋的玩法09-12
圍棋與中國(guó)文化09-13