成語典故作文

時(shí)間：2022-01-30 09:32:27 成語大全我要投稿

實(shí)用的成語典故作文集錦七篇

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編精心整理的成語典故作文7篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

實(shí)用的成語典故作文集錦七篇

成語典故作文篇1

　　學(xué)富五車

　　春秋戰(zhàn)國之交，是中國奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的大變革時(shí)期。生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，政治的動(dòng)蕩，引起了學(xué)術(shù)文化的變化和進(jìn)步，私人講學(xué)也開始興起。私人講學(xué)，把知識(shí)傳授給統(tǒng)治階級(jí)的下層以至民間，打破了貴族和史官對(duì)于知識(shí)的壟斷，這是我國文化史上的一大進(jìn)步。隨之而來的，是私人藏書的出現(xiàn)。最早致力于私人講學(xué)的的孔子，他那里就有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等書籍。戰(zhàn)國時(shí)學(xué)術(shù)空氣十分活躍，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，出現(xiàn)了新的著作。相傳蘇秦有書數(shù)十篋，著名的哲學(xué)家惠施“其書五車”，形容學(xué)識(shí)豐富的成語“學(xué)富五車”就是由此而來

　　而竹簡(jiǎn)始于公元前十一世紀(jì)的周代，流行至公元三世紀(jì)的東晉。

　　是中國最早的真正意義上的圖書。在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴的局面，竹簡(jiǎn)成為各家著書說的主要形式，得到了極大的發(fā)展。

　　如：老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。

　　成語“學(xué)富五車”中的五車其實(shí)就指五車竹簡(jiǎn)書。

　　學(xué)富五車”和“才高八斗”都是稱譽(yù)學(xué)識(shí)淵博的。學(xué)識(shí)怎樣用車載量呢?原來這里有兩個(gè)典故。

　　我國古人已開始用竹片或木片作為信息載體。用以書寫的'竹片叫做“簡(jiǎn)”，又稱“策”;用于書寫的木片，叫做“方”，又稱“犢”。

　　“學(xué)富五車”語出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書五車�！被菔┦菓�(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家，很有才學(xué)，是名家的代表人物。這里是說惠施是個(gè)有學(xué)問的人，道術(shù)很多，他讀的書要用五輛車子拉。后來人們便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡(jiǎn)”、“惠車”等來表示對(duì)飽學(xué)之士的稱贊。王安石《贈(zèng)外孫》：“年小從他愛梨栗，長成須讀五車書。”用“學(xué)五車”來表示讀書多或?qū)W問大。

　　“學(xué)富五車”的典故，反映了在相當(dāng)一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)所使用的傳播手段。這么多的簡(jiǎn)冊(cè)，運(yùn)輸、存放都很麻煩，人們常形容說：“汗馬�！�、“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語。

　　“八斗”是南朝謝靈運(yùn)稱頌三國魏國詩人曹植時(shí)用的比喻。他說：“天下才有一石，曹子建(曹植)獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗�！�(見無名氏《釋常談》)看來，謝靈運(yùn)對(duì)自己的才學(xué)也是相當(dāng)自負(fù)的。以后，人們便把“才高八斗”這個(gè)成語喻作文采高超的人。唐代著名詩人李商隱在《可嘆》詩中寫道：“宓妃愁坐芝天管，用盡陳王(即曹植)八斗才�！痹谶@里，詩人借用了“才高八斗”這一典故。

　　【出處】《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車�！�

成語典故作文篇2

　　三寸之舌( sān cùn zhī shé )比喻能說會(huì)辯的口才。通暢用來形容人善于辯論，據(jù)理力爭(zhēng)。

　　公元前257年，秦軍包圍了趙國都城邯鄲趙王派平原君到楚國去請(qǐng)求援兵，同時(shí)締結(jié)聯(lián)合抗秦的盟約。平原君決定帶20個(gè)文武雙全的勇士同去，但挑來挑去，還缺一個(gè)人。

　　后來，一個(gè)名叫毛遂的門客自己推薦自己。平原君覺得平時(shí)對(duì)他毫無印象，考問了他一番后，勉強(qiáng)同意他一起去。

　　貌不驚人的毛遂，其實(shí)是個(gè)能言善辯的人。到楚國后，他和同行的19個(gè)人談?wù)撈鹛煜麓笫�，頭頭是道，大家對(duì)他的學(xué)問和辯才都佩服不已。

