成語故事

時間：2022-11-19 10:25:21 成語故事我要投稿

虎年的成語故事推薦度：
《成語故事》讀后感推薦度：
100個歷史典故成語故事推薦度：
相關(guān)推薦

有關(guān)成語故事15篇

有關(guān)成語故事1

形容書多或?qū)W識豐富的典故。語出《莊子·雜篇·天下第三三》：“惠施多方(方術(shù))，其書五車，其道舛駁(他的學說多差錯而雜亂)，其言也不中(正當)�！焙笕吮阋浴拔遘嚒薄ⅰ拔遘嚂�、“書五車”、“五車竹簡”、“惠施車”等來表示書多;用“學五車”、“學富五車”等來表示讀書多或?qū)W問大。

有關(guān)成語故事15篇

有關(guān)成語故事2

　　【破釜沉舟成語故事】

　　“破釜沉舟”這則成語的釜是鍋；舟是船。砸破燒飯用的鍋子，鑿沉船只，比喻拚死一戰(zhàn)。

　　這個成語來源于《史記.項羽本紀》，項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。

　　秦朝末年，秦二世派大將章邯攻打趙國。趙軍不敵，退守巨鹿（今河北平鄉(xiāng)西南），被秦軍團團圍住。楚懷王封宋義為上將軍，項羽為副將，派他們率軍去救援趙國。

　　不料，宋義把兵帶到安陽（今山東曹縣東南）后，接連46天停滯不進。項羽忍不住，一再要求他趕緊渡江北上，趕到巨鹿，與被圍趙軍來個里應外合。但宋義另有所謀，想讓秦、趙兩軍打得精疲力竭再進兵，這樣便于取勝。他嚴令軍中，不聽調(diào)遣的人，不管是誰都要殺。與此同時，宋義又邀請賓客，大吃大喝，而士兵和百姓卻忍饑挨餓。

　　項羽忍無可忍，進營帳殺了宋義，并聲稱他勾結(jié)齊國反楚，楚王有密令殺他。將士們馬上擁戴項羽代理上將軍。項羽把殺宋義的事及原因報告了楚懷王，楚懷王只好正式任命他為上將軍。

　　項羽殺宋義的事，震驚了楚國，并在各國有了威名。他隨即派出兩名將軍，率2萬軍隊渡河去救巨鹿。在獲悉取得小勝并接到增援的請求后，他下令全軍渡河救援趙軍。

　　項羽在全軍渡河之后，采取了一系列果斷的行動：把所有的船只鑿沉，擊破燒飯用的鍋子，燒掉宿營的屋子，只攜帶三天干糧，以此表示決心死戰(zhàn)，沒有一點后退的打算。

　　這支有進無退的大軍到了巨鹿外圍，立即包圍了秦軍。經(jīng)過9次激戰(zhàn)，截斷了秦軍的補給線。負責圍攻巨鹿的兩名秦將，一名被活捉，另一名投火自焚。

　　在這之前，來援助趙國的各路諸侯雖然有幾路軍隊在巨鹿附近，但都不敢與秦軍交鋒。楚軍的拚死決戰(zhàn)并取得勝利，大大地提高了項羽的聲威。

　　從此，項羽率領的軍隊成了當時反秦力量中最強大的一支武裝。

　　后來，“皆沉船，破釜甑”演化為成語“破釜沉舟”，用來比喻拚死一戰(zhàn)，決心很大。

　　項羽也成了當時農(nóng)民起義軍的著名領袖人物，并在不久和劉邦的起義軍一起，推翻了秦朝的統(tǒng)治。

有關(guān)成語故事3

　　馬踏飛燕又名馬超龍雀、銅奔馬、馬襲烏鴉、鷹（鷂）掠馬、馬踏飛隼、凌云奔馬等，為東漢青銅器，1969年出土于甘肅省武威市雷臺漢墓。東漢時期軍事長官及其妻合葬墓中出土，現(xiàn)藏甘肅省博物館。

