各成語注釋及其故事

時(shí)間：2020-12-07 20:25:40 成語故事我要投稿

關(guān)于各成語注釋及其故事

　　請君入甕成語故事

關(guān)于各成語注釋及其故事

　　【成語】：請君入甕

　　【拼音】： qǐng jūng rù wèng

　　【解釋】：甕：一種陶制的盛器。比喻用某人整治別人的辦法來整治他自己。

　　【成語故事】：

　　唐朝女皇武則天，為了鎮(zhèn)壓反對她的人，任用了一批酷吏。其中兩個(gè)最為狠毒，一個(gè)叫周興，一個(gè)叫來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多正直的文武官吏和平民百姓。

　　有一回，一封告密信送到武則天手里，內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。武則天大怒，責(zé)令來俊臣嚴(yán)查此事。來俊臣心里直犯嘀咕，他想，周興是個(gè)狡猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實(shí)話的；可萬一查不出結(jié)果，太后怪罪下來，我來俊臣也擔(dān)待不起呀。這可怎么辦呢?苦苦思索半天，終于想出一條妙計(jì)。

　　他準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家里。兩個(gè)人你勸我喝，邊喝邊聊。酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認(rèn)罪，不知老兄有何辦法?周興得意地說：這還不好辦!說著端起酒杯抿了一口。來俊臣立刻裝出很懇切的樣子說：哦，請快快指教。周興陰笑著說：你找一個(gè)大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里，你想想，還有什么犯人不招供呢?來俊臣連連點(diǎn)頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的那樣，在四周點(diǎn)上炭火，然后回頭對周興說：宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴(yán)查。對不起，現(xiàn)在就請老兄自己鉆進(jìn)甕里吧。周興一聽，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：我有罪，我有罪，我招供。

　　故事見于《資治通鑒·唐則天皇后天授二年》。成語請君入甕，比喻用某人整治他自己。

　　百發(fā)百中的故事：

　　【成語】：百發(fā)百中

　　【拼音】： bǎi fā bǎi zhòng

　　【解釋】：形容射箭或打槍準(zhǔn)確，每次都命中目標(biāo)。也比喻做事有充分把握。

　　【成語故事】：

　　這故事記載在“史記”這本書中。戰(zhàn)國時(shí)代，楚國有一個(gè)對射箭很精明的人，叫做養(yǎng)由基。

　　養(yǎng)由基小就精通射箭，能夠在一百步遠(yuǎn)的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時(shí)，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的.把箭射出，而且沒有射不中的。因此，人人都夸贊他的箭法，有的人說“百步穿楊”，也有的人說“百發(fā)百中”，都是用來形容他射箭的絕技。它的意思是在稱贊別人做事要有絕對的把握，有時(shí)分析事情，對將來的發(fā)展也一如所料。

　　雖然現(xiàn)代的人們，已經(jīng)很少人再對射箭會發(fā)生興趣，但是“百發(fā)百中”這句成語，可以用在不只是箭術(shù)一件事情上，很多事情都可以引用。

　　例如，喜歡玩槍的人，他的射擊技術(shù)很高明，他拔出槍，并不需要花時(shí)間瞄準(zhǔn)，就可以在射程的距離內(nèi)準(zhǔn)確的命中目標(biāo)，這樣，我們就可以說這個(gè)人的射擊術(shù)“百發(fā)百中”。

　　又譬如說某人對事物的發(fā)展，因?yàn)橛^察很仔細(xì)，并且了解它的規(guī)律，推斷很正確，我們這個(gè)時(shí)候，也可以說他是“百發(fā)百中”。

　　百步穿楊的故事：

　　【成語】：百步穿楊

　　【拼音】： bǎi bù chuān yáng

　　【解釋】：在一百步遠(yuǎn)以外射中楊柳的葉子。形容箭法或槍法十分高明。

　　【成語故事】：

　　《戰(zhàn)國策·西周策》：楚有養(yǎng)由基者，善射；去柳葉百步而射之，百發(fā)百中。”譯：楚國有個(gè)叫養(yǎng)由基的人，他的箭術(shù)非常高明，即使離開柳樹一百步射它的葉子，也百發(fā)百中。

　　《史記·周本紀(jì)》：“楚有養(yǎng)由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之。”

　　百川歸海的故事：

　　【成語】：百川歸海

　　【拼音】： bǎi chuān guī hǎi

　　【解釋】：川：江河。許多江河流入大海。比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個(gè)地方。

　　【成語故事】：

　　西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫(yī)學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人，集體編寫了一部數(shù)十萬字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》。

　　《淮南子》中有一篇《汜論訓(xùn)》，講了人類社會發(fā)展的一些情況，它的基本觀點(diǎn)是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：“我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡陋，生活十分艱苦。

　　后來出了圣人，他們帶領(lǐng)人們建造宮室，這樣人們才從山洞里走出來，住進(jìn)了可以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。

　　后來，圣人又制禮作樂，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見，社會是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個(gè)方式生活。所以對古時(shí)候的制度，如果不再適合使用，就應(yīng)該廢除;而對于現(xiàn)在的，如果適合使用，就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。

　　以上的一切都說明像千百條來自不同源頭的江河，但最后都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會，過更美好的生活。

　　百尺竿頭的故事：

　　【成語】：百尺竿頭

　　【拼音】： bǎi chǐ gān tóu

　　【解釋】：桅桿或雜技長竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或?qū)W問、事業(yè)有很高的成就。

　　【成語故事】：

　　這個(gè)成語來源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈曰：百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。

　　宋朝時(shí)，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學(xué)造詣高深，時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)。

　　一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內(nèi)除了大師的聲音外，一片寂靜。

　　招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站立起來，問他行了一個(gè)禮，然后提了幾個(gè)問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。

　　那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。

　　聽講的人發(fā)現(xiàn)，他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界----十方世界的內(nèi)容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當(dāng)場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才算是真正的高峰。

　　百尺竿頭這則成語也稱百丈竿頭。

　　白云親舍的故事：

　　【成語】：白云親舍

　　【拼音】： bái yún qīn shè

　　【解釋】：親：指父母;舍：居住。比喻思念父母的話。

　　【成語故事】：

　　狄仁杰是唐朝并州(今山西太原)人，他年輕時(shí)曾做過并州法曹參軍。

　　當(dāng)時(shí)他的父母遠(yuǎn)在河陽(今河南孟縣)，一次，狄仁杰外出辦事登上太行山，由于思鄉(xiāng)情切，不由向河陽方向遠(yuǎn)眺，只見一片白云在天上孤零零地飄浮。

　　狄仁杰指著那片白云對隨行的人員說：“吾親舍其下�！币馑际�，他的雙親就往在那片白云下面。他悵望了好久，直到那片白云散云才離開。

　　公元700年9月，鍬仁杰病逝，終年七十一歲。武則天聞訊，非常悲痛，流著眼淚說：“朝堂空矣!”傳說，狄仁杰死后葬于邯鄲磁縣狄仁村，墓冢尚在。

　　“白云親舍”，比喻客居他鄉(xiāng)，思念父母。

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