　　平原君與楚平王會(huì)談那天，兩人從早晨一直談到中午，還未談出結(jié)果。19個(gè)門客十分焦急，毛遂便自告奮勇上殿去看看情況。

　　毛遂按著劍從容不迫地走上了臺(tái)階。楚王瞧不起他，要他退下去，他卻紫握劍柄，大步走到楚王面前說：“大王敢當(dāng)著我主人的面對(duì)我如此無禮，不過是倚仗楚軍人多勢(shì)眾罷了。但現(xiàn)在您跟我距離不到十步，大王的性命掌握在我手里，楚軍再多也沒有用�！�

　　接著，毛遂義正詞嚴(yán)地從歷史到現(xiàn)實(shí)分析了楚、趙兩國的關(guān)系…說明趙國派使臣來締約聯(lián)合抗秦，乃是為了救助楚國，而不只是為了趙國自己。

　　楚王覺得毛遂說得有理，就與平原君一起舉行了締約儀式。這樣，聯(lián)合抗秦的大事圓滿辦成。

　　平原君帶一行人回到趙國后，和人談起毛遂這次的功勞，感慨萬分他說：“我今后再也不敢談?wù)撟R(shí)別人才的事了。我識(shí)別過的人才，多達(dá)上千人，少說也有幾百人。自以為天下真有本事的人都逃不過我的眼睛，但卻偏偏沒有識(shí)別出毛遂先生的才干，毛先生一到楚國，就使趙國的地位重于九鼎等國寶。毛先生對(duì)楚國的那一席話，勝過了百萬雄師!”

　　從此，毛遂受到了平原君的重用，被奉為上賓。

成語典故作文篇3

　　開誠布公

　　“開誠布公”這則成語的意思是人們把“開誠心，布公道”簡(jiǎn)為成語“開誠布公”，用來比喻誠意待人，坦白無私。

　　這個(gè)成語來源于《三國志。蜀書。諸葛亮傳評(píng)》，諸葛亮之相國也。開誠心，布公道。

　　三國時(shí)，蜀漢的丞相諸葛亮極得皇帝劉備的信用。劉備臨終前，曾將自己的兒子劉禪托付給他，請(qǐng)他幫助劉禪治理天下，并且誠懇地表示，你能輔佐他就輔佐他，如果他不好好聽你話，干出危害國家的事來，你就取而代之。劉備死后，諸葛亮盡全力幫助平庸的后主劉禪治理國家。有人勸他進(jìn)爵稱王，他嚴(yán)詞拒絕，并認(rèn)為自已受先帝委托，已經(jīng)擔(dān)任了這么高的官職;如今討伐曹魏沒見什么成效，卻要加官進(jìn)爵，這樣做是不義的。諸葛亮待人處事公正合理，不徇私情。馬謖(su)是他非常看重的一位將軍，在攻打曹魏時(shí)當(dāng)前鋒。因?yàn)檫`反節(jié)制，失守街亭，諸葛亮嚴(yán)守軍令狀規(guī)定，忍痛殺了他。馬謖臨刑前上書諸葛亮，說自己雖然死去，在九泉之下也沒有怨恨。諸葛亮自已也為失守街亭等承擔(dān)責(zé)任，請(qǐng)求后主批準(zhǔn)他由丞相降為右將軍。他還特地下令，要下屬批評(píng)他的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。這在當(dāng)時(shí)是罕見的。公元234年，諸葛亮病死于軍中。他一生清貧，并無什么產(chǎn)業(yè)留給后代。

成語典故作文篇4

　　一竅不通

　　殷紂王，是商朗的末代帝王，是一個(gè)被老百姓所怨恨的暴君。

　　他整日胡作非為，并不盡心朝政，沉湎于酒色，輕信寵紀(jì)擔(dān)己的讒言，過著荒淫無恥的生活。

　　紂王有一個(gè)臣子叫比干，是一位忠心的良臣。他看到紂王如此昏庸，心中十分著急，多次苦口婆心勸諫紂王改邪歸正，為民多做好事。

　　有一次，紂王聽信了妲己的話，下令殺害了無辜的梅伯，并要把梅伯剁成肉醬。比干知道此事后，又急忙勸諫紂王，希望他不要聽信妲己的讒言，錯(cuò)殺無辜，并說這樣下去是要亡國的。比干一連幾天極力勸諫紂王，引起了紂王的極大不滿。

