學(xué)富五車(chē)的成語(yǔ)故事3篇
學(xué)富五車(chē)的成語(yǔ)故事1
【釋義】五車(chē)：指五車(chē)書(shū)。
形容讀書(shū)多，學(xué)問(wèn)淵博。
【出處】戰(zhàn)國(guó)·莊周《莊子·天下》。
莊子有一位朋友，名叫惠施，是宋國(guó)人，曾做過(guò)梁惠王的宰相。
他認(rèn)為，萬(wàn)物都在變，沒(méi)有靜止不動(dòng)的時(shí)候。
他說(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。
”就是說(shuō)，太陽(yáng)剛正中就偏斜，萬(wàn)物剛生出就已死去。
這是從時(shí)間長(zhǎng)流的觀點(diǎn)來(lái)看，惠施認(rèn)為，無(wú)物不變，無(wú)時(shí)不動(dòng)。
他認(rèn)為，任何東西的性質(zhì)都是相對(duì)的，因此，事物之間也就沒(méi)有絕對(duì)的區(qū)別。
他說(shuō)：“天和地卑，山和澤平。
”就是說(shuō)，天和地一樣低，山和湖一樣平。
他用詭論的方式說(shuō)明，天地萬(wàn)物是一體的。
他提出了“太一”、“小一”、“大同異”，“小同異”等觀點(diǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物相同，也完全相異。
莊子評(píng)價(jià)他說(shuō)：“惠施多方，其書(shū)五車(chē)。
”肯定惠施的學(xué)術(shù)豐富、廣博，涉及多方面，贊揚(yáng)他的書(shū)很多，五車(chē)也裝不下。
但同時(shí)又指出惠施的思想“舛駁，其言也不中”，就是說(shuō)他講的道理很深?yuàn)W、驅(qū)雜，無(wú)所不有，言辭也多有不盡恰當(dāng)之處。
學(xué)富五車(chē)的成語(yǔ)故事2
【漢字書(shū)寫(xiě)】：
學(xué)富五車(chē)
【漢語(yǔ)注音】：
xué fù wǔ chē
【成語(yǔ)出處】：
戰(zhàn)國(guó).莊周《莊子.雜篇.天下》篇：“惠施多方，其書(shū)五車(chē)，其道舛駁，其言也不中。”
【成語(yǔ)語(yǔ)法】：
主謂式;作謂語(yǔ);含褒義;常與“才高八斗”、“才貫二酉(yǒu)”連用。
【學(xué)富五車(chē)的意思】：
富：多;五車(chē)：指五車(chē)書(shū)。形容讀書(shū)很多，知識(shí)學(xué)問(wèn)淵博。
【學(xué)富五車(chē)的近義詞】：
博大精深、才高八斗、博學(xué)多才、滿(mǎn)腹經(jīng)綸、見(jiàn)多識(shí)廣、博古通今、七步之才;
【學(xué)富五車(chē)的反義詞】：
目不識(shí)丁、孤陋寡聞、胸?zé)o點(diǎn)墨、不學(xué)無(wú)術(shù)、才疏學(xué)淺、江郎才盡;
【學(xué)富五車(chē)的故事】
宋國(guó)的惠施是莊子的好友，他曾經(jīng)當(dāng)過(guò)梁惠王的宰相，在惠施的意識(shí)形態(tài)里世間萬(wàn)物是流變無(wú)常的，任何東西都沒(méi)有相對(duì)固定的狀態(tài)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“日方中方睨，物方生方死�！币馑际翘�(yáng)剛剛走到正中的地方就開(kāi)始偏斜了，萬(wàn)物剛剛出生就已經(jīng)死去。這種觀點(diǎn)是從時(shí)間長(zhǎng)流的角度來(lái)看的�；菔┑囊�(jiàn)解是，萬(wàn)物不變，無(wú)時(shí)不動(dòng)，任何東西的性質(zhì)都不是絕對(duì)的，所以各種事物間都沒(méi)有根本的區(qū)別�！疤旌偷乇�，山和澤平�！闭f(shuō)的就是天和地一樣低，山和湖一樣平，天地萬(wàn)物都是合為一體的�；菔┻�提出過(guò)“太一、小一、大同異、小同異”等各種觀點(diǎn)，說(shuō)的就是萬(wàn)物相同也完全相異的見(jiàn)解。莊子對(duì)惠施的評(píng)價(jià)是：“惠施多方，其書(shū)五車(chē)�！痹懽訉�(duì)惠施的學(xué)識(shí)非�？隙�，稱(chēng)贊惠施的書(shū)多得五車(chē)也裝不下去。但莊子也對(duì)惠施的思想提出了“舛駁，其言也不中�！闭f(shuō)的是惠施所表達(dá)的道理很駁雜，在言語(yǔ)方面表達(dá)得有時(shí)也不是很恰當(dāng)。
【學(xué)富五車(chē)?yán)洹?/strong>
清.陳端生等《再生緣》第一回：“學(xué)富五車(chē)真不假，才高八斗果非輕。”
明.馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō).閑云庵阮三償冤債》：“請(qǐng)個(gè)先生教他讀書(shū)，到一十六歲，果然學(xué)富五車(chē)，書(shū)通二酉�！�
藏克家《書(shū)的故事》：“古人以‘學(xué)富五車(chē)’為飽學(xué)，我涉獵的書(shū)籍少得可憐。”
葉文玲《秋爽》：“我奇怪他這么一個(gè)學(xué)富五車(chē)感情纖細(xì)的人，怎么一點(diǎn)都不懂得女孩子的心理?”