　　“馬踏飛燕”身高34。5厘米，身長45厘米，寬13厘米�！榜R踏飛燕”自出土以來一直被視為中國古代高超鑄造業(yè)的象征。

　　1983年10月，“馬踏飛燕”被國家旅游局確定為中國旅游標志。1985年銅奔馬以“馬超龍雀”這個名稱被國家旅游局確定為中國旅游業(yè)的圖形標志，并一直被沿用至今。1986年被定為國寶級文物。

　　從力學上分析，馬踏飛燕為飛燕找到了重心落點，造成穩(wěn)定性。這種浪漫主義手法烘托了駿馬矯健的英姿和風馳電掣的神情，給人們豐富的想象力和感染力。既有力的感覺，又有動的節(jié)奏。馬踏飛燕也是中國青銅藝術(shù)的奇葩。

有關(guān)成語故事4

　　1.高山流水

　　傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道∶「善哉，子之心而與吾心同�！棺悠谒篮螅劳词е�，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。

　　“高山流水”最先出自《列子。湯問》，傳說俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽音。俞伯牙所念，鐘子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水”鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。

　　2.余音繞梁

　　傳說春秋戰(zhàn)國時代，韓國有個名叫韓娥的歌唱能手，聞名全國。有一年，韓國突然發(fā)起狂風暴雨，洪水決堤，巨浪沖天，把田園、房屋都沖毀了，百姓紛紛跑命。韓娥在鄉(xiāng)親幫助下幸免于難，投奔齊國。途中盤纏用盡，唯有賣唱為生。她一路走一路唱，歌聲的美妙動人，可謂登峰造極。她人走了，大家還是覺得她仍在自己身旁，歌聲仍舊回旋在屋梁之間，久久不散。“余音繞梁，三日不絕”的成語，就原于此。

　　韓娥來到齊國雍門的地方，天已黑了，饑餓和疲勞折磨著她，遂向客店走去，準備投宿。誰知一踏進店門就被掌柜連罵帶推趕出門外。這時候，韓娥深切地感受到父老鄉(xiāng)親的苦難和眼前所受的屈辱，把心中的激情化作了一曲人間最哀怨凄楚的歌聲。歌聲向雍門四面八方飄去，一時間山風停嘯，河水停流，行者止步，泣天動地。以致韓娥走后，雍門男女老少仍然沉入愁海之中，晝不能吃，夜不能眠，天天如此。于是百姓選派一青年作代表，催馬揚鞭追上韓娥，懇請她返回雍門。途中，百姓夾道相迎，盛情款待。韓娥感受到百姓親如家人的深情，化悲為喜，唱起了歡樂的歌，歌聲又立即傳遍千家萬戶。于是大家愁云消散，高歌歡舞，把雍門變成了歡樂的海洋。

　　3.陽關(guān)三疊

　　《陽關(guān)三疊》是唐代蓍名琴歌，以王維詩《送元二使安西》為詞：“渭城朝雨浥輕塵，客舍輕輕柳色新；勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。因詩中有“陽關(guān)”、“謂城”兩地名，故又稱為《陽關(guān)曲》、《渭城曲》，“陽關(guān)”也成為送友酬唱的代名詞。三疊指的是全曲三段基本上是一個曲調(diào)變化反復三次。

　　《陽關(guān)三疊》傳至后代，有多種曲譜和唱法，僅宋時就有三種，蘇軾曾說他本人就聽過兩種。現(xiàn)存《陽關(guān)三疊》琴歌譜共30多種，它們在曲式結(jié)構(gòu)上有些差別，曲調(diào)則大同小異。全曲曲調(diào)純樸而富有激情，略帶淡淡的愁緒，以同音反復作為結(jié)束音，強化了離情別意及對遠行友人的關(guān)懷，與詩的主題十分吻合。

　　4.濫竽充數(shù)