　　紂王憤怒地嚷道：我早就聽說圣人的心有七竅，我要把他殺了，取出心來看個(gè)究竟!紂王果真殺了比干，并挖出了他的心。孔子說起這件事，感嘆道：紂王心竅不通，如果通了一竅，那么比干就不會(huì)被殺害了!

成語典故作文篇5

　　推心置腹

　　漢平帝的大司馬王莽篡奪漢朝政權(quán)以后，各地爆發(fā)了農(nóng)民起義，其中聲勢(shì)最大的是赤眉軍和綠林軍。公元23年，農(nóng)民軍在昆陽(今河南葉縣)與王莽的42萬大軍展開決戰(zhàn)，其中一個(gè)叫劉秀的將領(lǐng)十分活躍。在這一戰(zhàn)役中，王莽被打得慘敗，幾乎全軍覆沒。不久，農(nóng)民軍就攻進(jìn)了京城，殺死了王莽�；首鍎⑿蛔馂樘熳�，劉秀因立了大功，被封為蕭王。

　　劉秀是一個(gè)很有城府的人，并不甘心讓劉玄做皇帝。劉秀在黃河以北一邊與反對(duì)劉玄的零散農(nóng)民軍作戰(zhàn)，一邊擴(kuò)充自己的勢(shì)力。公元24年，劉秀在魏州和蒲陽大敗赤眉軍，收編了投降的部隊(duì)，封降軍的主帥為列侯，其他帶兵的軍官也都任命了官職。

　　可是這些投降的官兵很不放心，擔(dān)心將來被劉秀消滅。劉秀看出他們的心病，便采取了一項(xiàng)出人意料的措施：下令每位降將仍舊回舊部，統(tǒng)率原來所屬的兵馬;他自己則只帶很少的隨從，到各投降部隊(duì)去巡視，并不對(duì)他們加以戒備，以表示對(duì)他們的絕對(duì)放心。這些投降的官兵見劉秀把他們當(dāng)作自己人，立刻解除了心中的疑慮，互相議論說：“蕭王把自己的心都掏出來了，放在別人的腹中，我們還有什么可擔(dān)心的?難道還不該為他赴湯蹈火嗎?”所以，官兵對(duì)劉秀十分服從。《后漢書·光武帝本紀(jì)》里的原話是：“蕭王推赤心置人腹中，安得不報(bào)死乎!”

　　后人根據(jù)這段歷史，將“推赤心置人腹中”句概括為“推心置腹”的成語。

成語典故作文篇6

　　桃李不言，下自成蹊

　　西漢時(shí)候，有一位勇猛善戰(zhàn)的將軍，名叫李廣，一生跟匈奴打過七十多次仗，戰(zhàn)功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。李廣雖然身居高位，統(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬，而且是保衛(wèi)國家的功臣，但他一點(diǎn)也不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統(tǒng)統(tǒng)分給官兵們;行軍打仗時(shí)，遇到糧食或水供應(yīng)不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍饑挨餓;打起仗來，他身先士卒，英勇頑強(qiáng)，只要他一聲令下，大家個(gè)個(gè)奮勇殺敵，不握犧牲。這是一位多么讓人崇敬的大將軍啊!

　　后來，當(dāng)李廣將軍去世的噩耗傳到軍營時(shí)，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與大將軍平時(shí)并不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。

　　漢朝偉大的史學(xué)家司馬遷在為李廣立傳時(shí)稱贊道：“桃李不言，下自成蹊�！币馑际钦f，桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實(shí)，雖然它們不會(huì)說話，但仍然會(huì)吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質(zhì)贏得了人們的崇敬。

　　“桃李不言，下自成蹊”這則成語出自《史記·李將軍列傳》，比喻為人真誠，嚴(yán)于律已，自然會(huì)感動(dòng)別人，自然會(huì)受到人們的敬仰。