關于成語故事集錦15篇
關于成語故事1
不恥下問
春秋時代，孔子被人們尊為“圣人”�？鬃訉W問淵博，可是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟去祭祖，一進太廟，就覺得新奇，向別人問這問那。有人笑道：“孔子學問出眾，為什么還要問？”孔子聽了說：“每事必問，有什么不好？”他的弟子問他：“孔圉死后，為什么叫他孔文子？”孔子道：“聰明好學，不恥下問，所以稱之為‘文’�！�
所以，虛心好學，不以向比自己學識差或地位低的人去請教為可恥，才能更好的進步。
關于成語故事2
防微杜漸
東漢和帝時，竇太后親臨朝政，并由太后的兄長竇憲掌握大權，官員們爭著逢迎巴結，因此政局混亂不堪。
竇氏家族仗勢橫行鄉(xiāng)里，魚肉百姓，沒有人敢揭發(fā)他們的惡行。當時的司徒（相當丞相）丁鴻借著日蝕出現(xiàn)的機會，向和帝密奏說："太陽是君王的象征，月光是代表臣子的。日蝕出現(xiàn)，是象征做臣子的侵奪君王的權力，陛下千萬要小心。在歷史上記載，日蝕出現(xiàn)了三十六次，國君被臣子殺死的有三十二人，都是因為臣子的權力太大了！"他控訴竇憲仗著太后的權勢，包攬朝政，獨斷專行，連皇帝也不放在眼里。接著他又說："日蝕的出現(xiàn)，是上天在警誡我們，我們就應該注意危害國家的災禍發(fā)生。穿破巖石的水，一開始都是涓涓細流，長到天上的大樹，也是由剛露芽的小樹長成的。人們常忽略了微小的事情，而造成禍患。如果陛下能親自處理朝政，從小地方著手，在禍患還在萌芽的時候消除它，這樣就能夠安定漢室王朝，國泰民安。”
漢和帝聽從了丁鴻的建議，革掉竇憲的官職，消減竇氏家族的勢力。朝廷除去了隱患，國勢便開始有了好轉。
關于成語故事3
宋高宗時，苗傅和劉正彥發(fā)動叛亂，脅迫高宗答應隆太后垂簾聽政。各路兵馬聞訊，齊奔京師，意欲勤王救駕。大臣朱勝非為防苗、劉狗急跳墻，威脅到皇帝的安全，便讓皇帝答應封苗、劉為淮南兩路制置使，給他們統(tǒng)帥軍的隊權力，然后說服苗、劉投降。
苗、劉降后，朝廷希望他們快去赴任，苗、劉的部屬張逵卻為他們謀劃道：要皇帝給他們立鐵契為證，以防日后有變。
退朝后，他們帶著書信到朱勝非府上，要求辦理此事。朱勝非叫他的秘書拿筆來，奏請皇上允許賜給鐵契，并命令他屬下的官吏詳細查一下過去有關此事的典故，以便照例辦理。苗劉二人聽后，都非常高興。
第二天臨上朝時，苗傅的待衛(wèi)傅宿求見朱勝非說：“昨日皇上批準要賜給苗、劉二位將軍以鐵契，今天能舉行賜契大典嗎？”朱勝非默思良久，忽然環(huán)顧左右諸官，問道：“叫你們查找過去的做法，都查到了嗎？”
諸官回答說：“沒有先例可查。”又問：“按照過去的方法制造鐵契，你們知道怎么做了嗎？”回答說：“不知道�！敝靹俜钦f：“這樣的話怎么給他們鐵契呢？”官吏們都笑了，傅宿自知理虧，便解嘲的說：“已經(jīng)得到了�！�
于是就灰溜溜地回去了。此事妙在不拒絕他們而讓他自己放棄。假如給一般迂腐之人處理此事，必會想出一番大道理來與他們辯論，這不但會激怒小人而危及自身，也會使對方志在必得，使局面無任何回旋的余地。
關于成語故事4
窮兵黷(dú)武
東吳名將陸遜之后陸抗，有勇有謀，很年輕就被任命為建武校尉。
東吳后期朝政，且國君孫皓荒淫暴虐，濫殺無辜。陸抗對此非常不滿，便多次上疏勸諫。但是，孫皓對這些建議置之不理。盡管東吳內(nèi)政混亂不堪，但由于陸抗謀略過人，善于用兵，因此一直虎視東吳，而欲南下一統(tǒng)中國的晉，也無可奈何。
當時，晉朝的車騎將軍羊祜(kù)鎮(zhèn)守襄陽。他見陸抗能攻善守，知道要立即打敗東吳并不容易，于是改變對東吳策略，采取了和的戰(zhàn)略。陸抗也明白羊祜用意，于是也用同樣的態(tài)度對待晉方。在邊境，兩人還常派使者往來，以示友好。因此當時吳、晉一部分邊境竟出現(xiàn)了和平局面。
孫皓聽說了邊境的情況，十分不悅，派人責問陸抗。陸抗回話說：“我如果不采取這樣的政策，反而會助長羊祜的威德�！睂O皓聽后，也就沒再說什么。但他還是想出兵攻晉統(tǒng)一中國。于是頻頻調兵。陸抗知道后，便又向孫皓上疏說：“現(xiàn)在，朝廷應該加緊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，儲備糧食，增強國力。讓有才能的人發(fā)揮作用，使各級官員不荒怠(dài)職守，嚴明賞罰以勵百官，審慎實施刑罰以戒黎民。如果圖虛名重形式，處處用兵，好戰(zhàn)不止，耗費的資財動以萬計，士兵疲勞不堪，即使敵寇沒有削弱，我們自己也會因此受累而被拖垮�！�
