成語典故作文匯總9篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里,大家都寫過作文,肯定對各類作文都很熟悉吧,通過作文可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。那么問題來了,到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢?下面是小編整理的成語典故作文9篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。
成語典故作文 篇1
食不甘味
戰(zhàn)國后期,有齊、秦、楚、燕、韓、魏七國,其中七雄之一的秦國是最為強大,它經(jīng)常侵犯其他國家有一年,秦惠文王派使者去見楚威王,要挾說:“ 如果楚國不服從秦國,秦國就要出兵伐楚。楚威王聞聽大怒,下令把秦國使者驅(qū)逐出境。但楚威王又因?qū)嵙Σ蛔愣箲]不安,如果強秦發(fā)兵入侵該如何辦呢?恰在這時說客蘇秦(曾任趙國相國、武安侯)前來拜他勸楚威王與趙、魏等國聯(lián)合起來抗秦。楚威王一聽,十分高興,說:“非常感謝你的妙計,我正為這件事‘臥不安席,食不甘味’呢,現(xiàn)在就按你的計策去做!
【釋讀】甘味:感到味道好。吃東西都覺得沒有味道。形容心里有事或身體不好,吃東西也不香。
【出處】《戰(zhàn)國策·齊策五》:“秦王恐之,寢不安席,食不甘味!
成語典故作文 篇2
感恩圖報
解釋:對于別人給自己施與恩惠表示感激,并想辦法報答。圖:謀求。
春秋時候,吳國的大將軍伍子胥帶領(lǐng)吳國的士兵要去攻打鄭國。鄭國的國君鄭定公說:「誰能夠讓伍子胥把士兵帶回去,不來攻打我們,我一定重重地獎賞他。」可惜沒有一個人想到好辦法,到了第四天早上,有個年輕的打漁郎跑來找鄭定公說:「我有辦法讓伍子胥不來攻打鄭國。」鄭定公一聽,馬上問打漁郎:「你需要多少士兵和車子?」打漁郎搖搖頭說:「我不用士兵和車子,也不用帶食物,我只要用我這根劃船的槳,就可以叫好幾萬的吳國士兵回去吳國!故鞘裁礃拥拇瑯敲磪柡ρ?打漁郎把船槳夾在胳肢窩下面,跑去吳國的兵營找伍子胥。
他一邊唱著歌,一邊敲打著船槳:「蘆中人,蘆中人;渡過江,誰的恩?寶劍上,七星文;還給你,帶在身。你今天,得意了,可記得,漁丈人?」伍子胥看到打漁郎手上的船槳,馬上問他:「年輕人,你是誰呀?」打漁郎回答說:「你沒看到我手里拿的船槳嗎?我爸爸就是靠這根船槳過日子,他還用這根船槳救了你呀。」伍子胥一聽:「我想起來了!以前我逃難的時候,有一個打漁的先生救過我,我一直想報答他呢!原來你是他的兒子,你怎么會來這里呢?」
打漁郎說:「還不是因為你們吳國要來攻打我們鄭國,我們這些打漁的人通通被叫來這里。我們的國君鄭定公說:『只要誰能夠請伍將軍退兵,不來攻打鄭國,我就重賞誰!』希望伍將軍看在我死去的爸爸曾經(jīng)救過您,不要來攻打鄭國,也讓我回去能得到一些獎賞!刮樽玉銕е屑さ恼Z氣說:「因為你爸爸救了我,我才能夠活著當(dāng)上大將軍。我怎么會忘記他的恩惠呢?我一定會幫你這個忙的!」伍子胥一說完,馬上把吳國的士兵通通帶回去。打漁郎高興地把這個好消息告訴鄭定公。一下子,全鄭國的人都把打漁郎當(dāng)成了大救星,叫他「打漁的大夫」,鄭定公還送給他一百里的土地呢!
伍子胥為了報答打漁郎的爸爸幫助過他,他不但不攻打鄭國還讓打漁郎得到獎賞,這就叫做“感恩圖報”。
成語典故作文 篇3
摩肩接踵
春秋時期,齊國相國晏嬰奉命出使楚國,楚王存心侮辱他,不給他走正門,說齊國沒人就派這個矮人來。晏嬰說齊國街上的人摩肩接踵,揮汗成雨,揮袖成云。齊國的出使規(guī)矩就是無能的使臣只能去見無能的國君。楚王自取其辱,只好隆重接待。
【釋讀】摩:摩擦。踵:腳后跟。 肩碰著肩,腳碰著腳。形容人多擁擠。
【出處】《戰(zhàn)國策·齊策一》:“臨淄之途,車轂擊,人肩摩。”《宋史·李顯忠傳》:“入城,宣布德意,不戮一人,中原歸附者踵接!