　　古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一起合奏給他聽。

　　有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：“大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節(jié)拍顫動，我愿把我的絕技獻給大王�！饼R宣王聽得高興，不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。

　　這以后，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇，心里得意極了。

　　其實南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭先生就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什么破綻來。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。

　　可是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊閔（min）王繼承了王位。齊閔王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認為300人一塊兒吹實在太吵，不如獨奏來得悠揚逍遙。于是齊閔王發(fā)布了一道命令，要這300個人好好練習，作好準備，他將讓它300人輪流來一個個地吹竽給他欣賞。樂師們知道命令后都積極練習，想一展身手，只有那個濫竽充數(shù)的南郭先生急得像熱鍋上的'螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。

　　像南郭先生這樣不學無術(shù)靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學習，只有練就一身過硬的真本領，才能經(jīng)受得住一切考驗。

　　5.陽春白雪

　　陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽你啊？宋玉說，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數(shù)千人。當歌者唱"陽阿薤露"時，國中和者只有數(shù)百人。當歌者唱"陽春白雪"時，國中和者不過數(shù)十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時候，國中和者不過三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是，"是其曲彌高，其和彌寡。""陽春白雪"等歌曲越高雅、越復雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。

　　6.下里巴人

　　戰(zhàn)國時代流傳于巴、楚交匯之地的《下里巴人》，應該是周武王伐紂時巴人樂歌的歷史延續(xù)與自然演進。關(guān)于《下里巴人》的記載始見于宋玉的《對楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人，其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數(shù)百人；其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人�！�

　　中國流傳的“下里巴人”的成語故事，講的就是20xx多年前戰(zhàn)國時，有客人在楚國郢都唱巴人歌曲，一曲“下里巴人”，“國中屬而和之者數(shù)千人”。這可以說是有史記載的世界上最早最有名的“流行歌曲”了。巴部族以白虎為圖騰，以部落首領廩君（傳說是白虎的化身）為祖，勇猛且善歌舞。公元前1000多年前，武王伐紂，聯(lián)合八百諸侯，其中“巴師勇銳，歌舞以凌殷人”。

　　中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，一部分保留在古籍中，一部分埋藏在地下，一部分流傳在民間。民間文藝之所以千古流傳而不絕于世，在于它通過人民大眾世代口頭傳承的形式，既可以免遭“焚書”之劫，又可避“文字獄”之難。戰(zhàn)國時期流傳于巴、楚民間的《下里巴人》，便是由古代人傳承下來的原始樂歌，巴人是一個歷史十分悠久的民族，其歷史可上溯至夏禹時代。

　　宋玉將當時（楚王即楚襄王，其年代在公元前3世紀）楚地傳唱的歌曲分作三類：一類之《下里巴人》相當于現(xiàn)代的通俗歌曲;二類之《陽阿》、《薤露》比較通俗；三類之《陽春》、《白雪》為高雅歌曲。

　　后來泛指通俗文藝，如：

　　譚、婁純正儒者，那得動意于下里巴人�！濉だ罹G園《歧路燈》

　　7.對牛彈琴

　　戰(zhàn)國時代，有一個叫公明儀的音樂家，他能作曲也能演奏，七弦琴彈得非常好，彈的曲子優(yōu)美動聽，很多人都喜歡聽他彈琴，人們很敬重他。

　　公明儀不但在室內(nèi)彈琴，遇上好天氣，還喜歡帶琴到郊外彈奏。有一天，他來到郊外，春風徐徐地吹著，垂柳輕輕地動著，一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時興致來了，擺上琴，撥動琴弦，就給這頭牛彈起了最高雅樂曲——"清角之操"來。老黃牛在那里卻無動于衷，仍然低頭一個勁地吃草。