但是，孫皓對陸抗的忠告仍是置若罔(wǎng)聞，以致于國力日漸衰退。而陸抗死后，晉軍便揮師南下討伐東吳，吳國最終為晉所滅。
成語“窮兵黷武”，現(xiàn)在的意思是使用全部武力，任意發(fā)動戰(zhàn)爭。
關于成語故事5
魚竿與魚
從前，有兩個饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了一簍魚，另一個人要了一根魚竿，于是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著魚竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當他已經(jīng)看到不遠處那片蔚藍色的海洋時，他渾身的最后一點力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。
又有兩個饑餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經(jīng)過遙遠的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子，幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。
一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個人目標高遠，但也要面對現(xiàn)實的生活。
關于成語故事6
成語：囊螢映雪
《晉書·車胤傳》：“胤恭勤不倦，博學多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉�！�
釋譯：晉朝車胤恭謹勤苦，學習不知疲倦。學問淵博，通曉許多門知識。由于家里窮，不能經(jīng)常弄到油點燈，夏天他就用白絹袋裝幾十只螢火蟲來照亮讀書，一直讀到天亮。
清張英《淵鑒類涵》卷二0二：“孫康家貧，無油，嘗映雪讀書”。《尚友錄》卷四：“孫康，晉京兆人，性敏好學，家貧無油，于冬月嘗映雪讀書。”是說：晉朝人孫康家里窮，無油點燈，曾經(jīng)在下雪天的夜晚用雪光照著讀書。
后用以比喻刻苦勤學�！冻鯇W記》卷二引《宋齊語》也載此事。
成語：鑿壁借光
西漢時有一位著名的經(jīng)學家名叫匡衡，關于他鑿壁偷光讀書的故事，至今仍被人們傳為佳話。
史書記載，匡衡自小家境貧寒。白天，他靠砍柴割草，換點糧食度日；晚上，他想讀書，可是沒有錢買油燈。他看到鄰居家燈火明亮，就在墻上動手鑿個洞，引一點微弱的亮光。每天晚上，他就靠這點兒亮光如饑似渴、專心致志地讀起來……后來，為了能讀到更多的書，他甚至愿意給一位家中藏書豐富的人做奴仆而不計報酬，目的只有一個--希望讀到更多的書。
成語：懸梁刺股
東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經(jīng)常關起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學習。
戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視�；丶液螅胰藢λ埠芾涞�，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
成語：隨月讀書
南齊有一讀書人叫江泌，他白天要工作，只有晚上有時間讀書，但家貧買不起燈，只好利用有月光的夜晚讀書。他每當讀到月光西斜時，就搬一張?zhí)葑訑R在墻腳下，站在梯上讀，月光逐漸下墜，他也一級一級升高，一直爬到屋頂。有時讀累了，一不小心從梯上掉下來，他連忙爬起來，連身上的泥土也不拂掉，又爬到梯上，繼續(xù)讀下去。
成語：手不釋卷
三國時代，東吳有一員大將名叫呂蒙字子明。年青時，家 境貧困，無法讀書。從軍后，雖作戰(zhàn)驍勇，常立戰(zhàn)功，卻苦于缺少文 化，不能把戰(zhàn)例經(jīng)驗總結寫下來。
有一天，吳主孫權對呂蒙說：“你現(xiàn)在是一員大將，掌權管事，更 應該好好地讀一些書，增加自己的才干�！�
呂蒙一聽主公要他學習，便為難地推托說：”軍隊里的事情又多 又雜，都要我親自過問，恐怕擠不出時間來讀書啊!”孫權說：“你的事情總沒有我多吧?我并不是要你去研究學問， 而只是要你翻閱一些古書，從中得到一些啟發(fā)罷了�！�
呂蒙問：“可我不知道應該去讀哪些書?”