成語典故作文 篇4
暗無天日
清朝康熙年間,盱眙縣知縣朱宏祥被提升為閩浙總督。他到廣東不到半載,就使廣東全省利興弊除。
然而,在朱宏祥到廣東以前,這里的往來商旅不知死了多少,但就是找不到兇手,一個個都成了無頭冤案。譬如:朱肇運主仆兩命盡喪;吳學(xué)伊主仆3命盡喪;謝俊卿男女5命盡喪。這些人的死,都是兇手將他們的肚子剖開,將石頭放進他們的肚子里,然后沉入水底的。
據(jù)說,朱宏祥一到任,城隍認定他是清官,就前去告訴他上述兇殺案是老龍舡戶干的。
朱宏祥聽到這一報告后,就到廣東東北老龍津這個地方去捉拿兇手,結(jié)果擒獲了50多名駕船人。經(jīng)審訊,才知道他們是以舟渡商旅為名,誆客人登上他們的船,再通過放蒙藥或燒悶香使客人昏迷,然后下手將客人剖腹納石,沉入水底。這些船戶結(jié)幫為害,致使這個地方社會極端黑暗。
暗無天日的意思是:形容在反動勢力統(tǒng)治下社會的黑暗。
成語典故作文 篇5
李代桃僵
漢武帝時,設(shè)有采集各地歌謠和整理制訂樂譜的機構(gòu),名叫“樂府”。后來,人們就把這一機構(gòu)收集并制譜的詩歌,稱為“樂府詩”。后人把樂府詩分為十二類,《相和樂歌辭》便為其中一類,原本是民間歌謠。而這辭里有一名篇《雞鳴》,講述了漢朝望族盛衰無常的生活現(xiàn)狀。
當(dāng)時社會太平,一片繁榮昌盛,卻一種怪現(xiàn)象,出身卑微的人一旦得了勢,就馬上成為顯赫一時的皇親國戚。但是他們作威作福,最后不得不淪為刀下亡魂。
傳說有兄弟五人,均為好逸惡勞、游手好閑的浪蕩子,偶然他們得到了皇帝的常識,當(dāng)上了侍中郎。從此他們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化,榮華富貴享之不盡,成了鐘鳴鼎食之家。
所住宅第,黃金雕花的閣門,屋頂琉璃黃瓦,凌空的樓閣,紅色的閣道猶如飛翔在天空,真仿佛仙子所居。廳堂之上,各種精致的酒樽應(yīng)有盡有。他們可以徹夜狂歡,酒酣耳熱之時,還有美麗的女樂工奏樂助興。在后花園的池塘之內(nèi),三十六對鴛鴦?wù){(diào)情戲水,好不盡興。
后來,五兄弟有人犯了罪,一朝成了階下囚,不得不受刑。這時其他兄弟各掃自家門前雪,毫不惦念手足之情,互相傾扎,丑態(tài)百出。
為此,百姓間流傳著一首歌謠:“兄弟五人,皆為侍中郎,五日一時來,觀者滿路旁。黃金絡(luò)馬頭,颎颎何惶惶。桃生露井上,李樹生桃旁。蟲來嚙桃僵。樹木身相代,兄弟還相忘!”
人們借此嘆息:井邊之桃樹與李樹相依為伴,蟲蛀桃樹,往往李樹代桃樹受蛀而枯萎僵死。李樹尚能夠以身代為提醒,他們兄弟之情誼連李樹不如!