　　公明儀想，這支曲子可能太高雅了，該換個曲調(diào)，彈彈小曲。老黃牛仍然毫無反應，繼續(xù)悠閑地吃草。

　　公明儀拿出自己的全部本領，彈奏最拿手的曲子。這回呢，老黃牛偶爾甩甩尾巴，趕著牛虻，仍然低頭悶不吱聲地吃草。

　　最后，老黃牛慢悠悠地走了。換個地方去吃草了。

　　公明儀見老黃牛始終無動于衷，很是失望。人們對他說："你不要生氣了！不是你彈的曲子不好聽，是你彈的曲子不對牛的耳朵��！"最后，公明儀也只好嘆口氣，抱琴回去了。真是自找沒趣。

　　8.鐘鳴鼎食

　　司馬遷論人能出類拔萃，富甲一方，實有非凡之毅力。蓋人精打細算，勤奮節(jié)儉，乃生財致富之正途，故致富者必出奇制勝也。耕田務農(nóng)乃繁重之業(yè)，而秦楊以之為一州首富。掘墳盜墓本為作奸犯科，而田叔以之起家興旺。賭技博戲本為不良之行，而桓發(fā)以之而富甲一方。沿街叫賣為男人賤業(yè)，而雍樂成以之殷實富饒。販脂賣膏為恥辱之業(yè)，而雍伯以之獲利千金。賣水鬻漿本為小本經(jīng)營，而張氏以之賺錢千萬。磨刀礪劍本為雕蟲小技，而郅氏以之列鼎而食。售羊胃肉脯乃微不足道之事，而濁氏以之車馬成行。為馬治病乃低淺醫(yī)術(shù)，而張里以之擊鐘佐食。彼等皆由于專心篤志而致富也�！扮婙Q鼎食”之成語，即由此典故演變而來。

　　古代豪門貴族吃飯時要奏樂擊鐘，用鼎盛著各種珍貴食品（敲著鐘，列鼎而食）。故用“鐘鳴鼎食”形容權(quán)貴的豪奢排場，舊時還形容富貴人家生活奢侈豪華。漢張衡《西京賦》：“擊鐘鼎食，連騎相過。”唐王勃《滕王閣序》：“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家�！�

　　9.焚琴煮鶴

　　釋義把琴當柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。來源宋·胡仔《苕溪漁隱叢篆集》引《西清詩話》：“義山《雜纂》，品目數(shù)十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風景，謂清泉濯足，花下曬暉，背山起樓，燒琴煮鶴。”

　　這個成語是說是說古代某大人物，以

　　風雅人士自居，又是吟詩又是自費出書，據(jù)說曾留學車遲之國鍍

　　過金。見了當老師或?qū)懳恼碌募一�，都親切握手，熱烈交談。

　　很是一番高級境界。一位朋友送他古琴一張，白鶴一對。過

　　了兩天去拜訪，那大號之官早當成爛木頭和鷺鷥燉靚湯喝啦。

　　10.四面楚歌

　　項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎？為什么他的部隊里面楚人這么多呢？”說著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒，并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。虞姬自刎于項羽的馬前，項羽英雄末路，帶了僅剩兵卒至烏江，最終自刎于江邊。

　　因為這個故事里面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節(jié)，所以以后的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境，而致陷于孤立窘迫的境地。

　　鄭衛(wèi)之音：鄭衛(wèi)，指春秋時的鄭國和衛(wèi)國。音：指春秋戰(zhàn)國時鄭、衛(wèi)等國的民間音樂。

　　11.鄭衛(wèi)之音

　　典出于《禮記·樂記》：“魏文侯問于子夏曰：‘吾端冕而聽古樂，則惟恐臥；聽鄭衛(wèi)之音，則不知倦。敢問古樂之如彼，何也？新樂之如此，何也？’”

　　魏文侯問子夏說：“我聽古代音樂，既高雅又正統(tǒng)，往往擔心自己會睡著，因為聽起來很疲倦；而聽鄭國（國都在今新鄭）和衛(wèi)國的音樂時則不知疲倦，雖然鄭、衛(wèi)之音樂被認為是淫、糜之音。這到底是為什么呢？難道古代音樂和現(xiàn)代音樂、傳統(tǒng)音樂和通俗音樂的差別就是如此嗎？”