孫權聽了，微笑著說：“你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書， 再讀些《左傳)、《史記》等歷史書，這些書對于以后帶兵打仗很有好處。”停了停，孫權又說：“時間嘛，要自己去擠出來。從前漢光武帝在 行軍作戰(zhàn)的緊張關頭，手里還總是拿著一本書不肯放下來呢!你們 年輕人更應該勉勵自己多讀點書�！�
呂蒙聽了孫權的話，回去便開始讀書學習，并堅持不懈。
關于成語故事7
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語“退避三舍”比喻不與人相爭或主動讓步。故事出自《國語·吳語》。成語“如火如荼”，形容某種人群或事物陣容之大，氣勢之盛。
故事見于《資治通鑒·唐則后天授二年》。成語“請君入甕”，比喻用某人整治他自己。
故事出自《晉書·文苑·左思傳》。成語“洛陽紙貴”，稱頌杰出的作品風行一進。故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
成語釋疑：九條牛身上的一根毛。比喻極大數(shù)量中極微小的數(shù)量，微不足道。
望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。后比喻愿望無法實現(xiàn)，用空想安慰自己。
守株待兔：原比喻希圖不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理�，F(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗，不知變通。
愚公移山：比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。
濫竽充數(shù)：比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。
刻舟求劍：比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問題。
葉公好龍：比喻口頭上說愛好某事物，實際上并不真愛好。
亡羊補牢：羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以后想辦法補救，可以防止繼續(xù)受損失。
畫蛇添足：畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適。
故事出自《晉書·苻堅·載記》。成語“草木皆兵”，形容神經(jīng)過敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
故事見于《莊子列御寇》。成語“探驪得珠”，比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點。故事出自北宋蘇軾《文與可yúndāng谷偃竹記》�！靶赜谐芍瘛保扔髯鍪轮耙炎骱贸浞譁蕚�，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。故事出自《晉書·杜預傳》。成語“勢如破竹”，形容戰(zhàn)斗節(jié)節(jié)勝利，毫無阻擋。故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語“按圖索驥”，比喻機械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。
故事見于《莊子·秋水》。成語“望洋興嘆”，比喻要做某事而力量不夠，感到無可奈何。
故事出自《左傳·僖公五年》。成語“唇亡齒寒”，比喻雙方關系密切，相互依存。故事出自《晉書祖逖傳》�！ぁ罢砀甏背鲎詣㈢杜c親故書》，形象地寫出了劉琨隨時準備殺敵報國的決心。后來用作成語，形容時刻警惕敵人，準備作戰(zhàn)。故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語“后來居上”，往往指后起的可以勝過先前的。和汲黯說這話的原意，大不相同。
故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時振作。
故事出自《史記·魏世家》。成語“抱薪救火”比喻用錯誤的方法去消滅禍害，結果反而使禍害擴大。
故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點和本領也丟掉。
故事出自《史記·秦始皇本紀》。成語“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。成語“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經(jīng)驗，不知變通。
桃李不言，下自成蹊”這則成語出自《史記·李將軍列傳》,比喻為人真誠,嚴于律已,自然會感動別人,自然會受到人們的敬仰。
成語詞條：九牛一毛
春秋時，楚莊王即位已經(jīng)三年，白天打獵，晚上喝酒，對國家大事全不放在心上。他知道大臣們對他不滿意，就下了一道命令：“誰要是敢勸諫，就判他的死罪!”