成語典故作文 篇6
學(xué)富五車
春秋戰(zhàn)國之交,是中國奴隸社會向封建社會過渡的大變革時期。生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革,政治的動蕩,引起了學(xué)術(shù)文化的變化和進步,私人講學(xué)也開始興起。私人講學(xué),把知識傳授給統(tǒng)治階級的下層以至民間,打破了貴族和史官對于知識的壟斷,這是我國文化史上的一大進步。隨之而來的,是私人藏書的出現(xiàn)。最早致力于私人講學(xué)的的孔子,他那里就有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等書籍。戰(zhàn)國時學(xué)術(shù)空氣十分活躍,形成了“百家爭鳴”的局面,出現(xiàn)了新的著作。相傳蘇秦有書數(shù)十篋,著名的哲學(xué)家惠施“其書五車”,形容學(xué)識豐富的成語“學(xué)富五車”就是由此而來
而竹簡始于公元前十一世紀的周代,流行至公元三世紀的東晉。
是中國最早的真正意義上的圖書。在春秋戰(zhàn)國時代, 出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上百家爭鳴的局面,竹簡成為各家著書說的主要形式,得到了極大的發(fā)展。
如:老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。
成語“學(xué)富五車”中的五車其實就指五車竹簡書。
學(xué)富五車”和“才高八斗”都是稱譽學(xué)識淵博的`。學(xué)識怎樣用車載量呢?原來這里有兩個典故。
我國古人已開始用竹片或木片作為信息載體。用以書寫的竹片叫做“簡”,又稱“策”;用于書寫的木片,叫做“方”,又稱“犢”。
“學(xué)富五車”語出《莊子·雜篇·天下》篇:“惠施有方,其書五車!被菔┦菓(zhàn)國時哲學(xué)家,很有才學(xué),是名家的代表人物。這里是說惠施是個有學(xué)問的人,道術(shù)很多,他讀的書要用五輛車子拉。后來人們便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠車”等來表示對飽學(xué)之士的稱贊。王安石《贈外孫》:“年小從他愛梨栗,長成須讀五車書。”用“學(xué)五車”來表示讀書多或?qū)W問大。
“學(xué)富五車”的典故,反映了在相當(dāng)一個歷史時期內(nèi)所使用的傳播手段。這么多的簡冊,運輸、存放都很麻煩,人們常形容說:“汗馬牛”、“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語。
“八斗”是南朝謝靈運稱頌三國魏國詩人曹植時用的比喻。他說:“天下才有一石,曹子建(曹植)獨占八斗,我得一斗,天下共分一斗!(見無名氏《釋常談》)看來,謝靈運對自己的才學(xué)也是相當(dāng)自負的。以后,人們便把“才高八斗”這個成語喻作文采高超的人。唐代著名詩人李商隱在《可嘆》詩中寫道:“宓妃愁坐芝天管,用盡陳王(即曹植)八斗才!痹谶@里,詩人借用了“才高八斗”這一典故。
【出處】《莊子·天下》:“惠施多方,其書五車!
成語典故作文 篇7
縱虎歸山
東漢末年,劉備處境艱難就去投奔曹操。曹操的謀士程昱知道劉備不是等閑之輩,勸曹操盡早除掉劉備。劉備為麻痹曹操,裝做種菜不問政治。曹操滅了呂布后,劉備請求帶兵攻打袁術(shù),曹操給了五萬軍馬,劉備離開曹操自立旗號。
【出處】晉·司馬彪《零陵先賢傳》:“璋遣法正迎劉備,巴諫曰:‘備,雄人也,入必為害,不可內(nèi)也。’既入,巴復(fù)諫曰:‘若使備討張魯,是放虎于山林也。’璋不聽。”
成語典故作文 篇8
朝三暮四
戰(zhàn)國時代,宋國有一個養(yǎng)猴子的老人,他在家中的院子里養(yǎng)了許多猴子。日子一久,這個老人和猴子竟然能溝通講話了。
這個老人每天早晚都分別給每只猴子四顆栗子。幾年之后,老人的經(jīng)濟越來越不充裕了,而猴子的數(shù)目卻越來越多,所以他就想把每天的栗子由八顆改為七顆,于是他就和猴子們商量說:“從今天開始,我每天早上給你們?nèi)w粟子,晚上還是照常給你們四顆栗子,不知道你們同不同意?”
猴子們聽了,都認為早上怎么少了一個?于是一個個就開始吱吱大叫,而且還到處跳來跳去,好像非常不愿意似的。
老人一看到這個情形,連忙改口說:“那么我早上給你們四顆,晚上再給你們?nèi)w,這樣該可以了吧?”
猴子們聽了,以為早上的粟子已經(jīng)由三個變成四個,跟以前一樣,就高興地在地上翻滾起來。
成語典故作文 篇9
以貌取人
孔子有許許多多弟子,其中有一個名叫宰予的,能說會道,利口善辯。他開始給孔子的印象不錯,但后來漸漸地露出了真相:既無仁德又十分懶惰;大白天不讀書聽講,躺在床上睡大覺。為此,孔子罵他是“朽木不可雕”。
孔子的另一個弟子,叫澹臺滅明,字子羽,是魯國人,比孔子小三十九歲.子羽的體態(tài)和相貌很丑陋,想要事奉孔子?鬃娱_始認為他資質(zhì)低下,不會成才。但他從師學(xué)習(xí)后,回去就致力于修身實踐,處事光明正大,不走邪路;不是為了公事,從不去會見公卿大夫。后來,子羽游歷到長江,跟隨他的弟子有三百人,聲譽很高,各諸侯國都傳誦他的名字。
孔子聽說了這件事,感慨他說:“我只憑言辭判斷人品質(zhì)能力的好壞,結(jié)果對宰予的判斷就錯了;我只憑相貌判斷人品質(zhì)能力的好壞,結(jié)果對子羽的判斷又錯了。”
【釋讀】以:根據(jù);貌:外貌;。汉饬。根據(jù)外貌來判別人的品質(zhì)才能。
【出處】西漢·司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》:“吾以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽!
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