　　后來在對禮樂的觀點上就形成了兩種不同的觀點，孔子提倡雅樂，故而鄭衛(wèi)之音便一直受到排斥，但生命力極強地受到大部分人的喜愛，被稱為俗樂。糜麗的文風也稱為“鄭衛(wèi)之音”。

有關(guān)成語故事5

　　乘風破浪

　　【出處】：梁"沈約《宋書"宗愨傳》

　　南北朝時，南陽涅陽人（今鄧州）宗愨，年紀不大，武藝高強。有一天，他哥結(jié)婚，家里賓客盈門，有十幾個盜賊乘機混進庫房搶劫，家仆發(fā)現(xiàn)盜賊，驚叫著奔進客廳，客人都被嚇呆了。只見宗愨鎮(zhèn)定自若，拔劍直奔庫房。趕走了盜賊。賓客紛紛稱贊宗愨機敏勇敢，少年有為。問他長大后干什么？他昂起頭，大聲地說：“愿乘長風破萬里浪，干一番偉大的事業(yè)�！�

　　數(shù)年后，林邑王侵擾邊境，宗愨自告奮勇地請求參戰(zhàn)，被任命為振威將軍。有一次，宗愨奉命攻擊林邑王派來增援的兵力，設計把援兵打得落花流水。就這樣，宗愨為國家打了不少勝仗，立下許多戰(zhàn)功，被封為洮陽侯。

　　宗愨小時侯說過“愿乘長風破萬里浪”，長大后果然實現(xiàn)了這一遠大志向，后人把他說的這句話簡縮為“乘風破浪”。

有關(guān)成語故事6

　　這個成語是從《孟子·盡心下》記載的一段故事中引申出來的：膾炙，所同也；羊棗，所獨也。

　　春秋時的曾參是個孝子。他的父親曾晰喜歡吃羊棗（一種野生小柿子，俗名牛奶柿）。曾晰死后，曾參竟不忍心再吃羊棗。此事被儒家傳為美談。

　　有一次，孟子的學生公孫丑就這件事向孟子提問：膾炙（精美的肉食）和羊棗哪樣東西好吃？孟子說：當然是膾炙好吃。公孫丑說：那么曾參父子一定都愛吃膾炙了，可為什么父親死后，曾參只戒羊棗，不戒膾炙呢？

　　孟子回答說：膾炙，是大家都愛吃的；羊棗卻是曾晰的特殊嗜好，所以他死后，曾參會繼續(xù)吃膾炙而不吃羊棗。

　　根據(jù)以上記載，后人引申出膾炙人口這句成語，比喻人人贊美和傳誦（多指詩文）。

有關(guān)成語故事7

　　成語故事

　　春秋時，楚莊王率領軍隊攻打宋國，因久攻不下，決定撤軍。這時，替楚莊王駕車的申叔時建議說：我們?nèi)绻谒螄耐恋厣辖ǚ糠N田，表示要長久地駐扎下去，宋國就會屈服的。

　　宋國得知楚軍的動態(tài)后，派大臣華元前去告訴楚軍主將子反：雖然我們已經(jīng)到了吃孩子充饑、拿人的骨頭當柴燒的地步，但絕不會聽命于你們的。

　　最后，兩國簽訂了盟約。盟約中寫到：楚軍后退三十里，兩國和平相處，我無爾詐，爾無我虞(保證兩國互不欺騙)。

　　詐、虞：欺騙。這個成語形容互相欺騙。

　　成語解釋

　　【漢字簡體】爾虞我詐

　　【漢語注音】ěr yú wǒ zhà

　　【漢語注釋】比喻互相欺騙，互不信任。爾，你;虞，欺騙;詐，欺騙。

有關(guān)成語故事8

　　含義：形容江南暮春的景色。

　　典故：南北朝時期，南朝梁文學家丘遲奉命對投靠了北魏，率軍抗梁原梁朝武將陳伯之進行勸降，寫下一篇《與陳伯之書》，其中的"暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛"是千古傳誦的名句，描寫了江南春色，勾起了寄居在朔北沙漠中的陳伯之緬懷故國的情懷。陳伯之接到這封勸降書后，立即率部歸降了梁朝。