有個名叫伍舉的大臣對莊王說：“我有個謎請大王猜猜�！鼻f王說：“你說吧�！蔽榕e說：“楚國有一只大鳥，身披五彩，可是一停三年，不飛也不叫，這是什么鳥?”
楚莊王說：“這不是普通的鳥，這種鳥不飛則已，一飛將要沖天，不鳴則已，一鳴將要驚人。你去吧，我已經(jīng)明白了�！�
從那天開始，楚莊王振作起來，認真治理國家，楚國也漸漸強大起來。最后，這個一鳴驚人的楚莊王成了春秋五霸之一。
關于成語故事8
西漢末年，劉秀起兵打敗了王莽的新朝，又鎮(zhèn)壓和收編了河北、山東一帶的農(nóng)民起義軍，在洛陽建立東漢王朝，自己做了皇帝（即光武帝）。
在東漢建立之初，國內(nèi)尚未統(tǒng)一，許多地方勢力占據(jù)某些州郡和東漢抗爭。有的雖然表示臣服東漢，實際上都仍舊保留地盤，并不甘服。而部分比較強大的農(nóng)民軍也相當活躍。劉秀花了5年多時間，才算打下了一個基本統(tǒng)一的局面，只剩甘肅的隗囂和四川的公孫述兩大軍閥。這時，隗囂表面上已向劉秀稱臣，并且把兒子送到洛陽任官，表示歸順。公孫述自稱蜀王，擁兵數(shù)十萬，盤踞四川山區(qū)。因交通困難，劉秀對這兩個人，暫不想征戰(zhàn)，企圖把連續(xù)苦戰(zhàn)多年的部隊好好整頓和休養(yǎng)一下再說。據(jù)《后漢書·隗囂傳》載，當時劉秀曾對將領們說：“且當置此兩子于度外耳！”（姑且把這兩人丟在一邊，暫不考慮吧！）后來，劉秀終于發(fā)兵，先消滅了隗囂，接著又把公孫述的獨立王國攻破。
上述《后漢書》所載劉秀那句話，就是成語“置之度外”的來歷。
關于成語故事9
讀了《中華成語故事》，我再一次被漢語的奇妙所震撼，為它的魅力折服。成語是人們在生活中總結出來的簡潔而精辟的詞語或短句。它是我國語言文化中最具魅力的一部分，因為，每個成語的形成一般都有一個典故，每個成語的背后都有一個故事。通過這一個個的成語故事，我們不僅理解了成語的.意思，還可以了解中華民族悠久的歷史、寶貴的文化遺產(chǎn)、高超的智慧。
有一個濫竽充數(shù)的成語故事給我留下了深刻印象。
戰(zhàn)國時期，齊宣王喜歡聽人合奏吹竽，所以派人搜羅能吹善奏的樂工，組成了一只吹竽樂隊，并受到了優(yōu)厚的待遇。有個叫南郭的人根本不會吹竽，但也混了進去。每次合奏吹竽的時候都只是做做樣子。齊宣王去世后，他兒子齊湣王偏喜歡聽樂師們單獨吹竽給他聽。南郭先生聽說后十分害怕，趕緊溜走了。(.)