【學(xué)富五車(chē)造句】
有很多政客為了提高自已的美譽(yù)度總是要把自已包裝成光彩奪目學(xué)富五車(chē)的知識(shí)分子。
不知道為什么非誠(chéng)勿擾里有很多才思敏捷學(xué)富五車(chē)的男嘉賓卻沒(méi)有婀娜多姿的女嘉賓跟他牽手。
學(xué)富五車(chē)的成語(yǔ)故事3
才高八斗學(xué)富五車(chē)的故事講的是謝靈運(yùn)非常有才華，宋文帝把他的詩(shī)作和書(shū)法稱(chēng)為“二寶”，一直自命不凡的謝靈運(yùn)受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石(一種容量單位，一石等于十斗)，其中曹子建(即曹植)獨(dú)占八斗，我得一斗，天下其他的人
1 才高八斗學(xué)富五車(chē)的故事
南朝宋國(guó)有謝靈運(yùn)，是我國(guó)古代著名的山水詩(shī)作家。
他的詩(shī)，大都描寫(xiě)會(huì)(kuài)稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫(huà)自然景物，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。他寫(xiě)的詩(shī)藝術(shù)性很強(qiáng)，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競(jìng)相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識(shí)他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書(shū)法稱(chēng)為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫(xiě)詩(shī)作文。一直自命不凡的`謝靈運(yùn)受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石(一種容量單位，一石等于十斗)，其中曹子建(即曹植)獨(dú)占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗�！睆乃脑捴锌梢钥闯�，他除了佩服曹植以外，其他人的才華都不在他眼里，自我評(píng)價(jià)非常高。
惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，惠施的學(xué)問(wèn)廣博，他的文章斡旋五國(guó)興衰，道術(shù)雜亂無(wú)章，言辭多有不當(dāng)。他分析事物之一，說(shuō)：“大到極點(diǎn)而沒(méi)有邊際的，稱(chēng)為‘大一’;小到極點(diǎn)而沒(méi)有內(nèi)核的，稱(chēng)為‘小一’。沒(méi)有厚度，不可累積，但能擴(kuò)大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽(yáng)剛剛正中的時(shí)候就偏斜，萬(wàn)物剛剛生出就向死亡轉(zhuǎn)化。大同和小同相差異，這叫‘小同異’;萬(wàn)物完全相同也完全相異，這叫‘大同異’。南方既沒(méi)有窮盡也有窮盡，今天到越國(guó)去而昨天已來(lái)到。連環(huán)可以解開(kāi)。我所知的天下的中央，在燕國(guó)之北越國(guó)之南。泛愛(ài)萬(wàn)物，天地合為一體。”
2 才高八斗學(xué)富五車(chē)的故事材料
【注音】cái gāo bā dǒu xué fù wǔ chē
【解釋】才：才華。 比喻人極有才華。五車(chē)：指五車(chē)書(shū)。形容讀書(shū)多，學(xué)識(shí)豐富。
【出處】宋·佚名《釋常談·八斗之才》：“文章多;謂之‘八斗之才’。謝靈...
【近義詞】立地書(shū)櫥 博覽群書(shū)
3 才高八斗學(xué)富五車(chē)的故事點(diǎn)評(píng)
謝靈運(yùn)自夸道：“魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石(一種容量單位，一石等于十斗)，其中曹子建(即曹植)獨(dú)占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗�！睆乃脑捴锌梢钥闯�，他除了佩服曹植以外，其他人的才華都不在他眼里，自我評(píng)價(jià)非常高。才：才華。 比喻人極有才華。五車(chē)：指五車(chē)書(shū)。形容讀書(shū)多，學(xué)識(shí)豐富。
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