　　《與陳伯之書》是歷來勸降書中的代表作，丘遲是當時吳興烏程人，也就是現(xiàn)今的浙江湖州哦。

有關(guān)成語故事9

　　予取予求

　　【出處】春秋·左丘明《左傳·僖公七年》

　　春秋時期，申國（今南陽）被楚國攻滅，國君申侯被留在楚國當大夫。申侯為人貪婪，又善于奉承拍馬，很受楚文王寵幸。

　　楚文王臨終時，擔心后人不能寬容申侯，就勸他外出避禍，并對他說：“唯我知汝，汝專利而不厭，予取予求，不汝疵瑕也�！币馑际俏易盍私饽愕呢澋脽o厭、任意索取，別人是不會原諒你的。

　　隨后，申侯到鄭國當上了大夫。在楚鄭戰(zhàn)爭中，申侯陽奉陰違，憑著能說會道，周旋在各國之間，并索取賞賜。他不僅取媚齊國，又向楚國獻媚，使鄭國屢屢遭兵禍，鄭文公便殺了申侯。

　　申侯被殺的消息傳到楚國后，令尹子文嘆道：“先王早已看出申侯貪得無厭，予取予求，早晚會惹來殺身之禍�！�

有關(guān)成語故事10

　　秦漢時代，我國西南地區(qū)居住著許多部落。漢初，由于朝廷忙著平定內(nèi)亂和對付北方匈奴的侵犯，沒有余力顧及到遙遠的西南地區(qū)，而西南的這些部落也從不知道外面的世界。

　　西南地區(qū)的這些部落都很小，他們散住在山中、林問。其中有一支名為“夜郎”的部落，就算是很大的了。

　　夜朗部落有個首領名叫多同。在他眼里，夜郎就是天底下最大的國家了。一天，他騎馬帶著隨從出外巡游，他們來到一片平坦的土地上，多同揚鞭指著前方說：“你們看!這一望無邊的疆土，都是我的，有哪一國能比它大呢?”

　　跟隨一旁的仆從連忙獻媚說：“大王您說的很對，天下還有哪一國比夜郎更大呢!”多同心里沾沾自喜。

　　他們又來到一大片高山前，多同仰起頭，看著巍峨的高山說：“天下還找得到比這更高的山嗎?”

　　隨從連忙應和說：“當然找不到，天下哪有比夜郎的山更高的山呢!”

　　后來，他們來到一條江邊，多同跳下馬來，指著滔滔江水說：“你們看，這條江又寬又長，這是世界上最長最大的河了�！�

　　隨從們沒有一個不同意的，都齊聲說：“那是肯定的。我們夜郎是天下最大的國家�！�

　　這次出游以后，夜郎國的人更加自大起來。

　　漢武帝時候，武帝派使者出使印度，經(jīng)過夜郎國。

　　夜郎的首領多同從沒去過中原，根本不知道中原是怎么回事。于是他派人將漢朝使者請進部落帳中。多同問漢朝使者說：“漢和夜郎相比，哪個大些?”

　　漢使者聽了多同的問話，不禁哈哈大笑起來，他回答說：“夜郎和漢是完全不能相比的。漢朝的州郡就有好幾十個，而夜郎的全部地盤還抵不上漢朝一個郡的地盤。你看，哪一個大呢?”