讀了這個故事，我明白了濫竽充數(shù)這個成語的意思，它是指沒有真才實學的人混在行家里充數(shù)，或是以次充好。同時，我也懂得了這樣一個道理：不管做什么事情，都不能弄虛作假，靠僥幸取勝。沒有真才實學，最終是站不住腳的。
這個故事讓我想起了我學管樂時的情形。有一次，濫竽充數(shù)的故事再次上演，而我就是故事的主角。管樂課學了新曲子，老師讓我們回家多練練，我也沒在意，只練了一遍，心想到時候做做樣子就行了。
上課了，老師先讓我們合奏了一遍，我不停的按單簧管上的按鍵，搖頭晃腦，好像吹的很陶醉，其實我根本就沒吹出來音。終于吹完了，我長嘆一口氣，以為這樣就完了，沒想到，老師對我們吹得不太滿意，竟讓我們一個一個吹。我的心一下子懸到了嗓子眼里，急得抓耳撓腮。輪到我了，我沒吹幾句就吹不下去了，只得紅著臉老老實實說了實話。結果自然免不了挨老師的一陣數(shù)落，受同學們的一頓嘲笑。唉，早知今日，何必當初呢，濫竽充數(shù)是不行的。
我喜歡《中華成語故事》這本書，它真的讓我領略到了古人高超的智慧：一個詞語竟然隱藏著這么一個內(nèi)涵豐富的故事。這些故事，或可笑或感人，但都讓我們學到了知識，明白了事理。
關于成語故事10
【成語】： 亦步亦趨
【拼音】： yì bù yì qū
【解釋】： 原意是說，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主張，或為了討好，事事模仿或追隨別人。
【成語故事】：
春秋時，孔子的學生顏回對老師十分崇拜，事事追隨摹仿，連走路的姿態(tài)、說話的腔調，都要學孔子的樣子。有一回，顏回對孔子說：老師慢步走，我也跟著慢步走;老師快步走，我也跟著快步走;老師跑，我也跟著跑;老師飛奔，我只能驚異地瞪著眼睛，從老師腳步揚起的灰塵中看著您的背影了
【成語】： 百發(fā)百中
【拼音】： bǎi fā bǎi zhòng
【解釋】： 形容射箭或打槍準確，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。
【成語故事】：
這故事記載在史記這本書中。戰(zhàn)國時代，楚國有一個對射箭很精明的人，叫做養(yǎng)由基。
養(yǎng)由基小就精通射箭，能夠在一百步遠的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒有射不中的。因此，人人都夸贊他的箭法，有的人說百步穿楊，也有的人說百發(fā)百中
雖然現(xiàn)代的人們，已經(jīng)很少人再對射箭會發(fā)生興趣，但是百發(fā)百中這句成語，可以用在不只是箭術一件事情上，很多事情都可以引用。
例如，喜歡玩手的人，他的射擊技術很高明，他拔出手，并不需要花時間瞄準，就可以在射程的距離內(nèi)準確的命中目標，這樣，我們就可以說這個人的射擊術百發(fā)百中。
又譬如說某人對事物的發(fā)展，因為觀察很仔細，并且了解它的規(guī)律，推斷很正確，我們這個時候，也可以說他是百發(fā)百中。
【成語】： 百川歸海
【拼音】： bǎi chuān guī hǎi
【解釋】： 川：江河。許多江河流入大海。比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個地方。
【成語故事】：
西漢的思想家、文學家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫(yī)學、歷算、占卜等數(shù)千人，集體編寫了一部數(shù)十萬字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》。
《淮南子》中有一篇《汜論訓》，講了人類社會發(fā)展的一些情況，它的基本觀點是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：“我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡陋，生活十分艱苦。
后來出了圣人，他們帶領人們建造宮室，這樣人們才從山洞里走出來，住進了可以躲避風雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。
后來，圣人又制禮作樂，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見，社會是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個方式生活。所以對古時候的制度，如果不再適合使用，就應該廢除;而對于現(xiàn)在的，如果適合使用，就應該發(fā)揚。
以上的一切都說明像千百條來自不同源頭的江河，但最后都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會，過更美好的生活。
