與讀書有關(guān)的成語(yǔ)故事
導(dǎo)語(yǔ)：讀書是一種幸福，讓人增長(zhǎng)知識(shí)，使人明白道理，令人憧憬未來(lái)，叫人品味生活，給人益處多多，這種幸福別無(wú)取代。下面是與讀書有關(guān)的成語(yǔ)故事，歡迎閱讀：
《十年窗下》篇一
形容長(zhǎng)期閉門苦讀的典故。語(yǔ)出金元間劉祁《歸潛志》：“南渡后疆土狹隘，止河南、陜西，故仕進(jìn)調(diào)官，皆不得遽。人仕或守余載，號(hào)重復(fù)累，往往歸耕或教小學(xué)養(yǎng)生。故當(dāng)時(shí)有云：‘古人謂年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知;今日一舉成名天下知，年窗下無(wú)人問(wèn)也�！焙笕吮阋浴澳甏跋隆薄ⅰ昂拜d”、“寒窗之下”、“載寒窗”、“燈窗載”等詞語(yǔ)來(lái)形容長(zhǎng)期清貧自守，閉門苦讀。
《學(xué)富五車》篇二
形容書多或?qū)W識(shí)豐富的典故。語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下第三三》：“惠施多方(方術(shù))，其書五車，其道舛駁(他的學(xué)說(shuō)多差錯(cuò)而雜亂)，其言也不中(正當(dāng))�！焙笕吮阋浴拔遘嚒薄ⅰ拔遘嚂�、“書五車”、“五車竹簡(jiǎn)”、“惠施車”等來(lái)表示書多;用“學(xué)五車”、“學(xué)富五車”等來(lái)表示讀書多或?qū)W問(wèn)大。
《三十乘書》篇三
形容藏書豐富或?qū)W識(shí)淵博的`典故。語(yǔ)出《晉書·張華傳》：“(張華)雅愛(ài)書籍，身死之日，家無(wú)余財(cái)，惟有文史溢于機(jī)篋。嘗徙居，載書三乘。秘書監(jiān)摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉。”受此典影響，后人論書之豐富，也每以“三”為數(shù)，不一定必是“乘”或“車”。如果形容書少，則用“無(wú)乘書”。
《枕中秘寶》篇四
形容不愿示人的珍貴圖書。典出《漢書·楚元王傳》所附“劉向”條：“上(漢宣帝)復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有枕中《鴻寶》、《苑秘書》，書言神仙使鬼物為金之術(shù)，及鄒衍重道延命方，世人莫見(jiàn)。”后人于是以“鴻寶”、“秘寶”、“秘枕書”、“枕函書”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘書”等來(lái)指道術(shù)書或珍貴而不愿示人的圖書。
《開卷有益》篇五
勉勵(lì)人讀書的典故。典出宋代王辟之《澠水燕談錄·文儒》：“太宗日閱《御覽》(指《太平御覽》，該書原名《太平編類》，因宋太宗曾經(jīng)通讀而改名)三卷，因事有闕，睱日追補(bǔ)之。嘗曰：‘開卷有益，朕不以為勞也�！碧諟Y明也有“開卷有得，便欣然忘食”(《與子儼等疏》)的句子。后人也有寫成“展卷有益”的。
《讀書種子》篇六
比喻世世代代的讀書人象種子一樣播撒開去，衍生不息。語(yǔ)出周密《齊東野語(yǔ)·書種文種》：“裴度常訓(xùn)其子云：‘凡吾輩但可令文種無(wú)絕，然期間有成功能致身萬(wàn)乘之相，則天也�！焦�(黃庭堅(jiān)，號(hào)山谷道人)云：‘四民皆坐世業(yè)，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當(dāng)名世矣。似祖(效法)裴語(yǔ)，特(只不過(guò))易文種為書種耳�！贝说涞钠渌问接小皶N”、“讀書種”。
《束之高閣》篇七
比喻將收卷充置不用的典故。典出《世說(shuō)新語(yǔ)·豪爽第三》劉孝標(biāo)注引《漢晉春秋》：“是時(shí)劉乂(yì)、殷浩諸人盛名冠世，(庾)翼未之貴也，常曰：’此輩宜束之高閣，俟(等到)天下清定，然后議其所任耳�！贝说浔静恢笗�，但后來(lái)人們往往以此典來(lái)表示把書扔在一邊不再讀或不再用。其形式有“束高閣”、“束閣”、“束置高閣”。
《三墳五典》篇八
指稱中國(guó)古代文化典籍的典故。語(yǔ)出《左傳·昭公二年》：“左史倚相(左史，官職名，倚相，人名)趨過(guò)(快步走過(guò))，王曰’是良史也，子善視之(好好對(duì)待他)。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。‘”后人便以“三墳五典”、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來(lái)泛指古代文化典籍。
《尋章摘句》篇九
形容讀書只顧及文中的片言只語(yǔ)而不深究其精神實(shí)質(zhì)。語(yǔ)出《三國(guó)志·吳書·吳主傳》裴松之注引《吳書》：“(趙咨)使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：’吳王頗知學(xué)乎?‘咨曰：’吳王浮江萬(wàn)艘，帶甲百萬(wàn)，任賢使能，志存經(jīng)略，雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已�！�
《斷章取義》篇十
常指隨意摘取詩(shī)文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何。典出《左傳·襄公·二八年》：“賦《詩(shī)》斷章，余取所求焉�！贝呵飼r(shí)各諸侯國(guó)進(jìn)行外交活動(dòng)時(shí)，使節(jié)們往往以賦《詩(shī)》為表達(dá)己方意愿的手段。然賦詩(shī)者與聽詩(shī)者可以對(duì)詩(shī)的文句有自己的理解，而不必管詩(shī)的本義。此典的形式常有：“斷章取義”、“斷章取誼(古誼同義)”、“斷章載句”�，F(xiàn)今還用，不過(guò)已轉(zhuǎn)為貶義之辭。
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