　　多同一聽，不禁目瞪口呆，滿臉羞愧。

　　生活中也是這樣，見識越廣的人越懂得謙虛，而見識愈短淺的人反而愈盲目自大。

有關(guān)成語故事11

　　一言九鼎

　　【釋義】

　　一句話就有九鼎重。比喻說話力量大，能起很大作用。形容人說話信譽極高、重諾、一言半語就起決定作用。古代豪門貴族吃飯時要奏樂擊鐘，用鼎盛著各種珍貴食品，故用“鐘鳴鼎食”形容權(quán)貴的豪奢排場，舊時還形容富貴人家生活奢侈豪華。

　　【出處】

　　戰(zhàn)國時，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。平原打算帶領20名門客前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個定不下來。這時，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著他一起前往楚國。平原君到了楚國后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無結(jié)果。這時，毛遂對楚王說：“我們今天來請您派援兵，你一言不發(fā)，可您別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯(lián)合起來抗秦呀！”毛遂的一席話說得楚王心服口服，立即答應出兵援趙。平原君回到趙國后感慨地說：“毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂�！薄耙谎跃哦Α焙汀懊熳运]”出自同一個典故。平原君夸獎毛遂“一言九鼎”的本意是烘托出他的口才好，演變到現(xiàn)代就成了信守諾言了！

有關(guān)成語故事12

　　這個成語出自唐代偉大的詩人杜甫的一首題為《可嘆》的七言古詩。

　　這首詩，是為當時的另一位詩人王季友寫的。王季友，好學，家貧，人窮志不窮，作風很正派。可是他妻子卻嫌棄他，終于和他離了婚。有些人不了解內(nèi)情，紛紛議論，把王季友丑化了。杜甫的這首《可嘆》詩，就是針對那些不公正的議論而發(fā)的。它不嘆王季友好夫沒好妻，也不嘆他好人沒好運，嘆的是：這樣一個作風正派的人物，忽然被說成那樣的低劣，可嘆！

　　《可嘆》詩一開頭，作者就這樣表示感慨：

　　天上浮云似白衣，斯須變幻為蒼狗；

　　古往今來共一時，人生萬事無不有！

　　詩用興比起句，說：天上的浮云分明象件淸白干凈的衣服，一會兒卻變成一只灰毛狗的樣子了；從古到今都是這樣，人生道路上形形色色的事兒哪樣沒有呢！……（斯須，頃刻之間的意思；蒼狗，毛色青灰的狗。）

　　后人就借“白云蒼狗”來比喻世事變幻無常。

有關(guān)成語故事13

　　猴是十二生肖之一，你知道與猴子有關(guān)的成語故事有哪些嗎？

　　沐猴而冠

　　項羽據(jù)關(guān)中后，當時有人勸項羽仍在咸陽建都，因為“這里關(guān)中地區(qū)，有險可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸業(yè)�！表椨鹂纯辞貙m都已燒毀，殘破不堪，同時又懷念故鄉(xiāng)，一心想回東方，便說：“人富貴了，應歸故鄉(xiāng)，富貴不歸故鄉(xiāng)，好比錦衣夜行，誰看得見？”。勸說者說：“都說楚人是戴著帽子的猴子，愚笨不堪，現(xiàn)在想來果然如此�！� 項羽聽說了，烹殺了那個游說的人。

　　后比喻虛有其表，形同傀儡，或是譏嘲為人愚魯無知空有表面。常用來諷刺投靠惡勢力竊據(jù)權(quán)位的人。

　　朝三暮四

　　宋國有一個養(yǎng)猴的老人，喜歡猴子，把它們成群養(yǎng)著，他可以理解猴子的意思，猴子也可以理解老人的心意。養(yǎng)猴的老人寧可減少他與家人的食物也要滿足猴子的需求。不久，他家里的糧食缺乏了，他將限定猴子的食物的數(shù)量。但又怕猴子不順從自己，就先欺騙猴子說：“給你們橡實，早上三顆然后晚上四顆，夠嗎？”猴子們都站了起來并且十分惱怒。他又說：“給你們橡實，早上四個，晚上三個夠了吧？”猴子都非常高興然后一個個都趴在地上。