【成語】： 百尺竿頭
【拼音】： bǎi chǐ gān tóu
【解釋】： 桅桿或雜技長竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或學問、事業(yè)有很高的成就。
【成語故事】：
這個成語來源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈曰：百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。
宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經(jīng)。
一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內(nèi)除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。
聽講的人發(fā)現(xiàn)，他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內(nèi)容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。
關于成語故事11
明世宗皇帝準備巡檢楚地，如果走水路去，則南京就得準備樓船供皇帝使用。準備了樓船，要是皇上改變了路線，就白白浪費了官府的銀錢。如果不準備，而皇上突然到了南京，那就犯了大罪。
尚書周用問工部沈主事有什么好辦法，沈主事說：“把船商們召集來，讓他們準備好木材在龍江關等候，派快驛使偵察皇上所行的路線，算出到達的日子來，到時候把船造好。如果乘船，那么造船的錢歸官府出，如果不乘船，就不造船了，把木材退給商人，這事不難辦。
后來，皇上果然走陸路，南京的船也就沒有造。
關于成語故事12
罄竹難書
【注音】qìng zhú nán shū
【成語故事】隋朝末年，隋煬帝楊廣殘暴統(tǒng)治，荒淫無道，大興土木，造成民不聊生，迫使農(nóng)民揭竿而起，越國公楊玄的手下李密參加瓦崗起義軍，取得領導權，他在討伐楊廣的檄文中稱：“即使用盡南山所有竹子制成的竹簡也寫不完楊廣的罪過。”
【出處】磬南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡。 《舊唐書·李密傳》
【解釋】罄：盡，完；竹：古時用來寫字的竹簡。形容事實多得寫不完。
【用法】作謂語、賓語、定語；用于事情等
【近義詞】罪大惡極、數(shù)不勝數(shù)
【反義詞】微乎其微
【英語】toonumeroustorecord
【成語示列】淪陷區(qū)的同胞在抗戰(zhàn)中所表現(xiàn)的奇跡，真是所謂罄竹難書。 鄒韜奮《抗戰(zhàn)以來》
【成語例句】
◎ （《一個宣誓》）＂把所有的紙筆都用盡都寫不完＂就是＂罄竹難書＂。
◎ 美帝國主義和吳庭艷集團在南越犯下的罪行是罄竹難書的。
胸有成竹
宋·蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》：“故畫竹，必先得成竹于胸中。”
【典故】
北宋時候，有一個著名的畫家，名叫文與可，他是當時畫竹子的高手。
文與可為畫好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮風下雨，或是天晴天陰，他都常年不斷地在竹林子里頭鉆來鉆去。三伏天氣，日頭像一團火，烤得地面發(fā)燙�？墒俏呐c可照樣跑到竹林子對著太陽的那一面，站在烤人的陽光底下，全神貫注地觀察竹子的變化。他一會兒用手指頭量一量竹子的節(jié)把有多長，一會兒又記一記竹葉子有多密。汗水濕透他的衣衫，滿臉都流著汗，可是他連用手抹也沒抹一下，就跟沒事兒似的。
有一回，天空刮起一陣狂風。接著，電閃雷鳴，眼看著一場暴雨就要來臨。人們都紛紛往家跑�？删驮谶@時候，坐在家里的文與可，急忙忙抓過一頂草帽，往頭上一扣，直往山上的竹林子里奔去。他剛走出大門，大雨就跟用臉盆潑水似地下開。
文與可一心要看風雨當中的竹子，哪里還顧得上雨急路滑！他撩起袍襟，爬上山坡，奔向竹林。他氣喘吁吁地跑進竹林，沒顧上抹一下流到臉上的雨水，就兩眼一眨不眨地觀察起竹子來。只見竹子在風雨的吹打下，彎腰點頭，搖來晃去。文與可細心地把竹子受風雨吹打的姿態(tài)記在心頭。由于文與可長年累月地對竹子作細微的觀察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形狀有什么變化；在陰晴雨雪天，竹子的顏色、姿勢又有什么兩樣；在強烈的陽光照耀下和在明凈的月光映照下，竹子又有什么不同；不同的竹子，又有哪些不同的樣子，他都摸得一清二楚。所以畫起竹子來，根本用不著畫草圖。