　　原來比喻用詐術(shù)欺騙人，后來用以比喻常常變卦，反復無常，變化多端,捉摸不定。

　　殺雞儆猴

　　有個耍猴戲的，新買了一只受過訓練的猴子。這猴子可機靈了，他一聽到鼓聲就會跳舞，一聽到鑼聲就會翻斤斗，可是就不聽新主人的指揮。耍猴戲的使勁打鼓，使勁敲鑼，猴子眨眨眼睛，一動也不動，只做沒聽見。耍猴戲的想了個法子，他抓了一只公雞來，對著公雞又打鼓，又敲鑼。公雞怎么會演戲呢，它聽到鼓聲鑼聲早嚇呆了，蹲在地上動也不敢動。耍猴戲的拿起一把刀，一刀把公雞宰了。這一下可把猴子嚇壞了。耍猴戲的一打鼓，它就連忙跳舞，一敲鑼，他就連忙翻斤斗，一點兒也不敢含糊。“殺雞嚇猴”就是從這個故事來的。懲罰一個不相干的人，來威脅另一個人，可以說是“殺雞儆猴”。

　　后比喻用懲罰一個人的辦法來警告別的人。

　　尖嘴猴腮

　　吳敬梓在《儒林外史》第三回寫道：“象你這尖嘴猴腮，也該撒泡尿自己照照！不三不四，就想天鵝屁吃�！毙稳萑讼嗝渤舐炙�。通常用作貶義詞。

　　猿猴取月

　　傳說古代波羅奈城有五百獼猴，有一天五百獼猴游行林中，見樹下井中有月亮的倒影，獼猴王就對所有的獼猴說：“今天月亮掉到井里，我們大家得想辦法撈出來掛到天上去�！庇谑沁@些猴子就在樹一只接一只地往井中延伸，結(jié)果樹枝斷，全部落井。

　　比喻愚昧無知。也比喻白費力氣。

　　猴年馬月

　　根據(jù)干支歷法，猴年12年一個輪回，馬月也是12個月一個輪回，“猴年馬月”的周期是12年。指某些事情的前景尚未可知，也指事情未來的結(jié)果無法預料，泛指未來的歲月。

　　棘刺母猴

　　燕王到處張貼榜文，征求身懷絕技的能工巧匠。有個衛(wèi)國人來應征，自稱能在荊棘的尖刺上雕刻出活靈活現(xiàn)的猴子。燕王聽說他有這樣超群的技藝，高興極了，立刻給他極其豐厚的待遇，供養(yǎng)在身邊。過了幾天，燕王想看看這位巧匠雕刻的藝術(shù)珍品。那個衛(wèi)國人說：“國君要是想看的話，必須依我兩個條件：一，半年之內(nèi)不入后宮與后妃歡聚；二，不喝酒，不吃肉。然后選一個雨睛日出的天氣，在半明半暗的光線中，才能看到我在棘刺尖兒上雕刻的猴子。”燕王一聽這些條件，沒法照辦，只能繼續(xù)用錦衣玉食把這個衛(wèi)國人供養(yǎng)在內(nèi)宮，卻始終沒有機會欣賞到他刻制的珍品。

　　在棘刺尖端雕刻的獼猴。形容欺騙的勾當或艱難的事業(yè)。

　　猴子搏矢

　　吳王乘船到長江沿岸的一座猴山游玩，很多猴子見人來了就害怕地逃跑，惟獨一只猴子從容不迫地跳來跳去，在吳王面前表現(xiàn)它的靈巧，吳王拿起弓箭射它，它靈巧接住了箭。吳王命令助手們齊射，那只想表現(xiàn)的猴子最終給射殺了。

　　現(xiàn)實生活中，有些人就是愛出風頭，賣弄自己，生怕別人不了解自己的特長，殊不知這樣很不好，就像猴子搏矢，容易把自己給賣弄沒了。