有個名叫晁補之的人，稱贊文與可說：文與可畫竹，早已胸有成竹。 們的青睞。但它獨特的美，卻吸引許多文人墨客，成為他們的愛物。
關于成語故事13
精誠所至，金石為開
西漢時期，有一個名將李廣。他精于騎馬射箭，作戰(zhàn)非常勇敢，被稱為“飛將軍”。有一次，他去冥山南麓打獵，忽然發(fā)現(xiàn)草叢中蹲伏著一只猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，全神貫注，用盡氣力，一箭射去。李廣箭法很好，他以為老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔細一看，未料被射中的竟是一塊形狀很像老虎的大石頭。不僅箭頭深深射入石頭當中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。李廣很驚訝，他不相信自己能有這么大的力氣，于是想再試一試。他往后退了幾步，張弓搭箭，可是，一連幾箭都沒有射進去。有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而大石頭一點兒也沒有受到損傷。
人們對這件事情感到疑惑不解，于是就去請教學者揚雄。揚雄回答說：“如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被感動的。”
關于成語故事14
葉公好龍的成語故事
魯哀公經(jīng)常向別人說自己是多么地渴望人才，多么喜歡有知識才干的人。有個叫子張的人聽說魯哀公這么歡迎賢才，便從很遠的地方風塵仆仆地來到魯國，請求拜見魯哀公。
子張在魯國一直住了七天，也沒等到魯哀公的影子。原來魯哀公說自己喜歡有知識的人只是趕時髦，學著別的國君說說而已，對前來求見的子張根本沒當一回事，早已忘到腦后去了。子張很是失望，也十分生氣。他給魯哀公的車夫講了一個故事，并讓車夫把這個故事轉述給魯哀公聽。
然后，子張悄然離去了。
終于有一天，魯哀公記起子張求見的事情，準備叫自己的車夫去把子張請來。車夫對魯哀公說:“他早已走了�！�
魯哀公很是不明白，他問車夫道:“他不是投奔我而來的嗎?為什么又走掉了呢?”
于是，車夫向魯哀公轉述了子張留下的故事。那故事是這樣的:
有個叫葉子高的人，總向人吹噓自己是如何如何喜歡龍。他在衣帶鉤上畫著龍，在酒具上刻著龍，他的房屋臥室凡是雕刻花紋的地方也全都雕刻著龍。天上的真龍知道葉子高是如此喜歡龍，很是感動。一天，真龍降落到葉子高的家里，它把頭伸進窗戶里探望，把尾巴拖在廳堂上。這葉子高見了，嚇得臉都變了顏色，驚恐萬狀，回頭就跑。真龍感到莫名其妙，很是失望。其實那葉公并非真的喜歡龍，只不過是形式上、口頭上喜歡罷了。
葉公好龍成語故事的啟示
這個故事用十分生動的比喻，犀利地諷刺了葉公式的名不副實、表里不一的人物，深刻地揭露了他們只知道唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄"理論脫離實際"的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。
葉公好龍成語故事的延伸
【拼音】：yè (shè) gōng hào lóng
【解釋】：比喻自稱愛好某種事物，實際上并不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。
【出處】：《三國志·蜀志·秦宓傳》：“昔楚葉公好龍;神龍下之;好偽徹天;何況于真?”
【近義詞】：表里不一、兩面三刀、口是心非
【反義詞】：名副其實、名實相符、表里如一
【例句】：他表示愿意幫助別人，但當有人向他求援時，卻避退三舍，這與～毫無差別。
【謎語】：紹翁喜歡蛟(打一四字成語)
關于成語故事15
《程門立雪》則是我覺得最感動、最有教育意義的一篇文章。它講的是：有一對博學多才的兄弟，程顥和程頤，他們是北宋遠近聞名的大學問家。一天，仰慕他們的學生楊時和游酢來找老師請教一個難題，但是恰好老師在休息，游酢正想敲門把老師叫醒，楊時卻連忙攔住游酢說：“老師正在休息，我們等一會兒好了�！庇谑�，兩人便在門口等候。不一會兒下起了大雪，但兩人堅持在此等候。待程顥醒來后打開門，看到了楊時和游酢才知道他們在門口等了好長一段時間了。程顥認為他們很懂禮貌，心里非常感動。這個故事在宋代讀書人中流傳很廣。后來人們常用“程門立雪”的成語表示求學者尊敬師長、求學心誠意堅。我也被楊時和游酢尊師敬長的求學精神深深感動了，下定決心要學習他們這種高尚的品格。
當然，在《成語故事》中這樣勵志的故事還有很多《孟母三遷》 、《囊螢夜讀》 、《鑿壁偷光》……還有許多具有諷刺意味的故事如《買櫝還珠》、《亡羊補牢》、《呆若木雞》、《邯鄲學步》……
我喜歡這本書,因為它教給我許多做人的道理,使我受益匪淺。
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